Семен КИРСАНОВ
Весенние стихи
	в пруд лучей,

в свет и тень
Первый лист.
Первый гром.
Первый ливень.
	Только что
дул февраль
в спину марта,
но узнав
разворот
птичьих стай, —
на флагшток
взвил апрель
флаг заката
и запел
У ворот
Первомай,
Острый плуг
провернул
чернозем.
А земля
и сыра,
  и. просторна.
} Слышишь, друг,
  долгий гул?
	  Это гром
сотрясает
  отборные
  зерна,

Борозла
	в мироздавье
  длиною, —
семена
в глубь земли
принимай!
Нарастай,
щебетанье
лесное,
обнимай
  нашу жизнь,
  Первомай!

Оглянись:

солнце дом,

в брызгах день.
Птичий свист
горячей
и счастливей.

Е Окунись

в пруд:

в свет и

Пе

р, Пе:
	Завтра — труд:
поиск рул,
варка стали.
Нефть и газ.
Жаркий кокс,
Жирный торф.
Взрыв глубин!
Хор турбин...
Магистрали —-
в сумрак тундр,
в серый Норд,
в гул ветров...
	Ud
hf
		Павло ТЫЧИНА
2
	зяиства награждены орденами и медалями:

Но задачи и фронт нашел движения
вперед непрерывно расширяются. То, что
вчера сделали отдельные передовики, —
сегодня надо повторить ‘на полях целых
колхозов, районов, областей. Какую захва­тывающую перспективу использования №М0-
гучих резервов и возможностей колхознаго
строя на Украине открывают решения
ХУШ Пленума ЦЕ ЕН(б)У и поеледоваз­шие за ними письма Совета Миниетров
УССР и ЦК ЕПСб)У, обращенные к тракто­ристам и трактористкам, к колхозникам й
колхозницам, полеводам и животноводам,
в специалистам сельского хозяйства!

Бак велика и благородна роль сельской
интеллигенции в 60рь0е 3a дальнейшее
укрепление колхозного строя И, прежде
всего, как велика она в борьбе за высо­кий урожай нынешнего года, за всемерное
развитие общественного животноводства, за
обилие веех сельскохозяйственных продук­тов! Сельская интеллитенция глубоко е0-
знает свое место во веенародном походе за
урожай.

Наш святой долг — вместе со всем на­родом боротвея за выполнение пяти­летки в четыре года! — вот что стало
подлинным девизом, делом чести сельского
интеллигента. И каждый день показывает
нам яркие примеры воплощения этого лэ­зунга в ЖИЗНЬ.

В селе Головковеком, Александрийского
района, Кировограденой области, учителя
и атрономы создали колхозный лекторий.

В Котовском районе, Одесской области,
сельские интеллигенты за два последних
месяца прочитали колхозникам 126 лекций.

06 огромной тяге тружеников колхозно­го свла к знаниям, в культуре, о неизме­римо растирившемея кругозоре наших -лю­дей свидетельствует многочисленная ауди­тория, с большим и напряженным внима­нием слушавшая лекпию по вопросам фи­лософии, прочитанную недавно кандидатом
философеких наук тов. Степаняном в кол­х0зе «Червона Украна» села Гоголево на
Kuesmune.

А вот еще несколько примеров, словно
ярким светом озаряющих великие возмож­ности нашей сельской интеллигенции.

Заведующий школой Долыняны, Городок­ского района на Львовщине, Иван Тимофе­евич Зимницкий создал сельский агиткол­лектив в составе 20 человек. Агитаторы,
руководимые ‘тов. зЗимницким, неутомимо
работают среди колхозников и крестьян­елиноличников, используя все формы аги­тации и пропаганды — беседы и собра­ния, лекции и доклады, художественную
самодеятельность и литературу. Только за
последнее время агитаторы провели десят­ки 06сед с ‘крестьянами о преимуществах
колхозного строя, о задачах проведения ве­сеннего сева. Передо мной лежит номер
«Львовекой правды», где напечатан «План
работы агитколлектива вела Лольыняны На’
время проведения весеннего сева». Bee

предусмотрено в этом плане: и раестанов-.
ка агитаторов, и темы бесед, и ма6сово­политические мероприятия, и Участие
згитколлектива в вультурно-просветитель­ной работе и, наконец, занятия и инструк­тивные беседы в агитаторами. Этот план
замечателен своей продуманностью, Ноли­тической целеустремленностью.

В селе Довжок, Ямпольекого района,
Винницкой области, есть клуб, которым
сейчас руководит  демобилизованный из
армии гвардии лейтенант Петр Рогожа. Са­мое живое, деятельное участие в работе
клуба принимает сельская  интеллиген­ция — учителя, агрономы, работники леч­пункта. Влуб становится подлинным сре­`доточием культурной жизни села. В агро­техническом кружке, который посещают не
менее ста человек, читает лекции участко­вый агроном Подлесовекой МТО тов. Кунг
нир. Хоровым кружком руководит учитель­нина тов. Ворник. Драматический кружок,
работающий под руководством тов. Гром,
даст спектакли не только в Довжке, но п
в окрестных селах.

Насколько Елуб непременным условием
входит в жизнь и быт колхозного села,
можно видеть хотя бы на таком примере,
Колхозники  сельхозартели «Коминтерн»,
	Довбышекого района, Житомирекой обла­сти, своими силами и средствами строят
Елуб, окончание которого они приурочили
к праздвику Первого мая.

Pocr политической активности сельских
учителей, агрономов, врачей является пря­мым результатом руководящей и воспита­тельной роли партии Ленина — Сталина
в отношении интеллигенции. Сельская ин­теллитенция становится все более надеж­HOH опорой районных и колхозных парт­организаций в массово-политической и
культурно-просветительной работе. И пло­ды этой работы часто волнуют нае своей
значимостью, глубоким смыелом!

В ееле Холодная Балка, Одесского райо­на, из членов колхоза «Ударная пятилег­ка» созлан драматический кружок. Олин из
очередных спектаклей — пьеса «Безта­ланна». Постановшик — 70-летний кол­хозник С. Витра. Хуложественное оформле­ние — 75-летнего колхозника Д. Аранкс­вича. У обоих стариков неуемная молодая
энергия. Оба горячо оббужлают постанов­ку, волнуются, спорят, вовлекая в творче­скую дискуссию актеров-колхозников Ка­шенко, Беер, Михальченко и других.

Хотелось бы нам звать, найлетея ли во
всей Америке — и Северной и Южной —
хоть одно село, где наблюдалось бы такое
явление, полное глубочайшего смысла и
значения! И может ли, наконец, в какой“
либо капиталистической стране простая
крестьянка обсуждать на страницах газеты
проблемы культурной работы среди моло­дежи, как это делает звенвевая артели им.
1 мая села Писаревки, Винницкого района,
Герой Социалистического Труда Нина Кор­сун в газете «Внницька правда»!

Критикуя недостатки культурно-полити­ческой работы в своем селе, Нина Ворсун
пишет: «Сельская молодежь хочет итти в
ногу с жизнью, учиться искусству земле­делия, узнавать все новое в науке, лите­ратуре и искусстве... Мы умеем и любим
трудиться. Но мы хотим культурно и ве­село проводить свой досуг».

Только в условиях социалчстического
государства, коллективного хозяйства, в
условиях общественной собственности и
растущей механизации так бурно разви­вается культура села, стираются грани
между физическим и уметвенным трудом,
исчезает противоположность между селом
и городом. С каждым днем все больше ий
больше расширяется политический и умет­венный горизонт колхозника.

А между тем, не только села, но и го­рода «преуспевающей» Америки коснеют
в уметвенном убожестве, политическом не­вежеетве, в вопиющих предраесудках.

Сельские Учителя, врачи,  агрономы,
культработники несут в колхоз свои зна­ния, опыт, культуру, помогают укреплять
колхозное хозяйство,  рационализировать
труд, добиваться своевременного вынолне­ния государственных обязательств. .

Сельский интбллигент не может быть
равнодушным  созерцателем этой жизни,
Если в колхозе нарушается Устав сельхоз­артели, если нет порядка в артельном хо­зяйстве, и колхоз и колхозники, а, еле­довательно. и советское государство терпят
убытки, — 10 учитель, врач, агроном He  
могут, не должны молчать.

Еели в колхозе не соблюлаютея празяла

 

 
	агротехники, нерационально организован
труд, Плохо используются машины, тягло­вая сила, если обязательства перед. госу­дарством выполняются е опозданием, мед­ленно, то учитель, врач, агроном He могут,
не должны молчать.

Еели труд и опыт передовых колхозни­ков нё распространяются широко, если в
5олхозе не соблюдают государственных
сроков, не добиваются высокого качества
работ, если некоторые колхозники нарупга­ют трудовую дисциплину, не вырабатыва­ют минимума трудодней, то учитель, врач,
агроном не могут, не должны молчать.

Сельский интеллигент — это не просто
культурник, это деятель большевистекой
культуры, это активный строитель новой
жизни, слово и дело которого ощущается
во всех уголках жизни современного села,

Сейчас сельская’ интеллитенция держит
серьезное испытание. Она должна 610-
ять в первых рядах борцов за высокий
урожай. В этом — ее высокая и благород­ная миесия. — :
		лад делала студентка-северянка. Она №*
ворила об индейских резервациях, о том,
как линчуют негров, приводила пифрьь
перечисляла факты. Но в голосе ее чув»
ствовались негодование и тревога. Ей, этой
девушке, привыкшей дьпшать чистым возху*
хом советекой страны, было душно в мире
фактов и дел, о которых она говорила.

Я уже упоминал, что юноши и девушки
двадцати пяти разных наречий учатся на
одном отделении, изучают историю кульз
туры, этнографию, историю философии;
иностранные языки. Ваково советскому
эекимосскому юноше-—студенту али аспи­ранту открыть книгу и прочитать, что
«ум взрослого эвкимоеа подобен уму трёх­летнего американского ребенка»? А тавая
книга существует, она вышла в Америке;
напечатана на английском языке, напи­сана американским эскимосоведом:;
	А где-то там, откуда приехали наши
студенты, идет по Узкой тропе олень, в
епине которого приторочена библиотечная
полка. Ёнигу читают в рыболовецких кол»
хозах, в пушных  факториях, в культа
базах, в тай, в новых домах, пахз
нущих смолой и стружкой. Здесь
читают книги на родном языке, кни»
ги, которые повествуют 0 человечеч
ском достоинстве. Стихи советских по­этов, попадая сюда, становятся народной
песней. В словам Александра Твардовско+
го или Константина Симонова; переведен“
ным на Эвенкийский язык; эвенкийская
женщина в зимние вечера, когла она
сидит и шьет унты или выделывает сы­ромятную кожу, добавляет свои слова,
не спрашивая разрешения у живущего
в Москве автора. В тайге и в тундре
существует свое авторское право. Каждый,
кто раскроет книгу, газету или журнал,
чувствует себя не только читателем, но и
соучастником, соавтором всего того чу+
десного и достойного; что описывается на
еа страницах. у
_ Тем чудесна проза ненецкого прозаика
Е. Вылки, что жизнь и фольклор слива­ются в 6го книгах в одно целое, как
сливаются в песне слова московского рус­ского поэта и чувства эвенкийской жен­щины, подбирающей в этим словам свой
национальный мотив. >

До войны мне не раз довелось побывать
в художественных мастерских Института
народов Севера. В просторном светлом
помещении сидели юноши — ваятёели и
художники, резчики по коети, вчералиние
оленьи пастухи и охотники. Там я позна­комилея с замечательным молодым мас­тером—= художником народа манси В: Ман­ковым, чьи панно укралнали  советокий
навильон Парижской выставки.

На картинах Панкова играло солнце и
далеко простирались дальние горы и леса.

У ленинградского писателя Ивана Ёрат­та, много писавшего о Севере, есть рас­сказ, который называется  «Эдравствуй,
друг». В этом расеказе изображаютея лю­ди, на языке которых нет слова «прощай».
Расставаясь даже надолго, северяне гово­par друг другу: «Злравствуй!». Прощаясь
с прошлым, они приветствуют будущее,
	ЛЕНИНГРАД.
	На восточном факультете Ленинградеко­го государственного университета eCTh OT­деление, куда осенью с’езжаются студенты
из самых далеких районов нашего Крайне­то Сезёра—0т Ямала до Чукотки.

Во время перерыва между двумя левци­ями здесь можне услышать, как разгова­ривают люди двадцати пяти разных язы­ков и наречий. На отделении учатся чук­чи, эвкимовы, эвенки, коряки, нанайцы,
ненцы, ханты, манси и др.

У каждого студенты этого отделения
своя судьба и свой личный путь, но у
всех у них есть общая черта — их путь
и рост связан с небывалым в истории ро­стом культуры советского Севера. Каждый
из них расскажет, как в тундре или. в
тайге была построена школа, как кочевые
люди, чтобы не расставаться 6 детьми,
ставили свои чумы поближе к школе, как
люди переходили из темных урае в свет­лые дома, потому что нельзя расти,
учитьея, готовить уроки и читать газеты
в дымном помещений, где нет дневного
света.

В нашей обтирной этнографической и
исторической литературе еще нет книги,
которая бы в яркой, талантливой и до­отупной широкому читателю форме pac­сказала о том чуде, которое произошло на
нашем Севере за последние три десятиле­тия. Статьи и книги наших этнографов
		адресованы специалистам, & историки
культуры до еих пор проходят мимо этой
темы. А ведь книга 0 небывалом росте
Бультуры народностей советского Севера
прозвучала бы и как обвинительный акт
против теоретиков бандитской «науки»
о неравенстве pac.

3a последние два десятилетия в Аме­рике, Англии и Франции вышло немало
книг 0 первобытном мышлении и перво­бытной культуре. Что ищут в Полинезии,
Меланезии, в Центральной Африке бур­жуазные антропологи и историки перво­бытной культуры? Они ищут следы отета­лости, косности, дикости, чтобы оправдать
колонизльное рабство и подвести теорети­ческлю базу пол разбой.
	зимою этого года Ленинградекий госу­парственный университет устроил. боль­щую выставку, посвященную  тридцати­летию советской власти на Севере. › Эта
чудесная выставка рассказывает нам о
торжестве сталинской национальной по­литики, 0 том, как строились на Севере
школы, больницы, очаги культуры, как р0-
сли колхозы, как исчезало всё старое, от­сеталое. косное.
	Я разговаривал с молодым  советскам
ученым М. Г. Воскобойниковым, недавно
совершившим путь по тайге вместе с охот­никами, промышлявшими белку. Вместо
прошлого он везде находил ростки буду­mero. Вернувшись в Ленинград, он не
очень обогатил коллекции этнографическо­го музея, но зато сам обогатилея опытом,
знанием новой жизни.

Диапазон научных интересов студентов­северян чрезвычайво широк. Мне довелось
присутствовать на докладе о колониальной
политике империалистических стран. Док­АННАН НАНА
	Незадачливые политики ¢ Уолл-стрит
потрясают оружием и, чтобы замаскиро­вать свои империалистические замыслы,
чтобы обмануть народ, пугают истосковав­шийся по спокойной жизни мир вылуман­ной ими «коммунистической агрессией». В
криках й воплях 0 «происках  коммуни­стов» — животный страх перед растущей
силой демократии и социализма, перед до­стижениями советской страны, самоотвер­женно и успешно залечивающей раны
ВОЙНЫ, . страх перед ростом и укреплением
стран новой демократии.

Да, господа капиталисты, плохое у вас
сегодня настроение. И не надейтесь, что
оно переменится к лучшему. Экономиче­окий кризис уже стучится в ван двери,
это во-первых. А во-вторых, нелегко, на­верно; вам, бедным, сознавать, что мы
здесь, в Советском Союзе, гордимея и ра­дуемея все новым и новым победам наше­го мирного созидательного труда, радуемся
трудовой весне своей — весне всепобеж­дающей.

’Мы радуемся, что целые области нашей
страны уже завершили сев ранних куль“
тур. Мы радуемся успехам  донбасских
врубманинистов Врутоуса и Федорчука,
Орешкина и Очепиры. Мы с неослабеваю­щим вниманием следим за соревнованием
шахтеров-забойщиков Тюренкова и Сыро­едова. Метод Тюренкова, являющийся но­вой системой коллективной  стахановской
работы, горячо обсуждают горняки и уче­ные страны.

Если говорят «дружная весна» о при­рюде, то сейчас понятие «дружная весна»
отиоситея прежде всего в людям.

Ощущение счастья, слияние труда с
наукой, повсеместное рождение героизма
BOT отличительные черты  полнокровной
жизни нашей советокой. В то время как
в странах капитализма гибнут тысячи лю­дей, будучи заброшенными, ‘поруганными,
забытыми,—в нашей жизни каждый тру­дящийся имеет неограниченные возможно­сти для выявления своих способностей,
для своего возвышения и роста.

«Здесь трудовой человек, — говорит
товарищ Сталин, — не может чувствовать
	сёбя забющшенным и одиноким. Наоборот,  
	трудовой человек чувствует с60я у нас
свободным гражданином своей страны, сво­его рода общественным деятелем. И если
он работает хорошо и дает обществу 0,
что может дать, == он герой труда, он
овеян славой».

0 том, как проложить путь к ечастью,
не один писал философ. Но ни один из них
не смог разрешить этот вопрое. Григорий
Сковорода, например, когда-то вопрошал:

Щастя, де ти живеш?
Горлищ, скажме.

Чи в полЁ ввщ пасеш?
Голуби, возвстите,
	Rak же мог голубь или горлица принести
ответ Сковороде, когда он сам утверждал,
что ‘счастье заключается только в позна­нии самого себя!

Частная собственность в дореволюцион­ной России оказывала, как и сейчас в ка­питалиетических странах оказывает, оту­пляющее воздействие на сознание крестья­нина, делала его жизнь замкнутой, темной,
варварски эгоистичной: Невыносимо тяже­лым и горьким был труд. крестьянина.

Совеем иной жизнью живет ныне совет­свое  колхозное крестьянетво; ибо общест
венный труд в колхозах стал источником
зажиточноети и культурности.

Сочетать свои личные интересы с инте­ресами всего народа, отдать свой силы
паркии Ленина — Сталина, Родине нашей,
советскому государству, —вот в чем заклю­чается полное счастье советского человекл.

Нехай видзвонюе йлля,

Нехай доп]! спадають часи.

Нехай зволожена земля
Радянським людям родить щастя!..
  тракториста бригадир
	Обняв, як перед боем друга.
{ борозна — швметра вшир —
	Крилом ударила зшл плуга.
(Василь ШВЕПЬ).
	Многие передовые колхозники и, волхоз­ницы советской страны удостоены высоких
правительственных наград. Только у нас
на Украине более чем 200 лучшим масте­рам колхозных и совхозных полей при­своено звание Героя ‹ Социалистического
Труда’ тысячи передовиков сельского х0-
		Март РАУД
	Синий зной,
наливай
крупный плод!
Расписной
небосвод
не нахмурен.
Ты — очки
надевай,
садовод,
ты — дички
прививай,
Май-Мичурин!
В добрый час,
Первомай,
праздник счастья!
Песней нас
подымай
и веди —
новизной
и весной
надышаться —

_ знаменосцем,

всегда
впереди!
	Б знаменах наш родной Баку.
		Мы знаем, сетодня будет солнце над
Баку.

Кубово-синее море. Человеческие толпы,

Улицы нашего прекрасного города 0за­рились красными знаменами. Столица неф­ти похожа на нарядно убранную — в
алых маках — невесту.
	ударами барабанных палочек взлетали
ленты.

`В толне, стоящей на тротуарах, раздава­лись мерные удары в ладони: разодетые
парни ий девушки плясали национальный
воинственный танец «тайтаги». Пляшет и
другая группа. — краснощекие подрост­ки, «ремесленники», будущие бойцы и
командиры нефтяной промышленности, бу­дущие «морские волки» наших промыслов.
	Несколько колонн дошли до берега моря:
Легкая луга Приморского бульвара уже
нежно расцвела майскими деревьями, и на
газонах видны первые цветы, Все было
залито нежно-голубым, но очень сильным
светом южното неба, и в красных знаме­нах отражена небесная бирюза.
	Бажется, к звукам зурны и барабанов
прислупивалиеь красавцы-корабли  Вас­пийской военной флотилии. Пассажирские
пароходы ушли в очередной рейс, а Mop
ские военные корабли, покинув свои даль­ние базы, вошли на рейд и бросили яко­ря. Они стояли у самого берега, словно
валютуя городу, дающему горячую кровь
всем моторам нашей необ’ятной Родины.

...И сегодня по праздничному городу
вместе со всеми трудящимися Баку ит
и писатели, композиторы, деятели
веех родов искусства, работники высших и
средних школ Азербайджана. И в день на­родной радости и счастья мы, писатели,
вспоминаем, что у нас еще нет большого
исторического романа о прошлом нашего
народа, что нет еще странии, где были бы
воссозданы — во всей их красоте—и это
море, и эти корабли, и многонациональный
трул на бакинеких промыслах.

Мы вспоминаем, что о расцвете Азер­байджана страстно мечтали лучшие сыны
азербайджанского народа — Азизбеков,
Саттархан, Ханлар, Хиабани, павшие в
борьбе за счастье народа, своей кровью
окропившие пояножье нашего счастья. 0
нем мечтал и великий демократ Нишавери,
долгие голы томившийеся в мрачных за­стезках  деспотического Тегерана. Mur o
гордостью вспоминаем имена этих героев
налиего освобождения. Мы вспоминаем сло­ва Пишавери:

— Весна с её пленительным маем наз
ступит и для всего азербайджанокого на­рода. Никто еще никогда не мог свернуть
в сторону хол иетории.

Первого мая 1948 года ликует в зна»
менах родной город.
	БАКУ.
	Мехти ГУСЕИН,
Мир ДЖАБАР,
Сулейман РУСТАМ
		Под звуки радостной музыки мерно ша­осталоев только в Намяти моих ровесни­тают колонны тех людей, которых мы У
себя называем «нефть бехадирлари», 6o­гатыри нефти. Это знатные люди Сталин­ского, Ленинского,  Орлжоникидзевекого,
Азизбековского и других районов. Портре­ты знаменитых бурильшиков, перегонщи­ков нефти известны не только Апшерон­кому полуострову, но и «второму Баку»,
	нефтяникам Доссора и Маката, собратьям
по труду далекого Сахалина.

Двадцать восемь лет, словно огонь, пы­лают знамена над Баку. Двадцать восемь
лет праздник трудящихся всего мира с0в­падает с праздником возрождения нашего
народа. 28 апреля в 1920 году была
установлена советская власть в Азербай­джане, В сознании нашего народа перво­майский праздник-— одновременно праздник
нашего освобождения.

На торжественных  бобраниях эти
праздники отмечаются вместе.

Чувство радости озаряет лица людей,
идущих в колонне Сталинского района;
этот район в былые времена назывался
Баиловеким. Еще задолго до Октября здесь
неутомимо работал молодой Сталин. Отею­да он указал путь освобождения и счастья
нашему народу. По этим улицам, плечом
& плечу, тысячи бакинских рабочих -— во
главе се родным Сталиным —= провожали 5
последний путь пламенного революционе­ра, рабочего-азербайджанца Ханлара. Be­чером, в темноте, из-за утла Ханлара уби­ли наемные палачи, посланные охранкой;
тысячи славных соратников провожали его
тело к месту вечного успокоения. Здесь же,
в Баиловеком районе, за железной решет­кой тюрьмы провел не один день свозй
молодости великий Сталин.

Вспоминаем прошлогоднюю — перво­майскую демонстрацию, когда мы шли в
шеренге рабочих «Азнефтьмаша» и нефтя­ников. Здесь были люди именитые, про­славленные своими работами и многим пе­режитым. Шел убеленный сединами буро­вой мастер Рамазан. Рамазан хорошо знал
Иосифа Виссарионовича. Старый мастер
шел правофланговым, его широкие плечи
сутулилиеь, но он попрежнему все так же
высок и могуч. Обращаясь в соседям, он
отрывието говорил:

—. Сыны мой! То, who A ¢Chamy вам,
	ков. Вы не знаете, как нам трудно жи­лось, чем мы жертвовали для того, чтобы
в день Первого мая выйти на улицу под
знаменами! В 1908 году всея Россия изны­вала под пятой царя, Веюду, как
и в Баку, была задавлена свобода.
Нредставьте еебе; на одном конце обвеян­ного морекими ветрами, еще не проенувше­гося города мирно дремлют старинные де­ревянные вьиики Биби-Эйбата, а на другом
конце города тонут в палевой дымке
раннего майского утра закопченные трубы
нефтеперегонных заводов Черного города.
Й вдруг тишину оборвали мощные гудки
заводов; их подхватили другие заводы; они
пробудили железнодорожные мастерские,
пароходные верфи, промыела — отовеюду
неслись звуки, подобные набату. ,

Сталин в эти дни сидёл за решеткой. Но
он и из темницы руководил первомайской
стачкой... Мы вышли на улицы. Нас было
не менее 50 тысяч. В этот-день гудки зва­Ли не на работу, & на протест против ра­ботодателей, против всего капиталистиче­ски-поменичьего строя, против петербург­ского падишаха. В городе и вечером не за­горелось электричество; старинная конка
стояла, лошади были выпряжены и уведе­ны; пекари также шли под знаменами, —
в этот день мы были выты не хлебом, з
душевным восторгом и верою в будущее.

Мы направились в Балаханы. Толпы
рабочих собрались у горы Степана Pa­Зина...

Старик рабсказывал о митинге, которо­му сегодня исполнится ровно сорок лет. он
вспоминал и другую бавинскую первомай­скую стачку, бывшую еще ранее — в
1906 году.

..Звуки веселой танповальной музыки
заставили старика смолкнуть, он выше
поднял знамя и откинул голову, втягивая
ноздрями соленый воздух моря. На одном
из перекрестков колонна остановилась. Из
переулка в музыкой шла другая колонна
6 разноцветными флажками в руках.

Несколько зурначей в сопровождения
одного барабанщика, чей барабан украшен
разнопветными шелковыми лентами, пред­водительствовали этой веселой, юной,
опьяненной маем толпой. Под упругими
	 

поибинанисные

 
	пятилетки более. чем вчетверо превысит
довоенную.

Некогда пустынен был наш каменистый
остров Сарема, воснетый в народных ска­заниях. ‘Теперь на нем, как и на всех
полях Эстонии, подобно волнам родной
Балтики, колышутся тучные хлеба. Они
взращены нашими совхозами,  сельекохо­зяйственными товариществами —= трудо­любивым эстонским крестьянством, познав=
шим радость освобожденного труда.

Осененные счастьем созидания, растут
новые люди — слава и гордость народа.
Их тысячи = простых советеких людей,
героев нашего времени. Вот хотя бы два
имени: Эльмар Аузинг, слесарь электро­металлического завода «Арба», он за
два гола выполнил 080ю  шеслилетнюю
произволетвенную программу; Эрих Влис­мент, монтажник  таллинского завода
«Вольта», он уже давно дает продук­цию в счет 1952 года! Эти люди смотрят
в будущее, они опережают самое время,
He жалея сил для укрепления родины. Их

влохновенный подвиг — блистательный
образен для искусства, для нашей литера­туры.

Весенний свет Первомая озаряет моло­дую Советскую Эетонию B лесах  ново­строек, в гуле строительных будней. Hl
каждый день этих будней — праздник
весны возрожденного народа, идущего в
братской семье советских республик ю
сияющим вершинам коммунизма.  
Народа власть указывает нам
Дорогу к будущим счастливым дням.
Отдать Отчизне силы без остатка!  
На камень камень-—возвышайся кладка!
И к солнцу мы растем, ограждены {
Неизмеримой мощью всей страны. у
Героям слава! Партии, чье знамя
Победное взвевается нал нами!

И Сталина да славятся дела! .
Вождю и другу — Сталину хвала!
ТАЛЛИН.
	лами танков. В огне и крови они топили
зетонские города и села. Но и эти орды
разбиты, развеяны могучими ударами Co­ветской Армии. Страшны следы гитлеров­ского нашествия, вте кое-где руины тем­нят лицо наших городов, но все быстрее
залечиваются раны войны, и вновь тор­жествует весна новой жизни,

Есть в эстонском эпосе чудесная сага.
В ней говорится, что будто бы каждый
год в ворота древнего Таллина стучится
хозяин озера Юлемисте и требовательно
вопрошает:

— Строится ли город?

Сегодняшний Таллин — столица Эетон­ской Советской республики — всеми дела­мн своих людей гордо отвечает древней
народной саге:

—ЛДа, строится!

— Да, строится! — вторит’ ему Нарва,
вторит Тарту, вторят города и села — вся
молодая республика.

Весна возрождения и расцвета царит на
ее просторах. Уже давно ожили и рабо­тают старый таллинский завод «Вольта»,
rae когда-то был токарем Михаил Ивано­вич Калинин, завод «Крулль», где и сей­час хранится реликвия эстонских рабочих—
боевые знамена 1905 года, огромный тал­линский порт — морские ворота страны.
В Нарве из хаоса руин поднялась знаме­нитая Кренгольмекая мануфактура. Скоро
она станет самым крупным  тенетильным
‘комбинатом в Европе, — а ведь это лишь
одно из многих таких предприятий, что
возникнут в послевоенной пятидетке на
летонской ‘земле.

Весь в лесах новостроек наш сланцевый
район — будущий эстонский Донбасс.
	Подымаютея  газосланцевые заводы, про­кладываютея новые шахты. Газопровод
Кохтла-Ярве скоро даст газ городу­герою Денинграду. Добыча сланца в KORY
		Широкий ветер мая несет дыхание вес­ны. Он веет с немолчной Балтики, Он веет
с озера Юлемисте.

Памятное озеро! Это у его песчаных
берегов наймиты эстонской буржуазии пы­тали Виктора Вингисенпа — вождя тру­дового народа Эстонии. Они схватили его
в майские дни 1922 года и здесь злодей­ски умертвили. Они воровеки зарыли тело
борца в открытом песчаном поле.

Й будто сверитилось чудо: изо дня в
день, из ночи в ночь на беоплодном песке
могилы появлялись новые и новые живые
пветы. Это народ приносил их. Тогда,
чтобы не дать народу чтить память его
вождя, убийцы выкопали прах Вингисеппа,
вывезли на лодке воткрытое море и сбро­сили в воду.

Но они бессильны были убить револю­ционную мысль в эстонском народе, волю
его к борьбе.

Перед расстрелом в песках Юлемисте,
в последнюю минуту, Кивгисепи крикнул
в лицо палачам:

— Ла здравствует Эстонская Советская
республика! а

Народ принял этот клич, как doenoe
завещание своего знаменоеца, и продол­жал мужественную борьбу. Восемь лет на­зал, при братекой помоши великого рус­ского народа, он сбросил власть буржуа­зии, и Эстония стала советской. Ветер
весны человечества —= животворящий ве­тер свободы и счастья — овеял эетон­скую землю.
„Черные  гитлеровокие орды пытались
	растоптать это счастье, раздавить гусеви=
		ЛИТЕРАТУРНАЯ ГАЗЕТА
№ 35 п» 3