7 сентября 1948 года, №: 212 (7528).

краснбй

воин



  Над новою книгой склонились солдаты… Над новою книгой склонились солдаты… И вот перед ними дымятся Карпаты. Опять воскресают мичувшие годы! Полки «Знаменосцев» в боях и походах Опять, поднимаясь на крыльях отваги, Проносятся к Вене, Белграду и Праге. Увидишь, узнаешь, листая страницы. Бессмертных героев знакомые лица… Их доблесть, В победу великая вера Всегда нашим воинам служат примером! На фото: гвардии рядовой Н. Куприя­нов читает книгу своим товарищам. Фото В. Гжельского,  СМОТР СТРОЕВЫХ ОРКЕСТРОВ иПедавно состоялся смотр строевых орке­стров. Лучших показателей добился ор­кестр Прославского дважды Краснознамен­ного военно-политического училища имени

КОММУНИЗМ И РЕЛИГИЯ XVII с езде ВКП(б) говорил: «Нә можно ли сказать, что мы уже преодолели все пе­режитки капитализма в экопомике?Нет, нельзя этого сказать. Тем более нельзя сказать, что мы преодолели пережитки ка­питализма в сознании людей. Нельзя этого сказать не только потому, что сознание людей в его развитии отстает от их эконо­мического положения, но и потому, что все еще существует капиталистическое окру­жение, которое старается оживлять и под­держивать пережитки капитализма в эконо­мике и сознании людей в СССР и против которого мы, большевики, должны все вре­мя держать порох сухим» («Вопросы ленинизма», стр. 466, изд. 11-е).  При известных условиях религиозные пе­режитки могут даже оживляться. Известно, например, что во время минувшей войны некоторые люди, ранее отказавшиеся от религии, стали снова посещать церковь. Это об ясняется отчасти тем, что трудности и тяготы войны, неуверенность за судьбу своих родных и близких, подвергавшихся пропасностям на фронте, действовали на лю­дей, недостаточно твердых, не обладающих научным мировоззрением. У таких людей появлялось стремление искать утешение­пусть даже призрачное-в религии. Задача сейчас заключается в том, чтобы развернуть широкую и всестороннюю рабо­ту по преодолению религиозных пережит­ков. и с утверждениями Нельзя согласиться о том, будто изменилось отношение Совет­ского государства к церкви и религии. Со­ветская власть с первых же дней своего существования провозгласила, что ее отно­шение к церкви и религии строится на ос­нове отделения церкви от государства школы от церкви, на основе последователь­ного проведения в жизнь принцина свобо­ды совести. Советская власть вовсе не на­меревалась ликвидировать церковь, пресле­довать священников, запрещать верующим комму-отправление религиозных культов. Если Со­ветскому государству пришлось в свое вре­мя вступить на путь репрессий в отноше­нии отдельных церковнослужителей, то ато пронзошло только потому, что сами перков­ники подияли борьбу против социалистиче­ской революции. Когда церковники от этой борьбы отказались, поняв, что она безна­дежна, советская власть отменила ограни­чения в отношении церкви. Но все это от­нюдь не свидетельствуст об изменении пс­избавления от «небесного спасителя», теория научного коммунизма учит трудя­щихся рассчитывать только на самих себя, на свои собственные силы. Марксизм-лени­низм зовет трудящихся сплотить свои силы, совершить социалистическую революцию, разрушить буржуазное государство, уничто­жить эксплозтацию человека человеком, ликвидировать частную собственность на средства производства и создать новые общественные порядки на земле. та на Таким образом, коммунизм и религия аб­солютно противоположны. Коммунизм - идеология научная, религия - антинауч­ная. Комунизм - мировоззрение мате­риалистическое, религия - идеалистиче­ское. Коммунизм -- идеология революцион­ных классов общества, религия - идеоло­гия реакционных классов. Религия освящает эксплоататорекий строй, поучая, что он вечен, справедлив и установлен богом. Коммунизм зовет трудя­щихся к ниспровержению всякого эксплоа­таторского строя. Но коммунизм и религия не просто тивоположны друг другу. Поскольку в ком­мунистической и религиозной идеологиях отражаются интересы различных общест­венных классов, между теорией научного коммунизма и религией шла и идет посто­янная ожесточенная борьба. Коммунизм есть воинствующий атеизм, Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин показали, как коммунисты должны относиться к ре­лигии. В ряде своих произведений осново­положники паучного коммунизма разобла­чают реакционное солержание религиозной идеологии, ведут борьбу с теми, кто при­крывает и защищает религию, кто оставля­ет лазейки поповщине, сочпняет новую «возвышенную» религию. Ленин в своих статьях «Социализм и ре­лигия», в статьях о Толстом, в письмах к Горькому, в классическом философском про­изведении «Материализм в эмпириокрити­подчеркивает, что нист должен вести борьбу с религией, «На­ша пропаганда необходимо включает,-ни­сал Ленин, - и пропаганду атеизма…» (т. 8. стр. 421). Говариі Сталин также указывает,то коммунисты не могут быть нейтральны в  отношении религии, ибо всякая релития идет вразрез с правильно поиятыми шите­пролетариата. озиция коммунистов по отношению религии в корне противоположна преда­тельской линии, которую занимают оппор­тунисты, социал-соглашатели. Оппортуни­сты считают религию «частным делом» отношению партии пролетариата. В дей­ствительности же, защишая интересы гос­подствующих классов, они поддерживают и пропагандируют религию. Коммунисты всегда стояли и стоят на позициях воинствующего атеизма, вчитая, что отношение к религии - дело не част­ное, а партийное. Но, будучи воинствующими атепстами, коммунисты ведут борьбу против религии с позипий диалектического материализма. Научный коммунизм не допускает насплия и принуждения в вопросах религии, но не ограничивается и абстрактно-идеологиче­ской антирелигио игиозной ный коммунизм вскрывает социальные кор­ни религии и прежде всего стремится унич­тожить эти корни, ликвидировать капита­листический строй. Для научного комму­низма борьба против религии неразрывно связана связана нс классов рбор совой борьбой, конкретной практикой рабочего движения, направлен­к устранению социальных корпей ре­лигин. Борьба против религин для комму­нистов поэтому - не самоцель: она под­чинена интересам классовой борьбы проле­тариата. Антирелигиозная пропаганда дол­жна помогать сплочению сил трудящихся, их борьое против старого, эксплоататорско­го строя, их работе по построению нового, бесклассового общества. Обязательным требованием коммуниетов в религиозном вопросе является обеспече­ние полной свободы совести, невмешатель­ство государства в религиозные убеждения граждан, отделение церкви от государства икод от ерени и Сталин еще задолго до Октябрьской социалистической революции выдвигали и защищали это тре­бование как составную часть партийной программы. «Социал-демократия, -- писал товариш Сталии в 1913 году, - всегда будет про­тестовать против гонений на католициом и протестантизм, она всегда будет защищать Классики марксизма-ленинизма дали черпывающее определение религин. Рели­тия, писал Маркс, это опиум народа. Рели­гия - род духовной сивухи, указывал Ленин, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь. Всякая религия, - учит товариш Сталин, - есть нечто противоположное науке. Основная причина, порождающая рели­гию в классовом обществе, - это бесси­лие трудящихся в борьбе с эксплоататора­ми, в борьбе с природой. «Десятки и сот­ни раз, - писал II. В. Сталин, - пыта­лись трудяшиеся на протяжении веков сросить с плеч угнетателей и стать гос­подами своего положения. Но каждый раз, разбитые и опозоренные, вынуждены были оны отступить, тая в душе обиду и униже­ние, злобу и отчаяние и устремляя взоры на неведомое небо, где они надеялись най­ти избавление». При помощи религии верующие пыта­нись найти выход из тяжелого положения. Веками, тысячелетиями создавались легеп­чы о «спасителях мира», о «страдающих богах». Господствующие. классы и их лакеи-попы всячески поддерживали сре­ди трудящихся эти иллюзин. Вместо под-, линного счастья религия рисовала трудя­шимся призрачное, иллюзорное блаженство «счастье па небе». Маркс поэтому называл религию «опиумом народа», «призрачным счастьем парода». Религия удванвает мир. мир материаль­ный, с точки зрення религии, является временным, преходящим. Настояшим, веч­*ым миром является мир духовный, насе­енный богами, ангелами, святыми. В за­висимости от поведения верующего челове­ка его ожидает после смерти или блажен­ство в раю, пли мучения в аду. Это фантастическое, не. пелепое представле­ние религип противоречит здравому смыс­лу, опровергается выводами науки и всей многовековой практикой человечества.По-цизм»всюду этому религия требует от верующего чело­века слепой веры в ее догматы, запре вапрещает человеку рассуждать, критически мысаить. «Еели папа говорит, что белое-черное, то нужно повторять за ним: это - черное», поучал иезунт Игнатий Лойола. Вера - высшая религиозная добродетель, сомнение грех. «Хороший христиании, - писал французский материалист XVIII века Голь­бах. - обязаи верить всему, чему ему ве­лят верить; в противном случае он годит­ресами ся только для костра». Извращая представление о природе, ре­лигия закрепл крепляет бессилие человека перед природой. мешает ему познавать законы природы и ставить их себе на службу. Давая верующему антинаучное представ­ление об обществе, религия мешает чело­веку стать хознином своей жизни, закреп­ляет его бессилие в борьбо за изменение несправедливых общественных порядков. Всякая религия учит, что деление об­шества на классы, эксплоатацля человека человеком установлены самим богом. Еще в V веке одни из известнейших отцов хри­стванской церкви, блаженный Августии, ссылаясь на указание апостола Павла «рабы повинуйтесь своим господам»,-пи­сал: «Рабство есть наказание за грехи, по­этому человечество должно переносить это наказание, как проявление справедливости божьей». Всякая религия освящает также именем бога незыблемость частной собственности как священной основы эксплоататорского строя. «Церковь учит, - писал папа Левного - что право собетвенности и владения, неходящее от самой природы, должно быть сохранено неприкосновенным и перуши­мым в руках тех, кто им обладает, ибо она знает, что воровство и грабеж осужае­ны богом… что не разрешено даже поже­лать добра другого человека». Религия всячески оправдывает и защи­щает эксплоататорское государство кин «божественное установление». Шпроко из­вестно положение христианской религии том, что «ист власти, которая не ст бога» Поэтому обязанность трудящахси -- од­чиняться, а не противодействовать властям. Итак, религия представляет собой идео­логию антинаучную и реакционную. Что же такое коммунизм? Коммунизм, как учение, есть революци­онная, научная идеология рабочего класса, передового класса современного общества. Учение научного коммунизма, сэзданиое







ВОИНЫ - СТРОИТЕЛИ СЛУШАЮТ РАДИО По вечерам у радиоприемника, установ­ленного в комнате политпросветработы на­шего подразделения, всегда собирается много воинов. После напряженного трудо­вого дня они охотно слушают лекции и бе­седы, концерты и музыку, передаваемые по радио. Организатором коллективного радиослу­шания у нас является комсомолец гвардии рядовой Орлов. Ежедневно он заранее опо­вещает воинов об интересных передачах. Большую помощь в работе оказывает радио нашим агитаторагвардии рядовым Герасимову, Морозову и другим. Они акку­ратно слушают последние известия, запи­сывают сообщения и потом рас­сказывают о них воинам своих отделений.  Рядовой П. ШКОЛЬНЫй.



Учитывая пожелание комсомольцев и несоюзной молодежи, бюро ВЛКСМ органи­В. И. Ленина под управлением военного дирижера гвардии старшего лейтенанта Танклевского. Оркестр с предельной чет­костью исполнил: Гимн Советского Союза,B «Юбилейный марш Советской Армии» C. Чернецкого, музыку торжественной зори, развода караулов, «Марш танки­ЭКСҚУРСИЯ ОБЛАСТНОЙ МУЗЕЙ Бечером состоялся смотр исполняемого оркестрами художественного репертуара, Оркестр училища сыграл: увертюру к опе­стов»Чернецкого, «Строевой марш» Нолипского и марш «В боевой H. Иванова-Радкевича. зовало экскурсию в областной музей. поход»Очень долго пробыли экскурсанты в за­ле, отражающем героическую борьбу совет­ского народа против немецких захватчиков в годы Великой Отечественной войны. Под стеклом, на красной материи, лежат комсомольские билеты, обагренные кровью. На стене большие портреты Героев Со­ветского Союза, среди которых много ком­мунистов и комсомольтов осмотрели также стенды, расска­м. лАпшин. зывающие о победах тружеников города и былобласти в послевоенный период. Здесь узнали о героях трудового фронта, о луч­ших людях области, досрочно выполняю­щих план сталинской пятилетки. 

принципов, на которых строится отношение ре «нязь Игорь» Бородина, фантазию советской власти к перкви, были, есть и остаются прежними. поОни сбормулированы в статье 124 Ста­ской Копсттуии: «В целях ковь в СССР отделена от госдарства школа от церкви. Свобода отправления ре­лигиозных культов и свобода антирелиги­озной пропаганды признаются за всеми гражданами». Религия мешает людям быть полноцен­кыми строителями коммунизма, сознатель­ными и активными гражданами социалисти­ческого общества. Религнозные пережитки воспитывают людей в духе старой, экспло­ататорской, рабской морали.Они жают,а не возвышают человека, убивают в нем любознательность, творческую ини­проповедью.Науч-тиооотив циативу, сеют всякого рода неуверенность в своих силах, сковывают волю человека в борьбе. Вот почему пикакого нейтралитета вот­ношении к религии у нас пет и быть не может. Борьба против религии - одно из основных программных требований больше­вистской партии. Борьба против религии,  как указывал Ленин, это азбука марк­сизма. Какие же методы целесообразнее всего использовать в борьбе за преодоление рели­гиозных пережитков? Ленин писал, что мы ведем борьбу против религии идейным путем - нашим словом, нашей прессой. Именно исходя из этого, Ленин требовал полной свободы совести, которая позволила бы широко развернуть в массах раз яспительную антирелигноз­ную работу. Товариш Сталин пе раз указывал на не­допустимость командования и администри­рования в антирелигиозной пропаганде. Об этом говорил товариш Сталин в выступле­нии на совещании секретарей деревенских ячеек при ЦК ВКП(б) в октябре 1924 го­да. В том же духе товарищ Сталин дал указания при составлении программы ком­сомола. Он указал, что нужно терпеливо разяснять молодежи вред сусверий и ре­из оперы «Евгений Онегин» Чайков­ского, «Концертный вальс» A. Глазунова, Берховетрме «Эмонт» обеспече-ормейскуюсюиВоины лейный марш» М. Ипполитова-Иванова. Каждое исполняемое произведение горячо принято слушателями. Коллектив оркестра проделал большую работу по под­готовке к смотру. Каждый музыкант хоро­шо выучил свою партию. По инициативе комсомольцев коллектив изучил материал совещания советских ком­позиторов в ЦКВКП(б) и постановление цк вкП(б) об опере В. Мурадели кая дружба». прини-Военный дирижер гвардии старший лейтенант Танклевский ознакомил коллек­с биографиями и творческой деятель­постью каждого композитора, произведения

ониПо инициативе комсомольской организа­ции, где секретарем тов. Коконцев, воины прослушали лекцию о строении вселенной. Хроника культурной жизни Лекцию прочел преподаватель местной школы. М. РЯНЦЕВ. Курсанты Зонов, Топильский, Бутарин, Жигачев-активные читатели нашей биб­лиотеки. По их инициативеу нас часто проводятся коллективные читки и обсуж­дения книг лауреатов Сталинской премии. Почти все воины нашего подразделения прочитали роман A. Фадеева «Молодая гвардия», повесть К. Симонова «Дни и но­чи», роман II. Павленко «Счастье». Курсант П. УСОВ. 

«Вели-Пни пляски пол бан Горячо любят наши воины русскую пляску в исполнении солдата Штельмухо­ва, но не меньшим признанием пользуются и певцы старший сержант Опальков и оф-

которого исполнял оркестр. В этих беседах рейтор Болган. Под аккомпанемент баяни­обращалось особое внимание на содержа­ние исполняемых произведений, их трак­товку авторами. Таким образом, нашим музыкантам стато ясно значение, роль и место каждого композитора в истории рус­ской и советской музыки и то новое, что внесла русская музыка в сокровищницу мировой культуры. Высокую оценку комиссии оркестр за­воевал благодаря повседневной упорной работе. По окончании смотра начальник учи­лища генерал-майор Устьянцев об явил коллективу оркестра благодарность. Младший сержант Е. ПОПОВ. беседа о дунайской КОНФЕРЕНЦИИ Содержательную беседу об итогах Ду­найской конференции провел с солдатами нашего подразделения ефрейтор Липин. Он рассказал о борьбе Советского Союза за прочный справедливый мир, за удовлетво­рение законных прав дунайских стран. Ефрейтор Б. СЫПЛИВЫЙ. ста они по вечерам охотно исполняют пес­ни советских композиторов А. Новикова, Б. Мокроусова, В. Соловьева-Седого и дру­гих. Сержант Л. КОСОв.

Большим уважением воинов пользуется наш почтальон рядовой Ахтямов. Он всег­да во-время доставляет нам письма, газе­ты и журналы. Тов. Ахтямов-отличник боевой и политической подготовки, по не­му равняются все солдаты подразделения. Младший сержант КАШЕВСКИЙ. плохо организован досуг солдат Комната политпросветработы в подразде­лении офицера Морозова привлекает вни­мание своим хорошим убранством. Много в ней брошюр, есть подшивки газет, на сте­нах­различные плакаты. Но нет в ком­нате ни одного музыкального инстру­мента. Почти на каждом собрании у нас много говорят о приобретении гармошки, но слова не претворяются в дело. сво-Гармошки все нет и нет. Гвардии рядовой А. УХВАТОВ. Гвардии ефрейтор В. БАХАРЕВ.

чем занятЬся В СВОБОДНОЕ ВРЕМЯ? Раньше воины нашего подразделения культурно и весело проводили свободное от занятий время. Собирались в комнате по­литпросветработы, играли на гармошке, гитаре и на балалайке. Большой популяр­ностью пользовались настольные игры. Теперь у нас музыкальных инструмен­тов и настольных игр нет. Они уже давно пришли в негодность. У гармонии испор­тились басы, на балалайке нет струн, шахматы, шашки и домино растеряны. Солдаты, заходя в комнату политпросвет­работы, задают один вопрос: «Когда же мы будем культурно и весело проводить бодное время?». Рядовой Н. АНИКЕЕВ.



     

казармах будет тепло и уютно  ОБЗоР ПИСЕМ ВОЕНКОРОВ пре-жант беседах офицер использует яркие факты из жизни подразделения, ставит в пример лучших воинов-гвардейцев ефрейторов Рогова, Еремина, рядового Соколовского. Здесь воины уже капитально отремонти­ровали клуб, красочно его оформили, Ме­стныы радиоузел по инициативе коммуни­стов и комсомольцев организует выпуски радиогазет. В них рассказывают об успе­хах воинов-строителей, о том, как ефрейтор Рогов и другие добиваются выполнения трех порм в день. Такие беседы и радиопередачи подни­мают организующую роль комсомольцев, способствуют успешному решению больших хозяйственных задач. турно-просветительных учреждений пишут воины. Они сообщают такжео подго­товке к зиме овощехранилищ, продоволь­ственных складов, «Наше овощехранилище пришло в негодность. В нем нельзя было обеспечить сохранность картофеля в зим­нее время,пишет гвардии младший сер­И. Морозов.Крыша была из плохого теса, протекала. Гвардни рядовой плюшкин заново сделал железную крышу,обучил своему мастерству рядового Иванова. Те­перь в нашем овощехранилище можно на­дежно сберегать картофель, капусту и дру­старшего сержанта В. Жирнова, гвардии младшего сержанта В. Корникова и других также свидетельствуют о сом, что во многих частях и подразделениях дружно взялись за подготовку помещения к зиме, по-большевистски решают эту большую и Зимой в казармах будет тепло и уютно, мор В. КрариновЭти пишет нам ефрейтор В. Красиков. Эти большей воспитательной работе срехи большой воспитательной работе среди сол­вомсомольцы показлвают принер чостного дет-строителей, полоикой хозяйского сбережения инструмента и ма­териалов. Дневные нормы Боровчук и Ка­выполняют на 140-150 процентов. часто организует среди воинов беседы о трудовых подвигах советских людей, о но­ваторах послевоенной стройки, В своих пороучеб солдат и сержантов. воины благодарят заботу об их быте.

Сталиным и практически осушествлястся в нашей стране. Трудящиеся массы под ру­ководством коммунистической партии ус­пешно создают в СССР новый обществен­ный строй, первая фаза которого - социа­лизм - уже в основном построена. Наша но в то же время она, исходя из правиль­но понятых интересов пролетариата, будет агитировать и против католицизма, и про­тив протестантизма, и против православия, с тем, чтобы доставить торжество социали­стическому мировоззрению». Октябрьская социалистическая револю­ция подтвердила правильность линии ком­страна вступила в полосу завершения общества

Основное в деле успешного преодоления религиозных пережитков, как показал опыт тридцатилетнего существования Со­ветского государства, - это выкорчевыва­ние тех социально-экономических корней, которые питают религию, религиозные предрассудки и суеверия. Чем больше ук­репяется сопиалиам в нашей стране, чем большие масси втигиваются в активную об­На-раны,меньше места остается в нании верующих людей для релитиозных пережитков, Это не значит, конечно, что в нашей стране исключаются карательные меры по отношению к тем церковникам или тем ре­лигиозным организациям, которые ведут антисоветскую деятельность и вмешивают­ся таким образом в дела Советского госу­дарства. Но служители культа и религиоз­ные организации отвечают в этом случае перед законом не за религиозную, за антисоветскую деятельность. Образцово подготовить казармы, учебные классы и подсобные помещения к зиме­прямой долг командиров частей и подразде­лений, партийных и комсомольских органи­заций, каждого солдата и сержанта. соз-Ремонтные и строительные бригады, данные из солдат-специалистов, приводат в порядок отопление, надежно ремонтируют крыши, производят побелку помещении, утепляют окна и двери. В целях успешного преодоления рели­гиозных пережитков необходима самая ши­Успех зимней учебы, нормальные усло­вия жизни и культурного отдыха воинов во многом будут зависетьот своевременной подготовки жилых помещений и культурно­просветительных учреждеший. В Учитывая опыт прошлых лет, когла обильные осенние дожди и первые замороз­ки заставали некоторых хозяйственников не подготовленными, сейчас в большинстве частей и училищ развернуаись большие работы по ремонту и отеплению помеще­Ежедневно в редакцию газеты прибыва­ют десятки писем. Военкоры с удовлетворе­нием рассказывают об образцовой органи­зации и проведении ремонтных работ, уютев казармах, который создается рука­ми воинов. Они пишут о ценной инициати­во комсомольцев, которые возглавили боль­шое и почетное дело, с энтузиазмом выпол­няют все работы, оказывают действенную помощь командирам в подготовке к зимнему периоду «Хорошо работают наши плотники-ком­сомольцы сфрейтор Боровчук и Кабиров, Они настелили в помещениях повые полы,  рокая постановка пропаганды научного ми­ровоззрения, активное распространение по­литических и научных знаний. Не надо забывать, что религия, по вы­ражению Ленина, паразитирует на темных, неясных, нераз яснимых вопросах, касаю­шихся природы и жизии общества. Поэто­му наряду с пропагандой естественно-науч­ных знаний необходимо распространение политических знаний, знаний о законах об­щественного развития. Лекции и беседы о развитии человеческого общества, о зако­нах, управляющих общественной ионью людей, о причинах, порождающих в чело­веческом обществе войны, о том, как про­религия, какова ее классовая науве, и инотне другай помогуж варуюнни религиозные, суеверные представления. сущ-т Ф. ОЛЕШУК.биров

из многих подразделений воины сообща­ют о скором завершении ремонтных и стро­ительных работ. Они с гордостью рапорту­юот о своих успехах, стремятся поделиться опытом организации работы. Вот что пи­шет нам рядовой Н. Дронов: «Командование и партийная организация сумели своевременно развернуть деятель­с ную подготовну к зиме. Под рукозод­ством старшины Шаталова воины пол­соз-ых помещении, комнаты политиро­светработы. Много труда вложили солдаты в оборудование учебного класса, Здесь мно­го наглядных пособий и экспонатов, созда­ны все услсвия для нормальной учебы в зимнее время, За отличную работу по ре­монту помещений ефрейтору Морозову, ря­довым Краснову и Гайденко командир доставил краткосрочный отпуск». Командир обявил комсомольцам благодар­ность». ооБольшое значение в успешном заверше­нии ремонта имеет политико-воспитатель­ная работа среди воинов, занятых подго­товкой помещений к зиме. Практика пока­зала, что там, где партийные и комсомодь­ские организации по-деловому развернулиПисьма политическую работу среди строителей, там воины показывают образцы социалистиче­ского отношения к труду, включаются во всеобщий поход за досрочное выполнение плана подготовки к зиме.

строительства социалистического и постепенного перехода от социализма коммунизму. Теория научного коммунизма полностью противоположна и принципиально враждеб­на религии. Если религия есть фантастиче­мунистической партии в религиозном во­просе. Миллионы людей в нашей стране осознали реакционную сущность религии, порвали с религиозными организациями и стали убежденными атеистами. ское отражение окружающей действительно­сти в сознании человека и поэтому обревает человека на бессилне, беспомощность, то теория научного коммунизма дает человеку правильное представление о законах обне­ственного развития и тем самыи вооружает его на борьбу за свое освобождение. Если религия, как указывал Ф. Энгельс, возникнув в самые отдаленныевре­мена из невежественных, темных, пер­вобытных представлений людей о своей В результате построения социализма нашей стране ликвидированы самые глубо­кие социальные корни религии, ликвидиро­ваны причины, порождающие и питающие религиозные представления в сознавии лю­лей. У нас нет эксплоататорских классов и литического и эковомического гнета. родные массы сами управляют обществен­ной и политической жизнью, сами по пла­ну перестраивают общественные отноше­ния на новых началах. Все это привело к тому, что отход масс от религии принял в пашей стране невиданные масштабы. Однако было бы ошибкой считать, что религией в нашей стране уже все по­кончено. Социализм победил. Он прочно вошел в жизнь и быт миллионов рабочих, колхоз­ников в советской интеллигенции. Идеп социализма овладели сознанием советских людей, они стали великой движущей силой советского общества. Но в сознании иносих людей сохранились еще и пережитки про­шлого, остатки старых взглядов,привы­чек, предрассудков. Пельзя забывать, что живучести реди­ориержикоизошла канитьлистичоского ми старается экспортировать к нам бур­собственной и об окружающей их внешней природе, является в сущности дикарским, наивным мировоззрением, то научный ком­мунизм - продукт самой передовой, совре­менной научной мысли. Если религия требует от человека сле­пой веры, почитания старины, признания незыблемости религиозных догматов, то теория научного коммунизма, наоборот, учит критически исследовать окружающую жизнь, проверять научные данные опытом и практикой, ста становиться на сторону ново­го, растущего. Если религия поучает трудящихся, что счастливая жизнь возможна только после смерти, на небе, то теория научного ком­смерти, на ее микелой ватробной жиани, иитакого парот ва небесного не существует.



жуазную идеологию, в том числе и рели­Если религия призывает верующих воз­лагать все свои надежды на бога, гию. Товарищ Сталин в отчетном довладе ждать