3 Седьмого июн? в Москвё состоялось торжественное Заседание, посвяшенное. гениального мыслителя, пламенного ‘пубпамяти великого революционера-демократа, ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН, СОЕЛИНЯЙТЕСЬ, ОРГАН ПРАВЛЕНИЯ СОЮЗА СОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ СССР _ СЕГОДНЯ В НОМЕРЕ: т ‘Ти? стро Белинский и наша. современ ность. Доклад-А. А. Фадеева на торжесте венном заседании в Больнюм театре Союза ССР. Это принадлежит детям! Л. Дмитер“ ко. Наш друг (стихи). Информация. — 3 сяр. С. Бабенышева. Пути журнала «Звезда». Е. Кригер. О людях «Малойзем“ ли». П. Павленко. Витязь поэзии. А. Де“ ментьев, Е, Наумов. Как. строить куре’ со» ветской литературы. ? 7 : 4 стр. Г. Осипов. Глабб-паша — `зЕент Бевина. Мих. Зенкевич. В мире призраков. Николай Погодин. Зеленые в Вашингтоне: Информация, ; ’ nn яициста и критика Виссариона Григорьевича Белинского. В Большом театре Союза ССР собрались ученые, писатели, артисты, представители московских предприятий и братских республик страны. баседание открыл заместитель `председателя Всесоюзного комитета по проведению 100-летия со дня смерти В, Г. Белинского академик В. П. Волгин, сказавший краткое вступительное слово. урными аплодисментами встретили участники заседания предложение избрать в м и я кре ЛЬ А: ‚ почетнын президиум Политбюро ЦК BKII(6) во главе с великим вождем и учителем советского народа товарищем И. В. Сталиным. С докладом «Белинский н наша современность» выступил председателк Всесоюза комитета по проведению 100-летия со дня смерти В. Г. Белинского ‘тенераль, Е: - af < СССР А. А. Фадеев. Цена 40 коп. Среда, 9 июня 1948 г. Доклад генерального секретаря Союза советских писателей СССР А, А, Фадеева на торжественном заседании в Большом театре 7 июня 1948 года. 1. Историческое значение Бе JIMHCKOTO = 2, Борьба вокруг литературного ровании своего революционного умировоззреэтом отношении, простираются до тог ния всегла шла и лолжна итти велел 3а и авторитет самого Гегеля им на п “Белинский был первым в этом лвижении. Он подошех. к этой программе, не успев ее развить, Позже, своим путем, ее начал разрабатывать Герцен. Но наиболее полно и последовательно развил ее Чернынтевский на почве движения крестьян 3% землю после царской реформы 1861. года. Эта программа, несмотря на свои утопические стороны, была самой революционной и самой научно обоенованной программой буржуазно-демократической революции из всех домарксиетских программ. В теоретическом отношении это’ означало, что революционные демократы поднялиеь на самую высокую верлину, на какую только можно было подняться до появления теории исторического материализма Маркса и Энгельса. Белинский, как нервый из них, шел путем мучительных поисков, блужданий; ошибок. Но он проделал такую гигантскую работу по’ сопоставлевию развития Россий © другими странами Европы, по теоретическому пересмотру всего русского и западноевропейского наеледства в области философии, истории, литературы и применения этого опыта к русеким особенностям, — что многие стороны ето труда имеют действенное значение и до сих пор. rv Это в дало право Ленину назвать Герпена, Белинского и Чернышевского претпественниками русской сопиал-демократии п назвать их так именно в связи с задачей борьбы нашей партии за передовую, подлинно революционную марксиетскую теорию. К этой мысли о роли предшественников партии большевиков Ленин возвращался не раз. «Марксизм, как единственно правильную революционную творию, — пивал он, — Россия поистине выстрадала полувековой. историей неслыханных мук и жертв, невиданного, революционного героизма, невероятной энергин и беззаветноети ‘ иеканий. обучения. испытания на ети ‘исканий, обучения, испытания Ha практике, разочарований, проверки, сопоставления опыта Ёвропы». Это не значит, конечно» что взгляды peволюционных демократов можно смешивать со взглядами большевиков или настолько сближать эти взгляды, как это иногда делают, что теряется принцициальная разница между учением Маркса— Энтельса—Ленина — Сталина об обществе, историческим материализмом и взглядами революционных демократов на 0бщество, се. их материализмом, который не был и не мог быть до конца научно-последовательным и революционным. Но значение ленинских оценок революционных демократов, как предшественников большевиков в России, тем выше, что оценки эти связаны с выражением чувства: величайшей национальной гордости за то, что Россия стала родиной самого передового, указывающего путь миру революционного движения, возглавленного большевиками, и первая опрокинула капитализм. Как же высоко должны расценивать мы деятельность наших предшественников в свете той великой роли, которую наша 60- ветская Родина играет сегодня во всем мире! В этом глубокое патриотическое значение высказывания товарища Сталина в дни Великой Отечественной войны, назвавшего Белинского и Чернышевского в ряду лучших людей, выражающих величие русской нации. - Самые передовые для своего времени. революционно-демократические взгляды Белинского обусловиля необыкновенную широту его интересов. революционный полет мысли. Белинский, революционный. демократ п вечикий русский патриот, является одним из корифеев русской ‘материалистической философии, на голову превосходящим современных ему мыслителей. Он — создатель матерпалистической эстетики, превзошелигей буквально все, что было достигнуто в этой области до. появления эстетической теориие Маркса — Энгельса—Ленина-— Сталина. Он наложил пёчать своих воззрений на все развитие русской литературы, и можно сказать, она во мнотом обязана ему своим всемирно-. историческим значением, о котором с гордостью говорил Ленин. Таково историческое значение Белинского. - Борьба вокруг идей Белинокого, развязанная им самим, еще больше разгорелась после его смерти. По отношению & наследству Белинского можно CyYдить 0 BCEX силах, участвовавиих в борьбе «нового со старым» в России; на всех этапах этой борьбы в течение ста, лет и по сей день, И кого только не было среди его врагов! В его явным врагам принадлежали: зубры-крепостники во главе с царем и вся их челядь — высокопоставленные попы, гоголевские чинуши, в том числе и чинуши от литературы из числа цареких доноечиков; крепостники «просвещенные» из латеря так называемых «славянофилев», которых, по выражению Герцена, Белинский ‘«додразнил до - мурмолок и зипунов», раскрыв в их мнимой «народности» лицемерных защитников тех же крепостнич?- ских порядков. После раскрепощения. крестьян эти две разновидности открытых врагов Белинского фактически слились в один лагерь охранителей помещичьего землевладения, самодержавия, перковного мракобесия. В лице своих духовных выразителей — прямых, вроде князя Вяземекого, или с вывертами, вроде Достоевского (не говоря уже о второразряхных), они обливали грязью имя Белинского до конца своих дней. Тайные враги Белинского, буржуазные либералы пытались извратить его наследство в духе евоих взглядов, прикрывавиих их постепенное приспособление к власти помещиков; другие выдавали Белинского чуть ли He 34 сторонника господства капиталистов в России. Немалую роль в этом сыграли бывшие друзья его, в молодости даже состоявшие. © НИМ В ОДНОМ кружке, из лагеря так называемых «западников», с которыми еще при жизни Белинский скрестил идейное оружие. _ Именно от бывших друзей, временных попутчиков Белинского, пошла фальшивал, «западническая» легенда о нем, ‘како пиколяре, будто бы всю жизнь перехолившем из класса в класс немецкой идеалистической философии. Шо этой легенде Белинский, как школяр «из бедных», к тому же «бранчивый» и с «раздражительным характером», неренимал немецкую науку у них, богатых и «образованных» друзей Белинского, его «учителей», но был непоеледователен, ‘чем, собственно, и 00’ясняюя его «крайности». ‘Lak буржуазные либералы ин COMEHYB-- шиеся с ними в конце века либералыЭто не означает, что борьба вокруг наследства Белинского уже прекратилазь. Она плет. и нельзя сказать, чтобы совет‘ская наука всегда давала должный отпор вго. противникам. Источником наших недостатков в этой области является непреодоленное влияние неверных взглядов. на Белинского. Они нашли св0е отражение и в работах Г. В. Плеханова, не преодолевшего некоторые из буржуазно-либеральных взглядов на Белинского. Так, например, по Плеханову, Белинский прошел в области философии следующие этапы развития. Первый, —<«фихтеанский», когда Белинский находился будто бы под влиянием немецкого идеалиста Фихте и воевал с «действительностью» во имя «абстрактного ‘идеала». Второй, — «тгегелевекий», тоже. идеалистический, когда Белинский примирился с «действительностью» под влиянием «абеолютных» реакционных выводов философия Гегеля. Третий, — тоже «гегелевокий», во время которого Белинский, попрежнему находясь на идеалистических — позициях, восстал на «действительность» и совершил переход к диалектике Гегеля. И, наконец, четвертый, «фейербаховекий», Который Плеханов называет «четвертым актом драмы», когда Белинский полностью разорвал в идеализмбм и перешел на материалиетическую точку зрения Фейербаха, в значительной степени утратив будто бы диалекУ ТИК, этом отношении, простиралотся до того, что и авторитет самого Гегеля им не предел. Не почитаю еебя обязанным, не будучи учеником... играть роль Сеида».. В этом же письме Белинский громпт вторую часть «Фауста», столь излюбленную гегельянцами, называя их построения «логическими натяжками», а Гете упрекая з& символы и аллегории. «Я уважаю мысль и знаю ей цену, но только отвлеченная мыель в моих глазах пиже, бесполезнее, дряннее эмпирического опыта...», пишет он. «..Ничего нет смешнее, как Хемницеров `метафизик, рассуждающий в яме о времени и веревке, вместо того, чтобы воепользоваться тем и другим для своего спасения». «Я мысаю (сколько в силах), но уже вели моя мысль не подходит под мое еозерпание или стукается о факты — я велю ее мальчику вымести вместе с еором»: ’ «Пепрежнему меня будет интересовать всякое явление жизни — и в истории, и в искусстве, и в действительности...» «Есть для меня всегда будет вБние: знаю». Так писал Белинский в 1838 roxy. Это стыдливый материалиет Белинский бунчтует. против себя же — илеалиета. Если бы этого не-было в развитии БеЛинокого, как возможна была бы глубокая жизненноеть, и в наше время не потерявшая во многом свою силу, большинства его произведений, написанных до того, как он стал последовательным материалистом. С начала 40-х. годов уже никакие отваеченные ссылки. даже на Платона не могут помешать Белинскому толковать «живые. предметы» (по выражению _ Чернышевского) материалистически. Материалист теснит и вытесняет идеалиета. А в статьях о Пушкине (1843—46 rr.), oceбенно в последних, совершаетея внолне еознательный переход. на позиции материаЛИЗМА. Это был лучший, наиболее яркий и последовательный период литературной и революционно-демократической деятельности Белинекого. Таким. образом, _Велинокий прошел путь от идеализма к материализму через етыдливый материализм, через. материалистичесви толкуемый позитивизм, путь, евилетельствующий о самостоятельном и поистине гепиальном уме Белинекого. = _ ‚Что касается диалектики, то, вопреки утверждениям. Плеханова, Белинский не только не отбросил ее в последний период, а наоборот: она помогла ему сформулировать самые блестящие из своих выводов в области общественной борьбы и литературы. Это можно видеть на письме Белинекого в Гоголю и на статье «Взгляд на русскую литературу 1847 года». В своем материализме, особенно послелних лёт, Белинский оставил далеко позади себя буржуазных ‘позитивиетов типа Конта. Он находился п на значительно более: передовых позициях, чем Фейербах, который шел на примирение с религией и, по выраженяю Маркса, слишком много напирал на природу и слишком мало на политику. А Белинский был воинствующим атеистом и весь — в политике. Сравнивать же Белинского с такими пошлыми и реакционпыми попами, как Шеллинг или Фихте, да еще превращать его в их учеников—просто кошунетвенно. В лице Белинского мировая философская наука имеет дело с крупнейшим явленивм, корифеем русской классической материалиетичегкой философии, поднявшейся Ha наивыентие вершины домарвсистской философии. шительностью разделалея co овоим примирением и присоединил к пропаганле своих демократических и ужеё социалистических взглядов признание необходимости народной революционной борьбы за ликвидацию крепостничества, самодержавия и осуществление социализма в его понимании. 910 — не -вполне точно. Белинский всегда был антикрепостником. И признавал он. возможноеть насильственного `° ‘вмешательства вт «гнусную поссийскую действительность» нетсе‘второй половины созна» тельной жизни, а-е-вамой юности, со зреровзний своего революционного мировоззреHEA всегда шла и должна итти вслед за ‘Западной Европой, в ее хвосте. Comics Ha высказывание Ленина 0 плехановской оценке‘ теоретических взглядов Чернышевского: «Из-за творет(ичесного) различия ил(еалистического) и мат(ериалистического) взгляда на историю Плех(ано)в просмотрел практич(ески)- полит(ическое) и классовое различие либерала и демократа». Плеханов, например, ечитает, что в «38- падническом» кружке, в который вошел молодой Белинский после. исключения из ‘университета, он, Белинекий, прёдставлял «крайнюю левую». Это неверно. Белинский в дворянском кружке представлял совсем новое, отлич‘ное явление. Это был первый разночинен, бунтарь, будущий революционный демократ п будущий основатель ‘своей . «партии». А; окружали его настоящие“ и будущие либвралыг и кое-кто из будущих охранителей самодержавия. Немецкая идеалистическая философия действительно была религией окружавших Белинского молодых людей. Иначе и не могло быть. Назначение немецкой идеалиетической философии——этой реакции на революцию и материализи—как раз и состояло в том, чтобы духовно вооружить всех, кто хочет сохранить старое или «бороться» CO старым не революционным путем, а ухо‚дом в сферу «чистого. духа». Естественно увлечение именно немецкой идеалиетической философией в царской крепостнической России‘ после ‘разгрома декабрьского восстания. Вонечно, ею не увлекались: русские крестьяне. Но кроме самой невежественной и отсталой“ партий крепостников, состоявшей из зубров. и высокопоетавленных попов и возглавляемой царем, не нризнававшей никакой философии, кроме «вященного писания», многие — образованные дворяне «елавянофильского» и либерального толка находили в этой философий свое душевное опасение. «Видите, как Hexopomo бороться е наем и с крепоетным правом! Иляте-ка лучше под сень чистого духа», — нашептывала им немецкая идеалистическая философия. ‘Белинский пришел в этот кружок, уже ‘будучи автором антикрепостнической драмы «Дмитрий Калинин». В идейном багаже гениального сына’ уездного лекаря из Чембар: были Ломоносов, Радищев, Пушкин, декабриеты, французские философы-просветители и вся русская литература: Белинский проходил свой самостоятельный, порожденный реальными русскими условиями и потому не похожий ни на немепкий, ни на французский; ни на какой другой путь. философекого › развития. Это был путь искания прогрессивной теории, способной об’яенить и помочь -решить проклятые противоречия. русской жизни. Это был. путь от идеализма к материализму и от метафизического до диалектического взгляда на явления, Этот переход произошел: не сразу. С самого начала так называемый «стыдливый» или «етихайный», а © сороковых годов все более осознатощий себя материалиет Белинский бунтует против идеалиста Белинекого, бунтует все упорнее и; наконец, осознавший себя материалиет побеждает илеалиета. Как раз в то время, когда Белинский, по формулировке Плеханова, находился BO втором, «гегелевеком», идеалистическом, даже с «абсолютными» выводами, периоде, он писал: «Когда дело идет об искусстве... я смел И дерзов, п моя смелость и дерзость, B Общественно-литературную деятельность Белинского современная советская наука деит чаще всего на два периода: демократически-просветительский, длившийся, примерно, до 1839 года; и революционно-демократический, примерно, в сороковых гоДов п ло конца жизни. Первый,—когда Белинский будто бы не признавал насильственного изменения крепостнического строя, а-нытался < воздействовать на всех, в том числе ина Ее NOCTHUROB, пронатантой, своих! демюкратических взглялов, пока не дошел ло«приминародники, под прикрытием фальшивых сентиментальных фраз о «великом сердЦе», 0 «великомученике правды», стремились выхолостить из наследства Белинского его сущность — революционное содержание, лишить это наследетво самюстоятельного теоретического значения, отнять у русского народа этот великолепный плод. его передовой патриотической мысли. Испуганные революцией 1905 года, открыто заключив союз с помещиками против народа, буржуазные либералы, в конце концов, открыто выступили против Белинского, осенив себя флагом религии. Их эстетствующие подголоски, буржуазные декаденты, которые стремились в прошлом превратить Релинского чуть ли не в. сторонника «чистого искусства» и даже тиились примирить его с Христом, теже подняли против него вой как раз за пламенную пропаганду общественного значения искусства и за воинетвующии атеизм, к которому пришел. Белинский. Ленин навеки заклеймил этих господ в статьях «0.«Вехах», «Еще один поход на демократию» и во многих других. Но кав ни велики были силы, противостоящие идеям Белинского, идеи его еще в старое время все больше завоевывали себе сторонников. Знамя Белинского приняли почти из рук B PYEH революционные шестидесятники, такие же, как он, разночинцы. «Учителем» называли они Белинского. «..В Белинком нанти лучшие идеалы, в Белинском же история нашего общественного развития», —= писал Добролюбов. Чернышевский понял и поднял патриотическое значение труда Белинокого, как деятеля, который шел наряду в мыелителями Европы, а не в свите их учеников. Вругнейший из первых русеких марксистов, Плеханов, имя которого также принадлежит к лучшим именам русской нации, развернул теоретическую борьбу за Белинского против его врагов. Плеханов назвал его гениальным социологом и одной из высших философоких организаций, когдалибо выступавших у нас на литературном поприще. Но только большевики смогли до конца понять. историческое значение Белинского, об’яснить то новое, что внесено HM B Halle: и общемировое теоретическое ‘наследство, отстоять его наследство от всех врагов и сделать его достоянием широких масс советекого народа. эдесь верно только то, что Белинский в своем философском развитии ‘действительно шел от идеализма к материализму. Но здесь неверно главное. Выходит, вопервых, что Белинский проходил как бы самообразовательную отвлеченную школу, да еще у, иноземных учителей, а не великую историческую школу социальной борьбы в России своего времени — России с крепостным крестьянином, борющимея против помещиков, с не оформленными носовременному, но все же различными паутиями. отражающими борьбу классов или сословий. Получается, во-вторых, что Белинский, которого сам же Плеханов назвал «гениальным сопиологом» и «высшей философекой организацией», занимался не выработкой в интересах русского народа такой теории, которая помогала бы `репгить реальные нужды,—а просто рабски переходил от одного немецкого философа к’ другому. Получается, в-третьих, что человек, никогла не занимавшийся философией в ее отвлеченном немецком смысле, а выражавший свои философокие взгляды в тесной связи с конкретными вопросами социальной борьбы в России, посвятивший вею жизнь русской литературе, — получается, что этот человек в формировании своего мировоззрения миновал почему-то всех русских философов, историков и писателей. Здесь сказался оппортунистический вагляд Плеханова, согласно которому будто бы Россия во всем — и в экономическом Зи в политическом отношении, и в формиВиссарион Григорьевич Белинский родлился в 1811 тоду и умер в 1848 году. Его сознательная жизнь протекала в период самой глухой и зверской реакции после разгрома восстания декабристов в 1825 голу. Это была Россия Николая № Россия неграмотная, отсталая, придаваенная крепостником-помещиком. . `Но это была Россия после победоносной Отечественной войны 1812 года, Россия, в которой, при кажущейся неподвижности, многое уже сдвинулось © места. Ерепоетной крестьянин был уже не прежний. «Что выдвинуло в 40-х годах на сцену мужика, что сделало из него в 50-х перBoe лицо в литературе? Историки 0б’яеняют этот факт влиянием западного сопнализма и главным образом влиянием. романов Жорж Занд... — не Sea пронин писал. Горький в своей «Истории русской литературы». — Ho — 310 едва ‘ли верно, а если и верно, то лишь отчасти... инте. рес и внимание к нему вызвал он сам, и. вызвал грубейшим образом, именно, путем бунтов и волнений. Он занималея этим делом чрезвычайно Yoepauo и все с большей энергией». Горький приводит статистику все возрастающего числа крестьянских бунтов, начиная с 1826 года, и, остансвившиеь на цифре: 172 бунта между 1845 и 1849 годами, справедливо заключает: «Если в. течение 1460 дней мужик бунтует 172 раза, то выходит, что он бунтует каждые 9 дней по одному разу обязательно — тут уж поневоле обратишь на ного внимание ‘и без участия... ‘Жорж Занд-и прочих посторонних толчков!» — Победоносная Отечественная ° война 1812 ‘года, разгромившая Наполеона и освободившая порабощенные им страны, подняла национальное самосознание и гордость русского народа, и это отразилось в деятельности наиболее передовых 0бразованных. людей. Декабризм был разгромлен, но появились Герцен, Белинский. Время это было временем бурного становления великой русской литературы. На сознание передовых русских людей не могли не оказывать влияния и национально-освободительное восетание поляков 1830 года, подавленное царем, и буржуазная революция во Франции в том же году, и все те процессы, которые вызвали ревэлюцию 1848 года в Западной Европе. Передовые люди России не могли не видеть вопиющего противоречия между величнем русской нации, победившей Наполеона, ее духовной культурой, творимой буквально на глазах, и крепостничееким укладом всей жизни, технической п культурной отсталостью, тнусной реакционной ролью, которую играл Царизм внутри ни вне страны. Этим противоречнем в жизни России об`ясняется, что в воззрениях передовых людей и, прежде всего, Белинекого глубокое чуветво патриотической гордости так неразрывно связано с желанием изменить положение дел в России. Белинский был самым передовым и нанболее сознательным представителем это то периода развития России. . Ленин определил Белинского, как предшественника полного вытеснения дворян разночнниами в русском. освободительном движении. Взгляды Белинского отразили настроения крепостных крестьян, интересы самых широких масс населения Росспи в борьбе за элементарнейшие права народа, против крепостного гнета. Белинский был родоначальником революционно-демократического движения, которое особенно развернулось после его смерти, во второй половине пятидесятых и В шестидесятых годах прошлого века. Хапактерной особенностью этого движения было то, что в нем социализм и демократизм сливались в одно целое. Coпиализм был утопический, ибо на основе крестьянского движения 0ез руководянтей роли рабочего класса никакого социализма завоевать нельзя. Но это был утопический соппализм не 0 ‘западноевропейскому, а go русскому образцу: подкрепленный программой крестьянской революпли — уничтожение самодержавия, ликвидапия помещичеего землевладения, раздел земли между крестьянами, 4. Революционер - демократ. рения с гнусной российской действительМ@НИ написания антикрепостнической драОКОЯЧАНИЕ СМ. НА 2 СТР, ностью». Второй, =e Korda ОН 60 всей. De2. Борьба вокруг литературного наследства Белинского 3. Корифей русской философии