HOTOKa»
	стаж литературоведа, но и ча личное
знакомство с Горьким. на свои беседы ©
ним. В олной из таких бесел он затоворил в
	Достоевском и Пушкине. И, хумается, не слу*
	чайно Горький «ничего не сказал, промолч
чал», кота его собеседник заявил, ae
«Достоевский как Художнив, вак продол­жатель пушвинокого дела дал блестящее
истолкование национального значения
Пушкина». Горввий, конечно, me мог раз
делять в какой бы то ни было мере adoro
гетическое отношение к этой архиреакци­онной речи.

° Торький для В. Jecnmnnoro — только.
продолжатель. традиций, только   1
И. РЯБОВ

o
шершавый стол. Сверкали алмазы Медведи:
цы, легкий снежный дымок курилея над
сугробом; и только их — звезды та белый
дымок-—и видел в те минуты Васильич. Но
все ровнее билось сердце, свежело в годо­в: — медленно шел он к сугробу, умылся
снегом...»

Васильич рентил сделать Завещание и
говорит женщине, пришедшей сменить его,
0 хлебе, о деньгах своих. Хлеб он отдает
«на распоряжение колхоза. Как он распо­рядится; так и пускай. А деньги... слы­шишь?.. под суконным отрезом в сунду­е... Подымешь oTpes, под ним книжка...
без двух сотен пять тысяч... Их отослать
с сообщением: or пофершего, мол, колхоз­ника Вривцова Петра Васильича по ду­‘шевной его воле высшему руководителю
колхозной жизни товарищу Сталину — на
укрепление главного строительства. A
куда, как-это уж он там  распорядится,
ему оттель виднее: Та-ак. А что в сунду­ке и всю одежду, — в сиротекий дом pe­бятишкам. Беспременно сиротским peda­тишкам. Как женщину, душой тебя прошу;
Уследи, чтобы беспременно...>

Послеовтябрьское . поколение советских.
людей запечатлено ФКолосовым в ярких,
запоминающихся образах. Эт поколение,
свободное от груза POM TOTO, oT старой
мужицкой коросты, от «сухаревки» в ду
ше, это поколение утверждает в советской
деревне новую нравственность, новую. мо­padi poate
_ В чудесном рассказе «Chat» napmitttica
Петрунька Колобов выступает против «итеа­лов» своей матери, крестьянки-единолич-=
ницы, промышляющей торговлей, дружащей
0 старорежимными людьми. «Шрю нее на
  COHE говорили, что она «уже насквозь
_ проепекулировалаеь» и что «принцин. У
Hee теперь единственный:  рви-деря».
Мальчик обращается в ней с протестую­щим вопросом: «Мамка, почему мы стых­ные?.. Почему ты спекулянничаешь, а не.
ran pee?» Crt хочет жить в селе, именно
«как все», т.е. по колхозному, обществен­ному укладу. И мать Водчиняется ему. Она
выходит из темного кутка единоличника B
просторный, светлый мир коллектива:

Для Колосова колхоз—не только хозяй­ство, вооруженное машинами, опирающееся
на агротехнику и агронвуюу, выращиваю­ее рожь и пшеницу, разводящее скот и
птицу, укращающее землю садами и Wap­ками. Писатель рисует духовную, мораль­ную силу колхоза, Волхоз очищает душу
человека от мелких мыслей и чувств, в03-
вышает эту душу, облагораживает ee.
Жадность и зависть, старая мужицкая вэ­рыеть не вяжутся в обликом колхозника.
В раесказах и очерках бытопиеца вовет­ской деревни мы видим людей, мыслящих
и поступающих в полном соответетвий ©  
теми сопиалистическими законами челове­ческого поведения, которые восторжеетво­вали в ныней деревне. и

Писатель. показывает, что колхозному
миру удается победить в крестьянине вет­хозаветного Адама, Что коллектив способен
исправить, выпрямить человека. В ра6-
сказе «Самокритика» показано это на
примере Степана Ввашина. Коллектив
дает урок человеку, начавшему  занлы­вать жЖирком, отрываться oT народа.
Ввашин подвергается критике на общем
собрании. «Вот, — говорит ему одна
из колхозниц, — довел 060я до Toro,
что сидишь перед веем народом, как мимо­за». Степан Квашин после собрания чув­ствует свое нравственное одиночество. Он
на спит ночью, идет по улице, разговари­вает е колхозным сторожем Вавильчем 0
своих упущениях. Он все говорил и гово­THI 20 стариком, уже уставшим его’ влу­ШАТЬ,