Великий русский револк Виссарион Григорьев эпохи. Именно в этот период он закладывает основы той материалистической и демократической эстетики, которая будет унаследована и развита Чернышевевим, Добролюбовым в 60-в голы. В 1846 г. Белинский порывает © издателем «Отечественных записок» Краевеким, безжалостно эксплоатировавшим его, и переходит в некрасовский «Современник», rie печатает лучшие свои работы, знаменитые обзоры русской литературы за 15460 и 1847 годы: — В общественной, философекой и литоратурной деятельности Белинского воплэтилизь лучшие черты передовой русской кациональной культуры — ее духовная самостоятельность, смелость, ве неповторимое своеобразие, — предопределеннае особыми конкретно-историческими условиями развития, ве неразрывная связь с 05- щественно-политической жизнью страны, е народным освободительным движением, с лучшими чаяниями угнетенных масс. Передовая русская общественная мысль превзошла и оставила далеко позади себя немецкую философию с ее идезлистической абстрактноетью и weTaфизичностью, — резкционностью, = коеяоСТЬЮ, филистерской: ограниченностью. Велинский — деятель и мыслитель был на толову выше не только немецких физософов, но и французских сопиалистов-утонистов, потому что он прямо связывает вопрос о свободе и счастье человечества с идеей революционного ‘преобразования жизни. Белинскому-революционеру претит дух буржуазной «добропорядочности» и «благонамеренности» английских экономистов, ЭТО —ГЕНИАЛЬНАЯ ВЕЩЬ, ЗАВЕЩАНИЕ ЕГО. Итогом веего идейного и творческого пути, пройденного Белинеким, явилось егэ знаменитое «Мисъмо к Гоголю», Именно так стределил ленин значение этого величайшего документа русского освободительного движения. «го знаменитое «Письмо в Гоголю», подводивитее итог литературной деятельности Белинского, было одним из лучших произведений бесцензурной демократической печати, сохранивших громадное, живов значение и по сию пору», — писал Ленин в 1914 году. Письмо Белинекого было написано по поводу реакционной кииги Гоголя «Вы: бранные места из переписки с друзьями», выипедшей в 1847 году. В этой книге Гоголь, отрекаяеь от своих прежних художественных произведений, выступил в 19- ди проповедника, защитника крепостного права, самодержавия и религиозного мракобесия, Книга Гоголя вызвала глубокие негодование лучших представителей передовой русской общественной мысли. : Свое письмо к Гоголю Белинский пишет за границей, не стесненный царской цепзурой. В этом письме он жестоко бичует Гоголя за то, что он, оказавитись во влаети реакции, «во имя Христа и церкви учит варвара-помещика наживать от крестьян больше денег, ругая их неумытыми рыами». . Уничтожение крепостного права — вот главный вопросе времени, — утверждает WD Tah. Герцен, познакомивигись впервые © письмом Белинского. сказал: «Это — гениальная вещь, да это, кажется, и завеmane ero», Великий мыслитель выступил в этом своем завещании против самих основ сушествующего строя — против крепоетното права, самодержавия, православной церкви. Пасьмо Белинского возвещало о приближении новой волны революционно-06вободлительного движения. Оно может быть названо манифестом русской ‘демократии. В этом — секрет той огромной популярноети, какую имело «Письмо» среди передовых деятелей, несмотря на строжайшие запреты, полицейские расправы я преследования. Не было уголка в России, Tle бы революционная молодежь не читала его с восторгом, не заучивала паизусть. Однако, дни самого Белинского были сочтены. Тяжелая болезнь (туберкулез), лишения, невылазная нужда, преследования и 0ыски жандармов, необходимость много писать, — все это надорвало его здоровье. Одян из друзей Белинского говорил в письме, относящемея к последним годам жизни великого критика: «Белинский умирает с голоду и работает из куска хлеба. Доктора советуют отдохнуть,—но где средства, чем жить?» 26 мая (7 июня н, с.) 1848 года Беписал Ленин, — передовая мысль в России, под гнетом невиданно дикого и рёакционного царизма, жално искала правильHOH революционной теории, следя е удивительным усердием: и тщательноетью 34 всяким и каждым «последним словом» Европы и Америки в‘этой области: МярRCH3M, как единственно правильную peBoлюционную теорию, Россия поистине выстрадала полувековой историей неслыханных муБ и жертв, невиданного резолюционного героизма, невероятной энергии и беззаветности исканий, обучения, испытания на практике, разочарований, проверки, сопоставления опыта Пвропы». Эти ленинекие слова дают ключ к 1п0- ниманию всего жизненного и творческого пути критика-революционера. Сложными и трудными были его. поиски «правильной революциовной теорин». Hota ответа на жгучие евоцаальные вопросы эпохи, Белинский иногда опгибалея, временно отклонялея от намеченного пути, но, смело и мужественно преодолевая ошибки, снова шел — вперед и вперед. БЕЗЗАВЕТНОСТЬ ИСКАНИЙ Сто лет прошло е тех пор, как перестало биться горячее, страстное сердце неистового Виссариона, великого русского революционера-демократа, критикатрибуна, одного из самых славных деятелей нашей отечественной истории и литературы. За это время светлый образ не потускHed, He покрылея архивной пылью исторни. Белинский близок и дорог нам, людям советской эпохи. С каждым годом его творческий облик раскрывается перед нами весе глубже и ярче. Мы воопринимаем его, как верного друга, испытанного союзника в нашей сегодняшней борьбе за торжество идей коммунизма, за расцвет советской культуры. Пламенный латриот, смелый противник всякого гнета и насилия над человеческой личностью, над миллионами тружеников, поборник общественного слукения нокусства, руководитель литературы, всю жизнь отстаивавший высокие принципы идейности, народности и `едлизма, — Белинекий является нашим предшественником. Именно так оценивал его значение Ленин. В своей знаменитой работе «Чао делать’», определяя задачи русского рево‚ люционного движения и русской социал‘ демократической паргии. Ленин писал: «,..Раль передового борца может выполнить только партия, руководимая передовой теорией. А чтобы хоть сколько-нибудь конкретно представить. себе, чтб это ознзчает, пусть читатель вомнит о таких предшественйиках русской социал-демократии, как Герцен, Белинокий, Чернышерский и блестящая плеяда революционеров 70-х” годов...» В грезные дни 1941 года мудрый вождь советских народов И, В. Сталин‘ поставил ния Белинского в ряд с величайшими деятелями, мыслителями и художниками русского народа, составляющими его гордость и бессмертную славу. Имя Белинского неразрывно связано с народом, с его борьбой за свободу, е ем лучшими чаяниями и надеждами. И ноэтому оно так же бесемертно, как бесемертон народ, которому Белинский отдал вею свою жизнь 10 последнего дыхания. БЫТЬ ГРАЖДАНИНОМ, СЫНОМ СВОЕГО ОБЩЕСТВА И ЭПОХИ В своих работах Ленин © исчерпывающей ясностью определяет связь Белинекого — революционного деятеля ий критика ‹ судьбами русской революции. «Освободительное движение в России прошло три главные этапа, — читаем мы в Ленинской работе «Из прошлого рабочей. печати в России», — соответственно трем тлавным . классам. русского. общества, . надатавшим евою печать на движение: 1) нериод . дворянский, примерно с 1825 по 1861 год; 2) разночинекий или буржуазно-демократический, приблизительно с 1861 no 1895 rot; 3) пролетарожай, е 1895 по настоящее время». Наметив эти три главных этапа, три изторических периода в развитии русской революции, Ленин так определяет место Белинекого: «Предшественником полного вытеенения дворян разночинцами в нашем освободительном движении был еще при хрепостном праве В. Г. Белинский». Сознательная жизнь Белинского началась в годы тяжелой самодержавно-крепостнической реакции. Восстание декабритов 1825 года закончилось поражением. Вожди восстания были повешены, а участники — офицеры и солдаты — брошены на, каторгу, в далекую Сибирь. Черные крылья реакции распростерлиесь над странот. Николай Палкин боялся малейшего проявления свободолюбивой мысли, зверски расправляясь со всеми, кто отказывался беспрекословно подчиняться царскому удазу, полицейскому циркуляру. «Мы живем в страшное время», —писал Белинский. Крепостническая Россия, по словам автора знаменитого «Нисьма к Гоголю», представляла с0б0ю «ужасное зрелище страны, ie люди торгуют — людьми, не имея па 2TO и того оправаания, каким лукаво пользуются американские плантаторы, Утверждая, что негр не человек...» Однако эпоха 30—40-х годов — эпоха тнет» невиданно дикого и ‘реакционняго царизма, жестокой, кровавой расправы с лучшими сынами русского народа, 6езудержной и изуверской николаевской реакции — не была эпохой застоя, упадка, уныния. Гром нушек, раздавиийся на Сенатской площади, «разбудил целое иоколение» (Герцен). Е В 30-е roan, в пору тяглайшего самодержавно-полицейского. гнета и пройзвола, усиливаются революционные, физлософские, теоретичесвие искания. Кружки Станкевича, Герцена и Огарева, напряженная борьба западников и славянофилов, острые и бурные полемические схватки, споры о путях развития России, о сред” ствах борьбы с николаевеким режимом — вое это так или иначе отражало рост русской общественной революционной мысли, Жизнь’ Белинского, все его устремления и мысли нерасторжимо связаны © общественной жизнью его эпохи, «Свободв творчества, — писал критик, — легко согласуется с служением современности: для этого не нужно принуждать себя писать на темы, насиловать фантазито; для этого‘ нужно только быть гражданином, сыном своего общества и своей эпохи, усзоить себе его интересы, слить Свои стремления с его стремлениями». Все. общественные вопросы — эпохи 30 — 40-х годов сводились Ев Одному главному вопросу — к борьбе с крепостным правом. Эта борьба стала делом всей жизни Белинского. «В течение около полувека, примерно с 40-х и ло 90-х годов прошлого века, — aaa ees демок ооъевич Белинский ливости, переимчивости», 06 этой «отваге, этой удали, этом широком размете души... этой несокрушимой мощи и бодрости духа». Он глубоко верил в великие творческие й созидательные возможности, заложенные в русеком народе, указывая на исключительную разноеторонноеть AYROBHBIX янтересов русского человека. Он гордилея героическими страницами прошлого Россий, когда она отетаивала свою свободу, честь и независимость в кровопролитной борьбе с чужеземными пришельцами. Белинский любил свое отечество живой, горячей, деятельной любовью. Патриот-ревелюционер, он беспощадно разоблачал лжепатриотизм славянофилов, их идеализацию патриархально-помещичьих отношений в России, защиту старых порядков и устоев. Патриотизм Белинского репительно отвергал «мертвое довольство тем, что есть». «Любить свою родину, — писал он, — значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому. В противном случае, патриотизм будет китаизMOM, который любит свое только за то, что оно свое, и ненавидит все чужое за то только, что оно чужое, и He нарадуется собственным безобразием и уролетвом». Разоблачая консерватизм славянофилов, умилявиихся «кротостью», = «незлобивостью», «многотерпеливостью» русского человека, Белинский © не меньшей яростью оббрушивалея Ha «западников», которые отрекались OT русской куль туры, русских освоболительных традиций во имя куцых и узеньких «идеалов» европейской буржуазной «благонамеренности», Белинский с любовью и уважением относился ко всему ценному, прогрессивному в сокровищнице мировой общественной н художественной мыели, но он никогда не менял своего русского революционного первородства на чечевичную похлебку буржуазной космополитической лжекультуры. «Космополит, — писал он, — есть какое-то ложное, бессмысленное, странное и непонятное явление, какой-то бледный, туманный призрак, существо безнраветвенманный призрак, существо безнраветвенHoe, OesqywHoe, недостойное называться maeaAwerras) oo rrtenrwesnes) oenaannnrna священным именем человека?, Беликий критик внимательно и напряженно следил -за развитием литературы. Выход в свет новой хорошей книги, появзление нового талантливого писателя было для него огромной личной радостью. По первым книгам Тургенева, Кольцова, Heкрасова, Гернена, Гончарова он © гениальной прозорливостью определял зарождатошуюся тенденцию творчества каждого из этих писателей. Проеникновенный и целеустремленный идейно-художественный анализ приводил его к раскрытию важных, ‘существеннейших сторон мировоззрения и творчества ху-. дожника, Белинский помогал писателю най-. ти верную дорогу, Хоропю сказал 06 этом М. И Валинин в беседе с начинающими авторами: «А примеру, Гоголь. Вто лучше понимал ето творчество, он сам или Белинский? Я думаю, что Белинский лучше понимал творчество. Гоголя, чем сам Гоголь», Литературные образы не теряли под. пером Белинского своего живого обаяния и неповторимой индивидуальности, но неизменно получали в его статьях как бы второе ‘рождение, представая перед читателем еще более лено обрисованными, еше более глубоко осознанными в широкой „ерепективе исторических путей родины, в свете больших философских идей. Так литературный образ обретал под влохновенным пером Белинского новое идейнохудожественное качество. Образы Чацкого, Печорина, Онегина, Бориса Годунова, Чичикова, Адуева, нарисованные кистью замечательных художников, неразрывны в нашем еознании от того, как очертило их гениальное перо Белин-. окого, наметив и выделив главные, определяющие линии. Высокая идейность и принципиальность, не знающая никаких компромиссов и сделок с0 своей совестью, полная внутренняя убежденность в правоте отетаиваемах принципов, верность правде жизни. инте-. ресам народа, жаркая страсть и непримиримость к идейным противникам ни отечески.-любовное, бережное ‘отношение ко всему, что есть и рождается в литературе нового, ценного, талантливого, — BOP чему должны учиться у Белинского наши критики и литературоведы, ОСВОБОЖДЕННЫЙ БЕЛИНСКИЙ Тяжелой была судьба неистового Виссариона. Он звал революцию, но ему не довелось увидеть народ. поднявшимея на решительный штурм царизма и капитализма: Великая очистительная буря Октября, прошумевшая снад страной, принесла свэбоду и счастье миллионам угнетенных людей. Революция освободила слово Белинского ‘от запрета и преследований. Враги Белинского, враги русского наро+ Да — Царские палачи и насильники, полицейские жандармы и цензоры, эти тюремные надсмотрщики над литературой, черносотенцы и погромшики, рыцари либерального языкоблудия, — все они — одни тайно, другие явно — боялись и ненавилели Белинекого. Немало трудились либералы от литературоведения, эти лакеи буржуазии, над тем, чтобы заглушить страстную проповедь неистового Виссариона, обезвредить его жгучие статьи, звучавшие, как набатный нризыв в действию. Пуще огня’ боялиеь они того, 0’ чем мечтали великие писателидемократы, боялись того времени, Korda свободный русский народ «Белинского и Гоголя с базара понесет». 2 Ленин всегда без пощады и снисхождения разоблачал эти трусливые попытки либералов. В своей работе «Еше один поход на демократитю» Ленин писал: «... Какое «беспокойство»! — pockankнула мнящая себя образованной, а на саMOM деле грязная, отвратительная, ожиревшая, самодовольная либеральная CBRABA, когда она увидела на деле этот «нарол», несущий с базара... письмо Белинского Е Torenio». Слово Белинского, освобожденное от царского запрета, от цензурных пренон и 10- гаток, от враждебных искажений и либеральных лжетолкований, слышно сегодня всему советскому народу, всему ‘миру. «... Беззаветная преданность революции й Обрашение с революционной проповедью в народу не пропадает лаже тогда, когда целые десятилетия отлеляют посев от’ жатвы», — писал В, И. Ленин. Советский народ, илуший под великим знаменем Ленина—Оталина к коммуHHSMY, вепоминает ееголня е великой лЮбовью и благодарностью своего замвчательного предшественняка и боевого _ союзника— Виссариона Григорьевича ‘Белинского. Партия большевиков всегда подчеркивала’ огромное значение наследства революРис, худ. Б. ЛЕБЕЛЕВА. Вюгда, годом спустя, было раскрыто де10 петралтевцев, у которых было найдено «Письмо к Гоголю», шеф жандармов Дуббельт выразил сожаление, что ‘Белинский уже умер — «иначе бы мы его сгноили в крепости», ПАРОДНЫЙ ТРИБУН Белинский родился в 1811 году в сэмье флотского лекаря. Тяжелым, трагическим было его детство. С ранних лет он узнал «немолчный вопль нужды». Отец его был грубым и деспотичным человеком, который, как сам Белинский вспоминал п03лнее, «меня терпеть не мог, ругал, унижал, придирался, бил нещадно и ругал площадно — вечная ему память. Я в семействе был чужой». Окончив Чембарское уездное училище и проучившиеь три года в Пензенской гим> назии, юноша Белинский уезжает В 1829 году в Москву, где поступает на, сло: весный факультет Носковокото университета. Учась в университете, он создает свое первое крупное произведение — драму «Дмитрий Калинин». Ее главная, стержневая мысль — решительный, бескомпромисено-резкий протест против крепостничества. Вея пьеса дышит жгучей ненавнстью к крепостникам-помещикам. Цеудизительно, что эта мятежная пьеса ужаснула цензуру, назвавшую ee «безнравственной, позорящей честь университета». Вскоре автор «Дмитрия Валинина» был исключен из университета с формулировкой, представляющей собой непревзойденный образец полицейско-иезуитекого ханжества, лицемерия и мракобесия — «ИСКЛЮЧИТЬ... ПО слабости здоровья и по ограниченности способностей». Два года спустя, в 1834 году, в журнале «Молва» появилась первая крупная статья Белинского — «Литературные мептания (Элегая в прозе)». Эна поразила чи-: тателей горячим воолушевлением, глубиной и серьезностью мыбли, птиротой познаний молодого автора. Уже здесь критик намечает принципы резлизма и народности литературы, Однако, Белинский еще не выступает в эти годы, как революционер-демократ, Оп еще наивно надеется, что постепенное распространение просвещения и цивилизации приведет русский народ к ечаетью. По своим философеким взглядам молодой Белинский стоит на позициях идеализма. Он с увлечением читает работы немецких ‘философов-идеалистов — Фихте, Шеллинга, позднее — Гегеля, В трудах немецких философов его привлекла идея диалектического развития, к которой он и сам стихийно подходил. Однако, он с самого начала решительно преодолевает и отвергает консерватизм и филистерскую ограниченность немецких философов-идеалиетов. Но в течение некоторого времени. (1837— 1839) Белинский разделял гегелевское положение Oo «примирении с действителрностью». Эта точка’ зрения нашла отражение в некоторых сего работах этих лет — в статье «Менцель, критик Гете» и других. Поворот в мировоззрения и творчестве Белинского к решительному и 0езоговорочному - революпионному = отрицанию «гнусной действительности» был неизбзжен. Он подсказывалея всем ходом разви: тая русской общественной жазни, русской революционной мысли; он был иредопределен главной тенденцией всей деятельности Белинского — его устремлением к евобужте, к революционной борьбе за счастье народа. И Белинекий решительно расправляется со своимй прежними заблуждениями. On гпевно обрушивается на Гегеля за его реакционные политические убеждения, е возмущением говорит о преклонении Гегеля перед прусскими порядками. «...Шодлецы, тираны человечества!-—пишет он о прусском” правительстве. — Член тройственного союза палачей свободы и [3- зума. Вот тебе и Гегель!» Решительно отвергнув гегелевскую идею «примирения ‹ противоположностей», Белинский смело и безоговорочно осуждает ‘николаевский строй, С огромной силой призывает он к отрицанию существующей действительности, к революционной борьбе с ней, зовет к дзяTeIbHOCTH BO HMA освобождения человека. Добиться освобождения человеческой личности можно не путем освобожления индивида, а только путем революционного Nepeустройства всего общества, — вот вывод, к которому приходит Белинский, один из первых русских революционеров-демокраTOB, В 40-е porn Белинский прочно становится на позиции материализма и социализма, который стал для него «идеею идей, бытием бытия, вопросом вопросов, альфою и омегой веры и знания». Критик-революционер и демократ, Beдинской разоблачает лозунг «искусство кля искусства», велет борьбу за литературу, связанную в общественными вопросами Разоблачая реакционную, антинародную сущноеть сборника «Вехи», авторы которого выступили после разгрома русской революции 1905 года с ренегатекими статьями, где они отрекалиеь от лучших революционных и демократических традиций русской истории и культуры, пытаясь свести их к «интеллигентеким», как они презрительно выражались, настроениям, Ленин писал* «Письмо Белинского к Гоголю, вешают «Вехи», есть «пламенное и классическое выражение интеллигентекого настроения»... «Иетория нашей публицистики, начиная после Балинского, в смысле жизненного разумения — сплошной кошмар»... Так, так. Настроение крепостных kpeетьян против крепостного права, очевидно, есть «интеллигентокое» настроение. История протеста и борьбы самых широких масс населения с 1861 по 1905 год против остатков крепостничества во всем строе русской жизни есть, очевидно, «еплоной кошмар». Или, может быть, по унению наших умных и образованных авторов, настроение Белинского в письме к Гоголю: не зависело от настроения креносттон” крестьян? История нашей публяциетики не зависела от возмущения Haputных масс остатками крепостнического гнета? В ленинекой концепции русского освободительного движения нашли гениальное и неопровержимо убедительное об’яснение революционная сила; пафос Белинского, Чернышевекого и Добролюбова, отразивигих нарастающей протест народпых маес против крепостнического произвола и капиталистического гнета. В революционной борьбе за свободу народа Белинский выступал не только против крепостников-помещиков. Постепенно перед ним раскрывались во веем отвратятельном пинизме гнойники капиталиетического строя, бездутие и антинародность буржуазия: Интересы народа и буржуазии прямо противоположны, капиталист — это существо, враждебное всему человеческому, — вот выводы, к которым подходит мыелитель. «...Горе государетву, которое в руках капиталистов, это люди без патриотизма, fea всякой возвышенности в чувствах. Для них война или мир значит только возвышение или упадок фондов — далее этого они ни чего не видят». Вопреки всему тому, что пыталиеь приписать Беланскому буржуазно-либеральные критики, он решительно отвергал западноевропейский буржуазный порядок. «Россия лучше сумеет, пожалуй, разрешить социальный вопрос и покунчить © капитализмом и собственностью, чем Европа», — говорил он, : Однако, Белинский не мог подняться до уровня паучного социализма. удивя в. условиях самодержавно-крепостнической страны, он не видел еше реальных, конкретных путей от капитализма к социализму. Пролетариат в его представлении это только класс обездоленных, страдающих людей, & не решающая революционная сила, Подобно Герпену, Белянский «не мог видеть революционного народа в самой России в 40-х годах» (Ленин). Белинский стремился к народу, звал его к революционному действию, но закоепощенный народ не шел дальше стихийных волнений и бунтов, Великая революционная буря — движение самих масс’ — была еще впереди, ЧЕМ БОЛЫНШЕ ЖИВУ И ДУМАЮ, ТЕМ БОЛЬШЕ ЛЮБЛЮ РУСЬ’ Замечательная особенность Белинского, как и его великих прололжателей — Чер‘нышевского Добролюбова, писателей-шестидесятников, состоит в том, что любовь к родине у них неразрывно связана с любовью к свободе, патриот п революционер нераздельны. Белинский всей душой любил родной народ, почитая, по собственным его словам, «за честь и славу быть ничтожной песчинкой в его массе». Он не раз говорил в своих статьях 0 «хороших свойствах русского человека» — о «бодрости, смелости, находчивости, CMeTзамечательные слова, которые не мешало бы напомнить. иным современным поклонникам А. Н. Веселовского и прочим совуеменным «запалникалм»-космополитам. ЛИТЕРАТУРЕ РОССИЙСКОЙ МОЯ ЖИЗНЬ И МОЯ КРОВЬ Белинский утверждает общественную роль искусетва. «Отнимать у искусетва право служить общественных интересам — значит не возвышать, а унижать его, — писал он,— потому что это значит — лишать его самой живой силы, то-есть мысли, делать его предметом какого-то сибаритекого наслаждения, игрушкою праздных ленивцев». Это стало девизом писателей и критиков революционно-демократического лагеря. Искусство не может отлелить еебя от судьбы народа, — утверждают Белинский, Чернышевский, Добролюбов. Они разоблачают защитников сак называемого «4истого искусства», которые, вольно ила невольно, становились на антинародные позиции, оказывались прислужняками господствующих классов. В лице Белинского слились воедино теэретик литературы и её организатор, литературовед и критик. Поистине `необ ятна роль, сыгранная им в развитии нашей отечественной литературы. «Белинскому, — писал Н. Шелгунов,— нужно было перечесть все, что написала и напечатала Россия в течение ста’ лет, каждому писателю определить его место, раз’яснить задачи искусства, покончить царивший в искусстве хаос ‘понятий, уничтожить литературные суеверия, госполство старых авторитетов и завоевать новому движению мысли то передовое место, которое у него оспаривали люди старых FOHATH >. О каком бы из современников ни писал критик. творчество каждого писателя ов вригик, 1380рчоство каждого писателя 9 Н осмыеливал исторически, в преемственной овязи се предшествующей литературой. 103- тому у Hero не было. дла и He могло быть TOTO разделения, разрыва Hi «авадемиче:- скую науку» и «критику» — разрыва который является печальным и, к сожалеаем буржуазно-либеральной школы. В <«Очерках гоголевекого периода руеской литературы» Чернышевекий се полным основанием назвал Белинекого первым нованием назвал Белинекого первых историком руссной литературы. Определяя в своих критических статьях основные периоды русекой литературы, ве магистральный путь, Белинекий видит главную ее черту во все большем еближении с реальной действительностью, с миром пародной жизни, во все более реширазрыва На «академиче«критику» — разрыва, тельной и смелой критике самодержавноЦИонеров-демократов. крепостничеекого строя, В своем докладе о журналах «Звезда» п Значение Пушкина, раз’яснят он. “Ленинграл» A. А. Яланов говорил: «Известно, что ленинизм воплотил в себе все лучшие традиции русских ‘революционеров-лемократов ХИХ века и что наша е0- ветская культура возникла, развилась и достигла расцвета на базе критически переработанного = культурного наследства прошлого, В области литературы наша партия устами Ленина и Сталина неоднократно признавала огромное значение великлх русских революдионно-демократических пибателей и критиков — Белитского, Добролюбова, Чернышевского, Салтыкова-Шедрина, Плеханова», Великое наследство русских революционеров-демократов — в надежных, крепких руках большевиков, ‘всего советского народа, ‹ ЕЕ ОР СЕН ЕО РАЗИН ЕАСИ, ИТЕРАТУРНАЯ ГАЗЕТА № 43 oe 2 заключается в том, что в его лице русская литература, отказавшись от мертвых схем классицизма, от фальшивой слезливости сентиментализма и крайней суб’ективности романтизма, прочно встала на путь реализма и. народности, на путь правливого изображения жизни и последовательного отстаивания народных интересов. В творчестве Гоголя и писателей Так называемой «натуральной школы» революционер-демократ увилел новую ступень в развитии литературы, ее смелое обращение к жизни социальных низов, критику николаевской действительности. Белинский был бережным и вниматёльным наставником русеких писателей, Чуткий и отзывчивый на каждое верное слово, он всегда был беспощадно резким и гневным по отношению к тому, что етояло ва пути передовой литературы, поборницы народных интересов.