4 Пролетарии всех стран. соеляняйтесь! у. ВАГРИЦКЕОГО, A. bUJIUTHEROLA отличная, никем еще не тронутая тема: мещанин в стралании и спасительность об‘ективной истины. К этой теме близко подошел в романе «Бювар и Пекюше» только один проницательный Флобер. непримиримый враг мещанства, враг с правой стороны. Где-то в корне своем «об’ективная истина» равноценна резигии` она тоже пытается утешать, но она. пожалуй, вреднее религии, ибо обма‘нывает более искусно. В конце концов: она вяушает: «так было — так будет». Но о ней поговорим в другой раз. Итак — «слабость мысли, слабость философии», — говорит любитель об’ективизма в литературе. Известно, что «философы об’ясняют мир», пролетаризт созлан историей лля того, чтоб изменить этот мир и уже весь\% усплешио начал это трудное, lipeкрасное дело. Напомню, что недавно, ‘Ha с’езле писателей Союза Советов пролетариат—не как диктатор, а как читатель-друг, о котором тосковал Салтыков-Щедрин и многие лругие,— громко. на весь мир, заявил о своей высокой оценке литературы, о любви. BR ней, о надежде, что литераторы дадут ему хорошие честные книги, а литераторы в ответ единодушно заяВили 0 своей готовности работать «в контакте» с ним, соглаено с его революционной леятельностью, с00бразHO творимой им «легенде» (и правде эпохи — «суб`‘ективной»? — правде сотен миллионов людей, которые постепенно сознают свое право быть хозяевами жизни. Нротив этой правды — «об’ективная» правда прошлого. 0 чем бы она ни говорила, в каких бы словах HB выражалась, она всегла не что иное, как более HAH менее умело. скрытое стремление личности ‘утверлитьсвое «идейное» право на узурпацию чуKore труда, право на паразитизм. Эта «гуманитарная» личность, в0спитанная веками внушений религий и философии фарисеев, иезуитов; инквизиторов, эта личность неизлечимо заражена ‘слалострастной любовью к «трагелиям» жизни. Не салическая любовь-—корыютна, ибо всячески под черкивая, отмечая, изображая «неу1обства бытия» единоличников и «душевные» их страдания, утверждаeT неизбежность страданий, может быть помимо воли своей, но—утверждает, ибо не хочет или не умеет возбуждать физиологическую брезгливость и ненависть к основному источнику моральных и материальных неудобств жизни — к человеческой глупости, жадности, зависти и к мамаше их — старой вельме собетвенности, для мещанства все еще пресвятой и препохобной. Эта любовь корыстна, ибо для нее «драматизм» сопизльного бытия, «кислород искусства, естесствевный материал» художника. Эта любовь не только корыстна, но не редко и 0злобленз, ибо среди литераторов проплого есть фигуры «об’ективистов», которые в работе своей явно руководились таким принципом: мне— плохо, так да будет же плохо и тебе, читатель! Это уже злоба прокаженных, злоба людей, которые метаят за свою болезнь здоровым люхам. Могут указать, что людям не на чем было учиться писать о радостях жизни. Это, конечно, правильное oo’ яснение, ибо в прошлом почти вычеркнута была из жизни радость свободного труда, восторг достижений творчества: Я говорю — почти, потому, что даже и подневольный труд на грабителей мира все-таки увлекал и радовал, но этой радости не замечали, если она не являлась ралостью богатого мужика, собирдющего хлеб в житнииу свою. Мир, чернорабочий мир, который положил основание культуре прошлюго, а ныне решилея создать свою, — этот. мир ‘стремится к здоровой радостной жизни, он давно уже заслужил празо на такую жизнь и все яснее видит, что ее можно построить только тогда, когда будут разрушены все устои государства буржуазного, когда всюду будет вырвана с корнем собст: венность, основа единоличия, общественной иерархия и оличания, озверевия людей, Жабы елиноличника, ‘профессионального и привычного потребителя на драматизм личного бытия, конечно, реальны и мотивы жалоб крайне разнообразны: человек —<венец природы» и «звучит горПеред советским судом прошла подпольная контрреволюционная. зиновьевская группа, боровшаяся про тив партии и советской власти, не брезгая никакими методами, вплоть до методов, заимствованных. из арсенала фашизма. «Наши контрреволюционные убеждения оставались одинаковыми и активными до поспеднего времени», — писал в своем заявлении, адресбванном суду, Евдокимов, На этот раз’ разобиаченный контрреволюционер, один из пособников Зиновьева и Каменева — не conran. Убийство одного из величайших революционеров-большевиков нашей эпохи Сергея Мироновича Кирова было совершено в Ленинграде. Но обвиняемые в своих показа“ ниях признали, что подготовка террористического акта против тов. Кирова была тесным образом связана с преступной, контрреволюционной работой руководителей «Московского центра», У фашистского выродка Никопаева крестными отцами быпи Зиновьев и Каменев, Их руки омыты кровью т. Кирова, предательски убитого выстоелом в затылок. Контрреволюционная зиновьевскзя ‘подпольная группа не хотела верить в наши успехм. На ее гпазах родился Колхозный строй в деревяе, выросла индустриальная страна, могучая и непобедимая. Даже зарубежные враги вынуждены признавать неукпонный рост пролетарского государства, 5 Но Каменев, Зиновьев и их иомпания распускали отравленныееслухи и_ слушки, фабриковали «факты», ко“. торые ничем не отличались от npeсловутых «уток» желтых, бульварных бепогвардейских листков. Они жили надеждами на крах со» ветской впасти. Но эти надежды были иплюзорны, каждый день развеивап впрах вымышленные слухи и «факты». Зиновьевская группа давно уже встапа на путь измены. Она ane тивно способствовапа врагам Советского Союза, готовящим против нае новую войну. Эта группа измошенничавшихся политических выродков стала также на путь индивидуального террора и она воспитала фашистских собак, поднявших руку на т. Кирова, одного из пучших соратников нашего’ великога и пюбимого Сталина, Преступление этой те: Gane ды провокаторов, двурушников и убийц стапо известно партии и всей стране. Страна гневно возвысила свой голос. Все многомиллионное население нашей пролетарской родины потребовало строжайшей кары всем. участ» никам _ контрреволюционной банды. ‚И советский суд свое решающее слово сказал, По судебному приговору все вдохновители и участники контрреволюционной подпольной зиновьевсной групаы осуждены на разные сроки. Изменники и двурушники получипи заслуженную кару. Уроки, которые мы допжны извпечь`из этих событий, —громадны. Мы. снова и снова должны вспомнить споза т. Сталина о большевистской бдительности. Уроки последних событий обязывают нас быть еще более бдительными и на фронте питературной теории и практики. Под знаменами Ленина и Стапина, преодолевая сопротивление врагов, как открытых, так и замаскированных, мы по-боевому должны продопжать свою работу в питературе с тем, чтобы она становилась всё 6олее партийной, чтобы она активно способствовала строительству соци} способствовала апизма в наш ОРГАН ПРАВЛЕВИЯ СОЮЗА СОВЕТОКИХ ПИОАТЕЛЕЙ СССР №4 (495) . ПОД РЕДАБЦИВО м. КОЛЬЦОВА, В. ЛИДИВА, А. СКЛИВАНОВСКОГО и. © СУБОПКОГО, М СЕРЕБРАНСКОГО, М. ЧАРНОГО. Пятница, 18 января 1955 года. гос: ЛИТЕРАТУРНЫЕ ЗАБАВЫ мы плохо изучаем его и у нас от‘сутотвует уменье офганизовать этот материал в формы высокого искусства. Уменье создается знанием, стало быть нам нужно вооружаться знанием, Halo учиться работать - искусно и честно. Учиться надо многому и; в наших условиях, учиться не трудно, ибо пролетариат-хиктатор разрушил все преграды на пути его детей в науке, искусству. Титераторы Союза Советов постав. лены в центр, внутрь процесса, имеющего мировое значение. Это—процесс творчества культуры, - основан“HOH Ha исключении частной собетвенHOCTH Ва землю и орудия труда. на уничтожении всех форм сопиальноге царазятизма. Но физически включенные в этот процесс, напти литераторы, пытаясь изобразить ‘его, все еще относятся к человеку, живой силе этого процесса, поверхностно, небрежно И даже — равнодушно. рассказывают 0 HOM словами казенного, холодного восхищения, а изобразить его хотя бы таким. каков of есть — не умеют. не понимают. о подлинное искусство’ обладает правом преувеличивать, что. Геркулесы. - Прометеи. Лон-Кихоты. — Фзусты — ие’ «плоды фантазии», & вполне закономерное и необходимое поэтическое ^преувеличение резльвых фактов. Наш реальный. живой герой. человек, тво рящий сопиалиетическую культуру. много выше, крупнее героев. ваших вовестей и 1оманов. БВ. литературе его следует изображать еще Goace крупным и ярким. это не только требование жизни. не. И сопиалистичесвого реализма. который должен о Мыслить гипотетически, —& гипотеза - хомысел родная сестра личению. Нелавно вышла весъма интересная, глин и © других Бозмутителях покоя: лорхов-—Шекспир создал фигуру Каибана, автор статьи заявляет: «величайштее значение Шекспира в том, что из его произведений никак не узнаешь. кому он сочувствовал, чо отрицал, и В этом его несомненное преимущество пред всеми величай-. шихи художниками слова». Состояние умственных сиособвостей этого автора лучше всего характеризируется ero патетической фразой: «0, если 0 где-либо, когла-либо господствующий класс не физическа, а только. илейно подчинил подвластных ему — какой бы тогда наступиа блаженный век’ для человечества!» _ А вотеще рукопись другого автора. значительно более грамотного литературно. Он ставит вопросы такого рода: «Как понимать историческую правду? В какой связи она находится © методом социалистического резлизМа?» Далее он говорит. что «залтетное» для смертного «таит неиз яени-. мые наслаждения», ЧТо «подлинНный драматизм» — это «кислород для. искусства, его как. бы естественный: художественный ` материал», что. «фигуры умолчания» 0 драматизме жизни «порож. дают лакировку - действительности». Дальше автор ‘за‘являет, что «трзтедия. Kak’ BBICmee выражение конфликтов бытия уже утрачивает почву у нае и мы изо всех сил работаем над. уни‚ чтожением трагедни». И у него выходит так, что у нас уничтождется освова искусства. По его сювам причиной э70- го несчастия слуЖИТ «елабость мы. №зк процесс эволюции материи, — основы воёх сил, — жизнь величественно проста, как процесс развития социальных отношений — 05- зожнена всяческой ложью и подлостью. Правда требует. простоты, ложь — сложности, это очень хоропю утверждается ‘историей литературы. В старину на процессах технически примитивного труда и еще не очень резко выраженного расслоения людей на владык ий рабов устное художественное творчество — трудящихся создало в форме сказок и летенд замечательно яркие образцы живописи словом; общая тема этих произведений устной литературы: борьба человека с природой, с волшебником, овладевитим ее тайнами, и ’мечта о возможности для трудящихся овладеть силами природы. 910 —= общечеловеческая тема. — «Общечеловеческое» поэзии и прозы классиков весьма редко возвышается над уровнем общебуржуазното. «Общечеловеческими» в литературе прошлого являются проязведения, в которых налболее пессимиетически отразилось ощущевие личностью трагической сложности социального бытия, сознание ею ничтожества своего’ в процессе история. Опущение это испытывали и разно9бразно выражали господа, но оно было также свойственно рабам, толкая тех и других в фантастику идеалистической философии, в туманы религии. Гликон, ваятель, кивлгий в первом веке до нашей эпохи, изобразил Геркулеса совершившим свой тюследний подвиг: в руке героя тру21а — яблоко беесмертия, но’ его поза; ето лицо изображают ве ралость нобеды, а только усталоеть и уныние. Инчересно отметить тот Факт, что буржуа, победив феолала. нигде не отметил в высокой художественной форме свое «торжество победителя». Борьба — непрерывна. победы — постоянны, а торжества“ — нет, или же оно так же кратковременно, как хриктиво, — такова недавняя подлая и кровавая побела тройного, зл0- вонного Г., одицетворяющего силу зрупной немецкой буржуазии, В Ив Рене УХ ХХ вв. поллинно худозественно изображенная личность это, или — критик буржуазного общества, или нытик, человек, который жалуется на тяжесть жизни, человек, который хочет жить независимо от первой — материальной — u proрой -— социальной природы, хочет Жить «сам в себе», как подсказал OMY машинально мысливший старичек из Кбнитеберга, основоположник новейшей философии индивилуализм № Ho существует страна, в которой уржуазия потерпела поражение. Это Факт, имеющий «общечелове. ческое» значение не только Fag пролетариев всех стран, но и для основНой силы буржуазии, для мастеров ее науки, культуры, количество которых шревьнпает спрос буржуазии, а лраматизм их социального положения H логика историй указывают пм сдинственный путь свободного творчества — путь с революционным пролетарнатом. Задача и обязанность создать подлнено общечеловеческую литературу возлагается историей на писателей Союза 6. С. Республик. Это лолжна быть литература, способная глубоко волновать пролетариат всей земли и воспитывать его революционное правосознание. Материал для создания высовоценной поэзии и прозы у нас уже есть — совершенно новый мзтериал, созданный и непрерывно 603- даваемый революционным мужеством творчества рабочих и креетьян, ›их разнообразной талантливостью. Это— материал побелы, небывалой в истории человечества. победы. пролетафиата и утверждения ликтатуры пролетариата. Омысловое; историческое миревое значение факта этой победы совершенне исключает из обихола нашей литературы темы безналелности, бессмыюленности личного бытия, тему страдания. освященную вреднейшей ложью христианства. Стралание человека почти ‘всегда изображалось так, чтоб возбудить бесплолное, бесполезное сочувствие, «еостралание»— H крайне редко для того, чтобы насытить чернорабочего строителя культуры чувством мести за его попранное человеческое достоинство. затечь в нем ненависть к страдаНЮ, к источникам его, к творлам подлейших ужасов жизни. 170 миллионов людей отказались т позорной обязанности страдать ради удобств и удовольствий команлующего класса. Они еще не успели устранить все внешние причины житейских неудобств, потому, чу них еще не было времени для эт0- TO, а также, конечно, m0 вине их цассивности и мещанокого стремления поскорее вкусить детевеньких <фадостей жизни» — поспешность эт0- 9 стремления об’ясняется тем, что хотя у нас мещанин физически note: HICH, но все еше «бытует» вместе с нами, распространяя залах тлетворный и одуряющий, Материялом художественаюй литеа служит человек со всем разразием ето стремлений, леяний, человек в процессе его роста или разручиения. Материал у вае есть. но вали ему на историческую иеобходимость борьбы противо грабителей мира, фабрикантов нищеты и вырождения трудового народа. 06 этом пожирании капиталистами талантливых людей враждебного им класса начинают рассказывать некоторые из литераторов современной Европы, Америки. -— рассказывают потому, что уже чувствуют ‘драматизм своего положения в обществе двуногих зверей в перчатках и цилиндрах, в среде владык, которые снова организуют грандиозное всемирное истребление миллионов рабочих и крестьян. ‚Задача нашей, всесоюзной литературы показать, Kak батраки й батрачки, которым церковь и семья веками внушали пренебрежительное ий враждебное отношение к батракам и батрачкам иных племен, религий, языков, нашли во всех племенах царской России общепролетарское YVBCTSO EDOBHOTO, классового родства, как в разноплеменвой стране Союза Советов возникает сознание единства цели, как это сознание будит и организует таланты, как оно возбуждает жажду знания, трудовой героизм и готовность бороться за великое дело пролетариата (на вбех точках земного шара). Основная тема веесоюзной литературы показать, как отвращение к нищете перерожлается в отвращение к собственности. В этой теме скрыто бесконечное разнообразие всех иных тем подлинно’ в ней COBIAN революционной литературы, заключен _ материал AT «положительного» тинз человека героя, в ней заключена BCH «историческая правда» эпохи, а тажовой правдой является ревозюционная целесообразноеть энергии пролетариата.— энергии, направленной на изменение мира в интересах свободного развития творческих сил трулоROTO Hapora. Рядом с людьми, новорожденными революнщией для того, чтобы продолжать расширять, углублять уже начатое дело коренного изменения мира, все еще живут и воняют люди с психикой ненасытных потребителей, люди, которые, еще не успев освоить и проглотить данный им кусок, спрашивают: & еще, а завтра что будет? Они чрезвычайно быстро привыкают к успехам воздухоллавания, к чухесам радио, росту электрификации, к полетам в стратосферу й гримасничают: «Что же—стратосфера? Вот если бы на Марс?» Они не прочь посмотреть на что-нибуль героическое, похлопать героям лзлонями, но’ развлекаясь грандиозностью событий, они чувствуют себя в праве горько жаловаться на 19, что в продаже нет каких-то особенно любимых ими пуговиц и нет мармелада, тоже особенно обожаемого ими. И никто из драматургов наших вое еще не равен Шекопиру, хотя советкая литература существует уже 18-й год. И нет романиста, равного Бальзаку или Флоберу, и нет поэта, разного Пушкину. . преж мной рукопись статьи «Нолитика в искусстве», автор—человек в. свое мремя весьма заметный артиет театра. Он боится, что «так называемый социалистический реализм не достаточно строго отно: сится к восприятию основных задач: искусства». Он советует «оставить давно набивигую оскомину Фразу, что искусство определяется структурой общества. Й хотя Шекспир, когда еху—юлжно быть напомнили 06 Уотт Тейлопе, Степане Разине AnНеоднократно и Каменев и. Зиновьев униженно просили партию. поверить им... Сколько было пролито ими притворных спез, сколько было бумаги исписано для покаянных заявления для перечисления грехов, совершен: ных! ими и их пособниками в борьбе против диктатуры пролетариата. Но обвиняемые на суде признали, что обман партии был их боевой тактикой, направленной дпя «сохранения своих кадров», для консопидацин всех контрреволюционных сип против страны Советов. oO Двурушничество и измена сопутствовали Зиновьеву, Каменеву и их пособникам в течение последних пет. . Они хотели во чта бы то ни стало сохранить себя в радах ВКП(б), так как изнутри с партией бороться, по их мнению, быпо легче. И эти пюди, добившись возвращения в партию, снова и снова собирались вместе, они стремились накоплять сипы и. возбуждать в своих приверженцах чувотво озлобления и открытой ненависти к той созидательной работе, которую героически осуществпяют партия _и. рабочий класс. р Руководитепи и участники контрреволюционной зиновьевской группы стапи оформителями стремлений и надежд всех антисоветских сил, еще не добитых до нонца в нашей стране. Антипартийное подполье Зиновьёва и Каменева стало резервуаром дпя стока всех контрреволюционных нечистот. Преступная деятельность Зиновьева и Каменева вызывала к жизни белогвардейские методы борьбы с с0- ветской властью и выстрел в Сергея Мироновича Кирова был прямым результатом деятельности TEX, кто идейно воспитал подпого убийцу. до», это — неоспоримо, но также неоспоримо, что он бывает мерзавцем, убийцей вождей пролетариата, прелателем родины, изумительным лицемером, врагом рабочего класса, питионом калиталистов,— в; таковых его качествах он подлежит беспощахному уничтожению. Ах, конечно, трагически трудно жить, когха каблуки сапог стоптаны, жена сосеха красиBee моей, Бокову дали орен, а мне, Кошкину, только премию, — отрез. на брюки, коробки спичек сделаны небрежно.. ‘открываются се трудом, — «Подумайте: миллионы людей пользуютея спичками, сосчитайте, какое огромное ‘количество энергии бесплодно тратят страна, открывая эти скверно слеланные коробки? Вот как мы изменяем мир!» Затем профессиональный потребитель, будучи критиком; легко взлетает выше спичечных’ ко`робок к основвым вопросам социального бытия и творчества, он готов даже вознестись к вопросам бытия космического, которое предоставляет невежлам более безгравичную с8000- лу имели, чем серьезным мыслителам. Пора бы поставить вопрос: что значит моя личная «тратедия» на фоне и по сравнению с той трахехией, которая неизбежно возникает на пуTAX творчества пролетариатом новой истории и которая должна выразиться в форме всемирной битвы 3% власть? И — другой вопрос: не пора ли деятелям литературы понять, что время требует от вих работы на вооружение. пролетарната, на 0бороНУ его от всевозможных заразных б0- лезней прошлого. на возбуждение в нем непримиримой ненависти в производителяи всех несчастяй, мучений, всех ‹«трагехий» социального бытия? Греческое слово «трагедия» переBOMHTCH на русский язык ках «кезсли, слабость философекая>. Казалось бы, что из признания фаБта этих слабостей необходимо следует единственно правильный вывод: Надо учиться! Автор. вихимо ий желал сказать . это, HO сказал В ‚ Панова такой форме: «Дело пролетариата и теория его, теория марксизма, — неопровержимы. Вот почему мы должны искать факты, которые могли бы «опровергнуть» их», Так и написано. А вся статья, насколько можно понять смыел ее, написана лолжно быть затем, ‘чтоб сказать: «искусство должно служить <«об’ективной» истине. А на кой она чорт нужна автору и что такое эта ‹об’ективная истина» —— 06 эми он себя очевидHO He спрашивал и каково ce. OTHOшение к «суб’ективной» правде пролетариата, к революционной целеео‚образности. к правде эпохи, организующей миллионы людей, как новую творческую силу, — 06 этом автор должно быть не думал. Межлу тем «обективная истина» даже не фотография, & нечто гораздо хуже, — хуже потому, что она двулична_—«луалистична», как говорят люди, читазлеие философические книжки. Она берет человека, противопостовляя го миру, обществу, среде, и берет его утешительно пестреньким, одновременно совмешающим в себе честное и подлое, глупое и хитрое, берет его как нечто, за власть над чем — по Достоевскому — борются «бог и дьявол». «Человек обречен на страдание, как искра, ч10б устремлязься вверх», а «верх» это, обычно, какая-нибудь жалкая низость, в недрах-которой_страдалец успокаивается. Человек всегла чья-нибудь жертва: государства, «общества», «ереды»- «сексуальных эмоций» извраленных д0 однополой 20бви—хотя весьма заметно, что и под этой «любовью» у мещан снрятан расчетен: жить с мужчиной дешевле, чем с женщиной, денювле и слокойнее— детей не будет. Мещанин вообще и всегла страдалец, даже и тогла, когда он материально устроился вполне благополучно, но чувствует, что благополучие его’ непрочно, что вокруг его лисьей норы есть руки, готовые содрать с‘ него кожу, руки мещан более крупного калибра. Мещанин весьма заинтересоваи в том, чт0б существовала «0б’- ‘ективная истина», чтоб литература изображала его начиненных непримиримыми противоречиями мысли и чувства. Это очень устраивает его, — об’ясняех, оправдывают, успокаивает. Пред навюй литературной молодежью очень острая BHAA ка J. Мирского «Интеллих жен ссия». в ней характеризуется интеллигенция Англии и между прочим сказано. что буржуазия. «признав ограниченность познавательных епособностей. своих, отказалась от п0знания закономерностей и ограничивает мышление только оценками». Srp —— cyry60 правильная мысль, особенно в ее приложении к явлениям социальным. Познавательный зипарат буржуазии износился на долголетней работе перемальгвания суровой и отвратительной «правды» жизни, творимой буржуазией, в ПЫЛЬ и в ложь религии, философии, в ложь уещанекого, либерального ‹тгуканизма», & выне безграмютную ложь фашизма. Но, к сожалению, назва литература в большинстве ее дает право сказать, что она тоже отказывается от познания закономерностей в пользу внешних, поверхностных оценок. Тысячами голосов советекий человек. отроичель новой культуры, ежедневно ‘говорит литераторами: я был пастухом, был социальноонасным правоваруитителех, был батраKOK кулака стал инженером, медиком, ученым естествоиспытателем, я была батрачкой, горничной, домашних животным моего мужа, —я стала профессором философии, агрономом. парторгом и т. д. Говоря это, люди сообщают‘ как бы только о фактё своего физчческого перемещения в социальной среде, не умея, и иногда не желая рассказывать 0 химии факта. ВБекрыть пейхо-химический процессе перемещения из ряда чернорабочих батраков в рады мастеров культуры, векрыть закономерность этого явления, показать, какую роль играла в нем классовая. идеолгия пролетариата, Bak сопротивлялись ей зоологические эмоции мещанства. — это дело революционера-художника, «инженера душ. Суть и смысл факта не телько в том, чо пастух строит манны, а батрачка—директорствует на фабрике. Ведь крупная буржуазия физически разиножаезтся и размножилась не только путем деторождения, но также и путем отбора и всаензания ‘также и путем отоора и всасывания в жирную клейкую срелу свою людей наиболее талантливых и энергичных из среды рабочих, крестьян, мелкой буржуазии. Неисчерпаею огромный мир трудового народа всегда изобиловал талантами и тызячи их, стаHOBACh BACIMIOKDOGAHKAMH KYILTYOR собственников, освежали силу класса Bpata, укревлали 00 власть Had миром. Только оданицы, десятки отдавали таланты свой делу оргалеизации классового революционного празосознания пролетеризта, увазылиннзя песнь». B древности на праздниках в честь веселого бога Вакха приносили жертву — козла, при этом хор пел какую-то песн. Есть иное 0б’`яснение; может быть более древнее и правильное: коглато’ приношение в жертву бегу человека было заменено козлом, как. животным, менее полезным, чем раб, теленок, баран, Затем догалалясь, что бог, наверное, тоже будет доволен, если жертву — плату за грехя -— ему будут приносить аллегорически, условно н козла He резали, а, показав его богу, отпускали на своболу. Это W есть «козел отпущения» известной поговорки. Елиноличники, интявилуатисты видимо считают себя «Бозлами отпущения, носителями грехов мира сего и мучениками 3a грехи всех людей; Эта роль, вероятно, возвышает человека в его соббвенных глазах и‘тем более возвъипает, чем более часто он слышит 0 «великих ею 38 людей», напр. © №- mo Hnernarnerayw Я тлУгох ovnem na. + ла. У нас очень любят рассказывать «Бак а страдал» aT) — для олвих-— старинная скучная и вредная игра, выдуманная церковью, рассчитанаая на милостыню сочувствия и сострахания, для других же-— болезнь, от коTopo следует лечиться, ибо эта б0- лезнь не дает места отвранению к страланию,—отвранению, как силе, воторая должна возбужлать на берьбу против источника всех страданий человеческой массы. Мы уже знаем, что страдания фабрикуютея ве древним, мистическим роком, а вполне реальными и внепине почтенными джентльменами человечьей породы, джентльменеаш, которые становятся все бодез внутренио звероподобными и давао зослуживаjor oSvazanga.