переживающихъ сейчасъ «переоцѣнку цѣнностей», созданныхъ вьшѣшвей войной.
- «Мы, французы, - сказалъ кор-ту одной газеты докторъ - французъ, - знаемъ женщину-куртизанку, женщину-любовницу, но не можемъ похвалиться женщиной-матерью. Даже паденія министерствъ очень часто яв
ляется у насъ дѣломъ «прекрасныхъ ручекъ», но эти ручки мало приспособлены для созда
нія семейнаго очага. Поймите, что для насъ, французовъ, женщина-мать - проблема громадной соціальной важности»...
Такой же громадной проблемой является идея материнства и для культурной Англія,
гдѣ два года назадъ была написана единственная для всего міра растравляющая душу книга Елизаветы Гарретъ Брунингъ «Крикъ дѣтей»...
Жизнь жестоко мститъ за уклоненіе отъ ея законовъ. Колоссальная смертность дѣтей ежегодно уменьшала приростъ народонаселенія въ Европѣ.
«Право же на абортъ» привело къ вырожденію, къ численному уменьшенію населенія.
Смерть, вырвавшая на войнѣ столько людей, открыла жуткія перспективы жизни, которой человѣчествомъ былъ брошенъ вызовъ...
Вѣдь абортъ, игнорированіе идеи материнства, безучастность къ его охранѣ и пассивное отношеніе къ смертности дѣтей, прогрессирующей ежегодно - ничто иное, какъ сознательное умерщвленіе силъ жизни...
И когда эти силы, въ довершеніе всего, вырываются новой грозой, когда коэффиціентъ общей смертности дѣлаетъ громадный скачекъ, человѣчество не можетъ быть равнодушно къ старой, какъ міръ, идеи материнства.
Культъ матери, возродившійся въ наши траурные дни - крикъ жизни, властно требующей повой энергіи, новыхъ силъ, новыхъ борцовъ на смѣну «выбывшимъ изъ строя» по тѣмъ или инымъ причинамъ.
Въ слѣдующей статьѣ, посвященной дѣтской смертности въ Россіи и за границей, я коснусь этого больного вопроса въ связи съ положеніемъ дѣла охраны материнства и младенчества и тѣми задачами, которыя жизнь настоятельно выдвигаетъ и ждетъ немедленнаго ихъ разрѣшенія!
Торе Гамъ.

Вҍчная женственность

Вѣчная женственность - очарованіе земли. Пусть говорятъ о ней, пусть прославляютъ ее поэты, - знаютъ, чувствуютъ пре
лесть ея всѣ, даже саше обыкновенные, безталанпые люди.
Въ улыбкѣ матери, убаюкивающей ребенка и въ благостномъ взорѣ Богородицы, глядящемъ съ высоты - все та же вѣчная прелесть. Здѣсь, на землѣ - только земное, тлѣнное отраженіе великой идеи чистоты, добра и любви.
Владимиръ Соловьевъ въ стихотвореніи «Das ewig Weibliche», увѣщеваетъ морскихъ чертей, гонящихся за нимъ - когда-то они были испуганы рожденьемъ изъ морскихъ волнъ Афродиты, но Афродиты земной - и потому «адское сѣмя растлѣнья и смерти въ образъ прекрасный вы сѣять могли».
Но теперь идетъ иная женственность въ тѣлѣ нетлѣнномъ, и къ ней нѣтъ подхода діаволу. Символомъ этой женственности является Божія Матерь для всего христіанскаго человѣчества.
Ея имя, ея громадное значеніе для человѣчества открыло уже въ первые вѣка христіанства путь свободы для женщинъ.
Прекрасная дама - мечта поэтовъ всѣхъ эпохъ - это одухотвореніе, проясненіе земной женщины до Мадонны.
Эта она - Беатриче - была путеводной звѣздой Данта и въ аду ивъ раю; это опа свѣтлой тѣнью Лауры улыбнулась со страницъ Пет
рарка, Варенькой Лопухиной глянула изъ книгъ Лермонтова, и «мимолетнымъ видѣніемъ, геніемъ чистой красоты» въ образѣ А. П. Кернъ явилась Пушкину. Но ближе, современнѣе намъ два пѣвца Вѣчной женственности, Прекрасной дамы - Владиміръ Соловьевъ и Александръ Блокъ.
У Владиміра Соловьева есть поэма «Три свиданья».
Три раза въ жизни увидѣлъ поэтъ «вѣчную подругу». Въ 1 разъ, ребенкомъ въ церкви. Маленькую головку занимала ревнивая влю
бленность къ сверстницѣ дѣвочекъ, но вдругъ какой-то душевный переворотъ, чудо - все окружающее исчезаетъ... и...
«Лазурь кругомъ, лазурь въ душѣ моей. Пронизана лазурью золотистой,
Въ рукѣ держа цвѣтокъ нездѣшнихъ странъ, Стояла ты съ улыбкою лучистой,
Кивнула мнѣ, и скрылася въ туманъ»,.
Работа женщинъ на ацетиленовомъ заводѣ.