7 сентября 1948 года, №: 212 (7528).

краснбй

воин



  Над новою книгой склонились солдаты… Над новою книгой склонились солдаты… И вот перед ними дымятся Карпаты. Опять воскресают мичувшие годы! Полки «Знаменосцев» в боях и походах Опять, поднимаясь на крыльях отваги, Проносятся к Вене, Белграду и Праге. Увидишь, узнаешь, листая страницы. Бессмертных героев знакомые лица… Их доблесть, В победу великая вера Всегда нашим воинам служат примером! На фото: гвардии рядовой Н. Куприя- нов читает книгу своим товарищам. Фото В. Гжельского,  СМОТР СТРОЕВЫХ ОРКЕСТРОВ иПедавно состоялся смотр строевых орке- стров. Лучших показателей добился ор- кестр Прославского дважды Краснознамен- ного военно-политического училища имени

КОММУНИЗМ И РЕЛИГИЯ XVII с езде ВКП(б) говорил: «Нә можно ли сказать, что мы уже преодолели все пе- режитки капитализма в экопомике?Нет, нельзя этого сказать. Тем более нельзя сказать, что мы преодолели пережитки ка- питализма в сознании людей. Нельзя этого сказать не только потому, что сознание людей в его развитии отстает от их эконо- мического положения, но и потому, что все еще существует капиталистическое окру- жение, которое старается оживлять и под- держивать пережитки капитализма в эконо- мике и сознании людей в СССР и против которого мы, большевики, должны все вре- мя держать порох сухим» («Вопросы ленинизма», стр. 466, изд. 11-е).  При известных условиях религиозные пе- режитки могут даже оживляться. Известно, например, что во время минувшей войны некоторые люди, ранее отказавшиеся от религии, стали снова посещать церковь. Это об ясняется отчасти тем, что трудности и тяготы войны, неуверенность за судьбу своих родных и близких, подвергавшихся пропасностям на фронте, действовали на лю- дей, недостаточно твердых, не обладающих научным мировоззрением. У таких людей появлялось стремление искать утешение- пусть даже призрачное-в религии. Задача сейчас заключается в том, чтобы развернуть широкую и всестороннюю рабо- ту по преодолению религиозных пережит- ков. и с утверждениями Нельзя согласиться о том, будто изменилось отношение Совет- ского государства к церкви и религии. Со- ветская власть с первых же дней своего существования провозгласила, что ее отно- шение к церкви и религии строится на ос- нове отделения церкви от государства школы от церкви, на основе последователь- ного проведения в жизнь принцина свобо- ды совести. Советская власть вовсе не на- меревалась ликвидировать церковь, пресле- довать священников, запрещать верующим комму-отправление религиозных культов. Если Со- ветскому государству пришлось в свое вре- мя вступить на путь репрессий в отноше- нии отдельных церковнослужителей, то ато пронзошло только потому, что сами перков-  ники подияли борьбу против социалистиче- ской революции. Когда церковники от этой борьбы отказались, поняв, что она безна- дежна, советская власть отменила ограни- чения в отношении церкви. Но все это от- нюдь не свидетельствуст об изменении пс- избавления от «небесного спасителя», теория научного коммунизма учит трудя- щихся рассчитывать только на самих себя, на свои собственные силы. Марксизм-лени- низм зовет трудящихся сплотить свои силы, совершить социалистическую революцию, разрушить буржуазное государство, уничто- жить эксплозтацию человека человеком, ликвидировать частную собственность на средства производства и создать новые общественные порядки на земле. та на Таким образом, коммунизм и религия аб- солютно противоположны. Коммунизм - идеология научная, религия - антинауч- ная. Комунизм - мировоззрение мате- риалистическое, религия - идеалистиче- ское. Коммунизм -- идеология революцион- ных классов общества, религия - идеоло- гия реакционных классов. Религия освящает эксплоататорекий строй, поучая, что он вечен, справедлив и установлен богом. Коммунизм зовет трудя- щихся к ниспровержению всякого эксплоа- таторского строя. Но коммунизм и религия не просто тивоположны друг другу. Поскольку в ком- мунистической и религиозной идеологиях отражаются интересы различных общест- венных классов, между теорией научного коммунизма и религией шла и идет посто- янная ожесточенная борьба. Коммунизм есть воинствующий атеизм, Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин показали, как коммунисты должны относиться к ре- лигии. В ряде своих произведений осново- положники паучного коммунизма разобла- чают реакционное солержание религиозной идеологии, ведут борьбу с теми, кто при- крывает и защищает религию, кто оставля- ет лазейки поповщине, сочпняет новую «возвышенную» религию. Ленин в своих статьях «Социализм и ре- лигия», в статьях о Толстом, в письмах к Горькому, в классическом философском про- изведении «Материализм в эмпириокрити- подчеркивает, что нист должен вести борьбу с религией, «На- ша пропаганда необходимо включает,-ни- сал Ленин, - и пропаганду атеизма…» (т. 8. стр. 421). Говариі Сталин также указывает,то коммунисты не могут быть нейтральны в  отношении религии, ибо всякая релития идет вразрез с правильно поиятыми шите- пролетариата. озиция коммунистов по отношению религии в корне противоположна преда- тельской линии, которую занимают оппор- тунисты, социал-соглашатели. Оппортуни- сты считают религию «частным делом» отношению партии пролетариата. В дей- ствительности же, защишая интересы гос- подствующих классов, они поддерживают и пропагандируют религию. Коммунисты всегда стояли и стоят на позициях воинствующего атеизма, вчитая, что отношение к религии - дело не част- ное, а партийное. Но, будучи воинствующими атепстами, коммунисты ведут борьбу против религии с позипий диалектического материализма. Научный коммунизм не допускает насплия и принуждения в вопросах религии, но не ограничивается и абстрактно-идеологиче- ской антирелигио игиозной ный коммунизм вскрывает социальные кор- ни религии и прежде всего стремится унич- тожить эти корни, ликвидировать капита- листический строй. Для научного комму- низма борьба против религии неразрывно связана связана нс классов рбор совой борьбой, конкретной практикой рабочего движения, направлен- к устранению социальных корпей ре- лигин. Борьба против религин для комму- нистов поэтому - не самоцель: она под- чинена интересам классовой борьбы проле- тариата. Антирелигиозная пропаганда дол- жна помогать сплочению сил трудящихся, их борьое против старого, эксплоататорско- го строя, их работе по построению нового, бесклассового общества. Обязательным требованием коммуниетов в религиозном вопросе является обеспече- ние полной свободы совести, невмешатель- ство государства в религиозные убеждения граждан, отделение церкви от государства икод от ерени и Сталин еще задолго до Октябрьской социалистической революции выдвигали и защищали это тре- бование как составную часть партийной программы. «Социал-демократия, -- писал товариш Сталии в 1913 году, - всегда будет про- тестовать против гонений на католициом и протестантизм, она всегда будет защищать Классики марксизма-ленинизма дали черпывающее определение религин. Рели- тия, писал Маркс, это опиум народа. Рели- гия - род духовной сивухи, указывал Ленин, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь. Всякая религия, - учит товариш Сталин, - есть нечто противоположное науке. Основная причина, порождающая рели- гию в классовом обществе, - это бесси- лие трудящихся в борьбе с эксплоататора- ми, в борьбе с природой. «Десятки и сот- ни раз, - писал II. В. Сталин, - пыта- лись трудяшиеся на протяжении веков сросить с плеч угнетателей и стать гос- подами своего положения. Но каждый раз, разбитые и опозоренные, вынуждены были оны отступить, тая в душе обиду и униже- ние, злобу и отчаяние и устремляя взоры на неведомое небо, где они надеялись най- ти избавление». При помощи религии верующие пыта- нись найти выход из тяжелого положения. Веками, тысячелетиями создавались легеп- чы о «спасителях мира», о «страдающих богах». Господствующие. классы и их лакеи-попы всячески поддерживали сре- ди трудящихся эти иллюзин. Вместо под-, линного счастья религия рисовала трудя- шимся призрачное, иллюзорное блаженство «счастье па небе». Маркс поэтому называл религию «опиумом народа», «призрачным счастьем парода». Религия удванвает мир. мир материаль- ный, с точки зрення религии, является временным, преходящим. Настояшим, веч- *ым миром является мир духовный, насе- енный богами, ангелами, святыми. В за- висимости от поведения верующего челове- ка его ожидает после смерти или блажен- ство в раю, пли мучения в аду. Это фантастическое, не. пелепое представле- ние религип противоречит здравому смыс- лу, опровергается выводами науки и всей многовековой практикой человечества.По-цизм»всюду этому религия требует от верующего чело- века слепой веры в ее догматы, запре вапрещает человеку рассуждать, критически мысаить. «Еели папа говорит, что белое-черное, то нужно повторять за ним: это - черное», поучал иезунт Игнатий Лойола. Вера - высшая религиозная добродетель, сомнение грех. «Хороший христиании, - писал французский материалист XVIII века Голь- бах. - обязаи верить всему, чему ему ве- лят верить; в противном случае он годит- ресами ся только для костра». Извращая представление о природе, ре- лигия закрепл крепляет бессилие человека перед природой. мешает ему познавать законы природы и ставить их себе на службу. Давая верующему антинаучное представ- ление об обществе, религия мешает чело- веку стать хознином своей жизни, закреп- ляет его бессилие в борьбо за изменение несправедливых общественных порядков. Всякая религия учит, что деление об- шества на классы, эксплоатацля человека человеком установлены самим богом. Еще в V веке одни из известнейших отцов хри- стванской церкви, блаженный Августии, ссылаясь на указание апостола Павла «рабы повинуйтесь своим господам»,-пи- сал: «Рабство есть наказание за грехи, по- этому человечество должно переносить это наказание, как проявление справедливости божьей». Всякая религия освящает также именем бога незыблемость частной собственности как священной основы эксплоататорского строя. «Церковь учит, - писал папа Левного - что право собетвенности и владения, неходящее от самой природы, должно быть сохранено неприкосновенным и перуши- мым в руках тех, кто им обладает, ибо она знает, что воровство и грабеж осужае- ны богом… что не разрешено даже поже- лать добра другого человека». Религия всячески оправдывает и защи- щает эксплоататорское государство кин «божественное установление». Шпроко из- вестно положение христианской религии том, что «ист власти, которая не ст бога» Поэтому обязанность трудящахси -- од- чиняться, а не противодействовать властям. Итак, религия представляет собой идео- логию антинаучную и реакционную. Что же такое коммунизм? Коммунизм, как учение, есть революци- онная, научная идеология рабочего класса, передового класса современного общества. Учение научного коммунизма, сэзданиое







ВОИНЫ - СТРОИТЕЛИ СЛУШАЮТ РАДИО По вечерам у радиоприемника, установ- ленного в комнате политпросветработы на- шего подразделения, всегда собирается много воинов. После напряженного трудо- вого дня они охотно слушают лекции и бе- седы, концерты и музыку, передаваемые по радио. Организатором коллективного радиослу- шания у нас является комсомолец гвардии рядовой Орлов. Ежедневно он заранее опо- вещает воинов об интересных передачах. Большую помощь в работе оказывает радио нашим агитаторагвардии рядовым Герасимову, Морозову и другим. Они акку- ратно слушают последние известия, запи- сывают сообщения и потом рас- сказывают о них воинам своих отделений.  Рядовой П. ШКОЛЬНЫй.



Учитывая пожелание комсомольцев и несоюзной молодежи, бюро ВЛКСМ органи- В. И. Ленина под управлением военного дирижера гвардии старшего лейтенанта Танклевского. Оркестр с предельной чет- костью исполнил: Гимн Советского Союза,B «Юбилейный марш Советской Армии» C. Чернецкого, музыку торжественной зори, развода караулов, «Марш танки- ЭКСҚУРСИЯ ОБЛАСТНОЙ МУЗЕЙ Бечером состоялся смотр исполняемого оркестрами художественного репертуара, Оркестр училища сыграл: увертюру к опе- стов»Чернецкого, «Строевой марш» Нолипского и марш «В боевой H. Иванова-Радкевича. зовало экскурсию в областной музей. поход»Очень долго пробыли экскурсанты в за- ле, отражающем героическую борьбу совет- ского народа против немецких захватчиков в годы Великой Отечественной войны. Под стеклом, на красной материи, лежат комсомольские билеты, обагренные кровью. На стене большие портреты Героев Со- ветского Союза, среди которых много ком- мунистов и комсомольтов осмотрели также стенды, расска- м. лАпшин. зывающие о победах тружеников города и былобласти в послевоенный период. Здесь узнали о героях трудового фронта, о луч- ших людях области, досрочно выполняю- щих план сталинской пятилетки. 

принципов, на которых строится отношение ре «нязь Игорь» Бородина, фантазию советской власти к перкви, были, есть и остаются прежними. поОни сбормулированы в статье 124 Ста- ской Копсттуии: «В целях ковь в СССР отделена от госдарства школа от церкви. Свобода отправления ре- лигиозных культов и свобода антирелиги- озной пропаганды признаются за всеми гражданами». Религия мешает людям быть полноцен- кыми строителями коммунизма, сознатель- ными и активными гражданами социалисти- ческого общества. Религнозные пережитки воспитывают людей в духе старой, экспло- ататорской, рабской морали.Они жают,а не возвышают человека, убивают в нем любознательность, творческую ини- проповедью.Науч-тиооотив циативу, сеют всякого рода неуверенность в своих силах, сковывают волю человека в борьбе. Вот почему пикакого нейтралитета вот- ношении к религии у нас пет и быть не может. Борьба против религии - одно из основных программных требований больше- вистской партии. Борьба против религии,  как указывал Ленин, это азбука марк- сизма. Какие же методы целесообразнее всего использовать в борьбе за преодоление рели- гиозных пережитков? Ленин писал, что мы ведем борьбу против религии идейным путем - нашим словом, нашей прессой. Именно исходя из этого, Ленин требовал полной свободы совести, которая позволила бы широко развернуть в массах раз яспительную антирелигноз- ную работу. Товариш Сталин пе раз указывал на не- допустимость командования и администри- рования в антирелигиозной пропаганде. Об этом говорил товариш Сталин в выступле- нии на совещании секретарей деревенских ячеек при ЦК ВКП(б) в октябре 1924 го- да. В том же духе товарищ Сталин дал указания при составлении программы ком- сомола. Он указал, что нужно терпеливо разяснять молодежи вред сусверий и ре- из оперы «Евгений Онегин» Чайков- ского, «Концертный вальс» A. Глазунова, Берховетрме «Эмонт» обеспече-ормейскуюсюиВоины лейный марш» М. Ипполитова-Иванова. Каждое исполняемое произведение горячо принято слушателями. Коллектив оркестра проделал большую работу по под- готовке к смотру. Каждый музыкант хоро- шо выучил свою партию. По инициативе комсомольцев коллектив изучил материал совещания советских ком- позиторов в ЦКВКП(б) и постановление цк вкП(б) об опере В. Мурадели кая дружба». прини-Военный дирижер гвардии старший лейтенант Танклевский ознакомил коллек- с биографиями и творческой деятель- постью каждого композитора, произведения

ониПо инициативе комсомольской организа- ции, где секретарем тов. Коконцев, воины прослушали лекцию о строении вселенной. Хроника культурной жизни Лекцию прочел преподаватель местной школы. М. РЯНЦЕВ. Курсанты Зонов, Топильский, Бутарин, Жигачев-активные читатели нашей биб- лиотеки. По их инициативеу нас часто проводятся коллективные читки и обсуж- дения книг лауреатов Сталинской премии. Почти все воины нашего подразделения прочитали роман A. Фадеева «Молодая гвардия», повесть К. Симонова «Дни и но- чи», роман II. Павленко «Счастье». Курсант П. УСОВ. 

«Вели-Пни пляски пол бан Горячо любят наши воины русскую пляску в исполнении солдата Штельмухо- ва, но не меньшим признанием пользуются и певцы старший сержант Опальков и оф-

которого исполнял оркестр. В этих беседах рейтор Болган. Под аккомпанемент баяни- обращалось особое внимание на содержа- ние исполняемых произведений, их трак- товку авторами. Таким образом, нашим музыкантам стато ясно значение, роль и место каждого композитора в истории рус- ской и советской музыки и то новое, что внесла русская музыка в сокровищницу мировой культуры. Высокую оценку комиссии оркестр за- воевал благодаря повседневной упорной работе. По окончании смотра начальник учи- лища генерал-майор Устьянцев об явил коллективу оркестра благодарность. Младший сержант Е. ПОПОВ. беседа о дунайской КОНФЕРЕНЦИИ Содержательную беседу об итогах Ду- найской конференции провел с солдатами нашего подразделения ефрейтор Липин. Он рассказал о борьбе Советского Союза за прочный справедливый мир, за удовлетво- рение законных прав дунайских стран. Ефрейтор Б. СЫПЛИВЫЙ. ста они по вечерам охотно исполняют пес- ни советских композиторов А. Новикова, Б. Мокроусова, В. Соловьева-Седого и дру- гих. Сержант Л. КОСОв.

Большим уважением воинов пользуется наш почтальон рядовой Ахтямов. Он всег- да во-время доставляет нам письма, газе- ты и журналы. Тов. Ахтямов-отличник боевой и политической подготовки, по не- му равняются все солдаты подразделения. Младший сержант КАШЕВСКИЙ. плохо организован досуг солдат Комната политпросветработы в подразде- лении офицера Морозова привлекает вни- мание своим хорошим убранством. Много в ней брошюр, есть подшивки газет, на сте- нах- различные плакаты. Но нет в ком- нате ни одного музыкального инстру- мента. Почти на каждом собрании у нас много говорят о приобретении гармошки, но слова не претворяются в дело. сво-Гармошки все нет и нет. Гвардии рядовой А. УХВАТОВ. Гвардии ефрейтор В. БАХАРЕВ.

чем занятЬся В СВОБОДНОЕ ВРЕМЯ? Раньше воины нашего подразделения культурно и весело проводили свободное от занятий время. Собирались в комнате по- литпросветработы, играли на гармошке, гитаре и на балалайке. Большой популяр- ностью пользовались настольные игры. Теперь у нас музыкальных инструмен- тов и настольных игр нет. Они уже давно пришли в негодность. У гармонии испор- тились басы, на балалайке нет струн, шахматы, шашки и домино растеряны. Солдаты, заходя в комнату политпросвет- работы, задают один вопрос: «Когда же мы будем культурно и весело проводить бодное время?». Рядовой Н. АНИКЕЕВ.



     

казармах будет тепло и уютно  ОБЗоР ПИСЕМ ВОЕНКОРОВ пре-жант беседах офицер использует яркие факты из жизни подразделения, ставит в пример лучших воинов-гвардейцев ефрейторов Рогова, Еремина, рядового Соколовского. Здесь воины уже капитально отремонти- ровали клуб, красочно его оформили, Ме- стныы радиоузел по инициативе коммуни- стов и комсомольцев организует выпуски радиогазет. В них рассказывают об успе- хах воинов-строителей, о том, как ефрейтор Рогов и другие добиваются выполнения трех порм в день. Такие беседы и радиопередачи подни- мают организующую роль комсомольцев, способствуют успешному решению больших хозяйственных задач. турно-просветительных учреждений пишут воины. Они сообщают такжео подго- товке к зиме овощехранилищ, продоволь- ственных складов, «Наше овощехранилище пришло в негодность. В нем нельзя было обеспечить сохранность картофеля в зим- нее время,пишет гвардии младший сер- И. Морозов.Крыша была из плохого теса, протекала. Гвардни рядовой плюшкин заново сделал железную крышу,обучил своему мастерству рядового Иванова. Те- перь в нашем овощехранилище можно на- дежно сберегать картофель, капусту и дру- старшего сержанта В. Жирнова, гвардии младшего сержанта В. Корникова и других также свидетельствуют о сом, что во многих частях и подразделениях дружно взялись за подготовку помещения к зиме, по-большевистски решают эту большую и Зимой в казармах будет тепло и уютно, мор В. КрариновЭти пишет нам ефрейтор В. Красиков. Эти большей воспитательной работе срехи большой воспитательной работе среди сол- вомсомольцы показлвают принер чостного дет-строителей, полоикой хозяйского сбережения инструмента и ма- териалов. Дневные нормы Боровчук и Ка- выполняют на 140-150 процентов. часто организует среди воинов беседы о трудовых подвигах советских людей, о но- ваторах послевоенной стройки, В своих пороучеб солдат и сержантов. воины благодарят заботу об их быте.

Сталиным и практически осушествлястся в нашей стране. Трудящиеся массы под ру- ководством коммунистической партии ус- пешно создают в СССР новый обществен- ный строй, первая фаза которого - социа- лизм - уже в основном построена. Наша но в то же время она, исходя из правиль- но понятых интересов пролетариата, будет агитировать и против католицизма, и про- тив протестантизма, и против православия, с тем, чтобы доставить торжество социали- стическому мировоззрению». Октябрьская социалистическая револю- ция подтвердила правильность линии ком- страна вступила в полосу завершения общества

Основное в деле успешного преодоления религиозных пережитков, как показал опыт тридцатилетнего существования Со- ветского государства, - это выкорчевыва- ние тех социально-экономических корней, которые питают религию, религиозные предрассудки и суеверия. Чем больше ук- репяется сопиалиам в нашей стране, чем большие масси втигиваются в активную об- На-раны,меньше места остается в нании верующих людей для релитиозных пережитков, Это не значит, конечно, что в нашей стране исключаются карательные меры по отношению к тем церковникам или тем ре- лигиозным организациям, которые ведут антисоветскую деятельность и вмешивают- ся таким образом в дела Советского госу- дарства. Но служители культа и религиоз- ные организации отвечают в этом случае перед законом не за религиозную, за антисоветскую деятельность. Образцово подготовить казармы, учебные классы и подсобные помещения к зиме- прямой долг командиров частей и подразде- лений, партийных и комсомольских органи- заций, каждого солдата и сержанта. соз-Ремонтные и строительные бригады, данные из солдат-специалистов, приводат в порядок отопление, надежно ремонтируют крыши, производят побелку помещении, утепляют окна и двери. В целях успешного преодоления рели- гиозных пережитков необходима самая ши- Успех зимней учебы, нормальные усло- вия жизни и культурного отдыха воинов во многом будут зависетьот своевременной подготовки жилых помещений и культурно- просветительных учреждеший. В Учитывая опыт прошлых лет, когла обильные осенние дожди и первые замороз- ки заставали некоторых хозяйственников не подготовленными, сейчас в большинстве частей и училищ развернуаись большие работы по ремонту и отеплению помеще- Ежедневно в редакцию газеты прибыва- ют десятки писем. Военкоры с удовлетворе- нием рассказывают об образцовой органи- зации и проведении ремонтных работ, уютев казармах, который создается рука- ми воинов. Они пишут о ценной инициати- во комсомольцев, которые возглавили боль- шое и почетное дело, с энтузиазмом выпол- няют все работы, оказывают действенную помощь командирам в подготовке к зимнему периоду «Хорошо работают наши плотники-ком- сомольцы сфрейтор Боровчук и Кабиров, Они настелили в помещениях повые полы,  рокая постановка пропаганды научного ми- ровоззрения, активное распространение по- литических и научных знаний. Не надо забывать, что религия, по вы- ражению Ленина, паразитирует на темных, неясных, нераз яснимых вопросах, касаю- шихся природы и жизии общества. Поэто- му наряду с пропагандой естественно-науч- ных знаний необходимо распространение политических знаний, знаний о законах об- щественного развития. Лекции и беседы о развитии человеческого общества, о зако- нах, управляющих общественной ионью людей, о причинах, порождающих в чело- веческом обществе войны, о том, как про- религия, какова ее классовая науве, и инотне другай помогуж варуюнни религиозные, суеверные представления. сущ-т Ф. ОЛЕШУК.биров

из многих подразделений воины сообща- ют о скором завершении ремонтных и стро- ительных работ. Они с гордостью рапорту- юот о своих успехах, стремятся поделиться опытом организации работы. Вот что пи- шет нам рядовой Н. Дронов: «Командование и партийная организация сумели своевременно развернуть деятель- с ную подготовну к зиме. Под рукозод- ством старшины Шаталова воины пол- соз-ых помещении, комнаты политиро- светработы. Много труда вложили солдаты в оборудование учебного класса, Здесь мно- го наглядных пособий и экспонатов, созда- ны все услсвия для нормальной учебы в зимнее время, За отличную работу по ре- монту помещений ефрейтору Морозову, ря- довым Краснову и Гайденко командир доставил краткосрочный отпуск». Командир обявил комсомольцам благодар- ность». ооБольшое значение в успешном заверше- нии ремонта имеет политико-воспитатель- ная работа среди воинов, занятых подго- товкой помещений к зиме. Практика пока- зала, что там, где партийные и комсомодь- ские организации по-деловому развернулиПисьма политическую работу среди строителей, там воины показывают образцы социалистиче- ского отношения к труду, включаются во всеобщий поход за досрочное выполнение плана подготовки к зиме.

строительства социалистического и постепенного перехода от социализма коммунизму. Теория научного коммунизма полностью противоположна и принципиально враждеб- на религии. Если религия есть фантастиче- мунистической партии в религиозном во- просе. Миллионы людей в нашей стране осознали реакционную сущность религии, порвали с религиозными организациями и стали убежденными атеистами. ское отражение окружающей действительно- сти в сознании человека и поэтому обревает человека на бессилне, беспомощность, то теория научного коммунизма дает человеку правильное представление о законах обне- ственного развития и тем самыи вооружает его на борьбу за свое освобождение. Если религия, как указывал Ф. Энгельс, возникнув в самые отдаленныевре- мена из невежественных, темных, пер- вобытных представлений людей о своей В результате построения социализма нашей стране ликвидированы самые глубо- кие социальные корни религии, ликвидиро- ваны причины, порождающие и питающие религиозные представления в сознавии лю- лей. У нас нет эксплоататорских классов и литического и эковомического гнета. родные массы сами управляют обществен- ной и политической жизнью, сами по пла- ну перестраивают общественные отноше- ния на новых началах. Все это привело к тому, что отход масс от религии принял в пашей стране невиданные масштабы. Однако было бы ошибкой считать, что религией в нашей стране уже все по- кончено. Социализм победил. Он прочно вошел в жизнь и быт миллионов рабочих, колхоз- ников в советской интеллигенции. Идеп социализма овладели сознанием советских людей, они стали великой движущей силой советского общества. Но в сознании иносих людей сохранились еще и пережитки про- шлого, остатки старых взглядов,привы- чек, предрассудков. Пельзя забывать, что живучести реди- ориержикоизошла канитьлистичоского ми старается экспортировать к нам бур- собственной и об окружающей их внешней природе, является в сущности дикарским, наивным мировоззрением, то научный ком- мунизм - продукт самой передовой, совре- менной научной мысли. Если религия требует от человека сле- пой веры, почитания старины, признания незыблемости религиозных догматов, то теория научного коммунизма, наоборот, учит критически исследовать окружающую жизнь, проверять научные данные опытом и практикой, ста становиться на сторону ново- го, растущего. Если религия поучает трудящихся, что счастливая жизнь возможна только после смерти, на небе, то теория научного ком- смерти, на ее микелой ватробной жиани, иитакого парот ва небесного не существует.



жуазную идеологию, в том числе и рели- Если религия призывает верующих воз- лагать все свои надежды на бога, гию. Товарищ Сталин в отчетном довладе ждать