ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН, СОЕДИНЯЙТЕСЬ! Сегодня в номере. ОН DAT IPTSTAT conereun meee TAR ETA, СОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ СССР \ AA Суббота, 12 апреля 1947 г. нашего народа. В, Кожевников. На линию огня! В. Перцов. Пою мое отечество. Т. Мотылева. Русская литература — передовая литература мира. \ 4 стр. Валентин Катаев. Юрий Олеша. Друг. М. Мендельсон. Страусовая утопия. В Союзе советских ns, сателей СССР. Книги для детей. У писателей Армеч нии. Обсуждение творчества 3. Александровой. Хроника. Информация. Читательские конференции. Дра+ матургия Горького. Академическое издание Тукая. Национальная гордость русских революционеров-демократов Но словам Белинского, «..Любить свою родину значит — пламенно желать видеть в ней осуществление илеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому». Русские революционные демократы отважредовых людей России, выражающих своей но и неутомимо боролись с отсталостью, с деятельностью лучшие тенденции pyccKod ee meee me em CRT паризмом и крепостничеством, В русской жизни великие ‘революционные демократы пронинательно увидели, хотя еще во мноTOM H подепудный, но несомненный рост исторической ° активности народных масс, «рост ‘русского человека» (Щедрин). развитие ‘прогрессивных черт его характера и ума. Они гордились силой и стойкостью пего народа, они гордились ясностью, после> довательностью и самостоятельностью их мысли, богатством созидаемой ими культуры. Поэтому они так верили в «Россию 0у+ дущетю» (Герцен) и боролись за нее. В знаменитом письме к Гоголю Белинский 1 стр. Передовая. Патриотизм советских людей. За большевистскую партийность советской литерату-_ ры. На открытом партийном собрании ССП CCCP. Национальная гордость pycckux революционеров-демократов. 2 стр. Вера Смирнова. Партийная книга. Л. Павлов. Большое в малом. А. Марьямов. Штурман дальних дорог. И. Альтман. Гарри Смит и «другие». 3 стр. Горячий и животворный советский патриотизм. — неисчерпаемый источник победи подвигов Фото Ё&. Тиханова, Любовь к отечеству — мечта о его будущем величии! Она вдохновляла гениальных русских мыслителей, Писателей, художников прошлого. И она всегда была сопряжена у них с горечью, с гневной и -скорбной тоской © ТОМ, что могучие творческие силы великого народа были скованы рабеким строем, обрекавигим наигу родину ‘на отста» лость, готовивигим ей судьбу ‘колонии чужеземного капитала. „Передовые русские люди связывали свою национальную гордость с освободительным революционным движением: именно в нем они черпали уверенность в грядущем расцвете родины. Призывая к светлому будущему, революционно-демократические писатели рисовали это’ будущее, как торжество подлинной, всенародной, а`не формальной, лживой буржуазной демократии. Отлично сознавая прогрессивность буржуазной демократии в сравнении с реакционной царской монархией, они вместе с тем глубоко раскрывали в своих произведениях противоречия и фалышь демокра?ии для немногих — Той «демократии», которая провозглашает, HO не обеспечивает на деле права’ человека. Герцен называл «злой иронией» формальное равенство, когда «нищий пользуется теми же правами, как Ротшильд». Peeny6.mKa, — 10 mHeumo Tepmena, — не есть действительность, пока она ограничивается представительством народного самодержавия. Она может при хороших условиях быть свободнее. конституционной монархии, но она не может быть совершенно своболна до тех пор, пока она принимает неизменными основы существующего истори‘ческого, общественного устройства». Такая республика «всегда может сделаться монархией или, еще хуже, попасть под. деспотическую власть плута или солдата, под самодержавие предательского, но самодержавного. собрания (Герцен имел в виду буржуааный парламент, или «конгресс», с его грубой фальсификацией народного представительства—Ред.), под гнет продажного министерства и его агентов». . Белинский восклицал: «Горе. государству, которое в руках капиталистов! Это люди без патриотизма, без всякой возвышенности в чувствах. Для них война или мир значат только возвышение или упадок фондов...». С гордым чувством идейного и морального превосходства представителя могучей pycской демократической культуры, создававцейся вопреки гнету реакционного строя, Терцен издевался над буржуазной или, как он говорим, «мещанской» цивилизацией. «В Северных Штатах, писал юн, рабство не возведено в догмат религии, но каков уровень образования и свободы совести в стране, бросающей счетную -книгу только для того, чтобы заниматься вертящимися столами, постукивающими духами, в стране, хранящей всю нетерпимость пуритан и квакеров!» Наши лучшие люди боролись за иную - деспублику, — они ‘нередко навывали ее <со` циальной», или «народной», когда государство не будет. стоять ‘над народом, а сольется с ним в одно целое, когда интересы каЖждой личности неразрывно свяжутся © интересами государства. Великая Октябрьская социалистическая революция осуществила мечты лучших людей всех наций, томившихся в «тюрьме на-. родов», в царской России. Советская действительность впервые освободила творче ские силы русского, украинского, белорус кого, грузинского, армянского и других на-. родов. Она открыла перед ними ничем н ограниченный нростор для массового исто рического творчества, для проявления ‘неисчерпаемых народных дарований и талантов. В конце 1919 года, об’ясняя источники силы молодой Советской России и причины поражения контрреволюции, товари Сталин указывал: «».Советское правительство есть единственно’ народное и единственно национальное в лучшем смысле этого слова правительство, ибо оно несет с собой не только освобождение трудящихся от капитала, но. и освобождение всей России от ига мирового империализма, превращение России из колонии В CaMOCTOATE HT 10 свободную к HY... J Велика патриотическая гордостьюковетских людей, осуществивших вековые мечты поколений, выдержавших бешеный натиск интервенции и контрреволюции, добивнихся, на основе ленинского плана преобразования страны и сталинских’ пятилеток, превращеНИЯ своей родины из ‘отсталой аграрной страны в передовую индустриальную социаЛистическую державу. Эта патриотическая гордость с каждой новой хозяйственной, политической, культурной победой наполняЛась все более глубоким смыслом и значением. Свободное социалистическое отечество, поднимающее простого человека-труженика до высоты государственного мышления, смелого исторического, новаторского творчества, воспитывало в миллионах советских людей чувство ‘хозяйской ответственности за всю жизнь любимой родины. а Все стало моим в моем ‘государстве! Этд Чувство советского человека было прекрасНо раскрыто Маяковским. Радость приобщения миллионов: тружеников к невиданному По размаху и величию! созиданию, духовный рост людей — все это вошло в понятие нового, советского патриотизма. «Я планов наших люблю громадьё, размаха шаги саженьи!» — так по-новому подня. Маяковский тему национальной гордости: Горький с его страстной верой в «фантасти? ческую талантливость» ’русского народа, всем своим творчеством ‘оказавний: «Хоpol есть на земле русский народ!.. доброт; ный, даровитый народ!», — передал советским писателям славные традиции патриотической гордости. И. разве не продолжал их, не развивал Маяковский! Беспощадное, гневное обличение всего того, что мешает движению вперед, всегдашняя устремленность к новым и новым победам, новаторская, революционная неудовлетворенность достигиутым, гордость тем, что человечесл: во произносило“ новые исторические слова на русском языке, на’ котором разговаривал енин, — во всех этих мотивах поэзии Мая: ковского звучал ‘наш новый, советский патриотизм. Патриотизм рос вместе. с ‘укреплением 4 дружбы советских наролюв. ростом их Зрез лого, _ обогащенного: тодами совместной борьбы и свободного” труда, чувства брат<кой близости, уважения труг к другу. В самом деле, вельо каждый из Народов, многонациональной -советской державы раскрывал в процессе великого созидания свои лучшие свойства и дарования, сво60б+ разие культуры, красоту эпических памятников, передовых традиций. В чувство ©0- ветского патриотизма вхолит и горлость сознанием подлинного равенства братских Народов, гордость тем, что Ленин и Сталин. обеспечили возможность ‘такого единства всех наций Советского Союза; при котором сохраняется все? национальное свобобразие, все лучшее, передовое в` традициях каждого нарола. . Е «Сила созетского патприотиэма, — УЧИ? товарищ Сталин, -= состойт в Том, Что он имеет своей основой не расовые или националистические предрассудки, а глубокую преданность и верность народа своей советской`Родине, братское содружество трулящихся всех наций нашей страны. В совет: ском патриотизме гармонически сочетаются национальные традиции народов и общие жизненные интересы всах трудянтихся Советского Союза. Советский патриотизм xe раз единяет, а, наюборот, еплачивает все нации и народности нашей страны в единую братскую семью». Мы встретили войну, навязанную нам фашистской Германией, со зрелым, глубоким патриотическим сознанием. «Трудовые подвиги советских людей в тылу. равно как и немеркнущие ратные подвиги наших воинов на фронте, имеют своим источником горячий и животворный советский патриотизм», — говорил товазиш Сталин. Как обогатилась наша патриотическая гордость, как выросло и углубилось наше патриотическое сознание в итоге грозных военных испытаний! Советские люди горды тем, что они спасли человечество от самой страшной угрозы, когда-либо нависавшей нал миром, от превращения всего. земного чара“ чудовишщный Майданек. Советские люди горды тем, что наш передовой общественный строй, наша передовая, самая высокая в мире культура, все ‘устои советской жизни, все лучшие традиции вылержали суровый экзамен, доказали свое неизмеримое пуевосходство над ‘любым другим общественным строем. нал Любой иной ‘культурой, над любыми другими устоями и традициями. Советские люди горлы тем, что идейноморальный облик человека, воспитанного великой партией Ленина—-Сталина, засиял новым немеркнупим светом над миром; как ядеал и юбразец подлинного человека — Человека с большюй буквы. И сейчас, в лни богатырсекого напряжения всех сил, всей воли героического советского народа, идущего к новому под*ему, к восстановлению и дальнейшему развитию. социалистического хозяйства и культуры, советский горячий и животворный патриотизм является могучей ° влохновляющей силой. Это он. HAM советский патриотизм, вызвал к жизни новый рост социалистического кюоравнования миллионов тзудящихся города и деревни. Это он, животворный советский патриотизм, выдвигает новых и новых созидателей, новаторов, . пробуждает их смелую, _дерзную творческую инициативу, уменье преодолевать ‘все еуровые трудности послевоенного времени. Лев Толстой, незадолго до смерти подволя Итог наблюдениям и раздумьям над своим народом, писал: «Как не радоваться, живя среди такого народа, как не ждать всего самого прекрасного от такого народа». С какой небывалой новой силой звучат эти слова в нашу эпоху, когда советский“ народ ковершил подвиги, равных которым не знает история человечества — народпобедитель, народ-труженик, народ-созида«Мистическая экзальтация не в его натуре; у него слишком много для этого здравого смысла, ясности и положительности в уме, и вот в этом то, может быть, огром= ность исторических судеб его в будущем». Франция, где и теперь много искренних ка% толиков между людьми просвещенными и образованными, ‘и где многие, отложившись от христианства, все еще упорно стоят за какого-то. бога». Е В русском национальном характере, в рус. ском народном уме Белинский видел «бод+ рость, смелость, ‘находчивость, сметливость...». Особенно ценил он готовность, с которою русский нарол принимает и ус+ ваивает все новое, прогрессивное: Решительно отвергая утверждение о велитиозности русского народа, Белинский противопоставляет русские крестьянские массы тем слоям французского народа, которые находятся под влиянием католинизма и разного рода религиозных и мистических учений. По его словам, в русском народе «..еще много суеверия, но нет и следа религиозности. Суеверие проходит с успехами цивилизации, но релисиозность часто уживается и < ними, живой пример «Я вижу... в этом хорошую черту нашей национальности — залог нашего будущего величия и уж, разумеется, не унижения, а превосходства над англичанами, которые; впрочем, во всем другом великая нация, но только в этом не могут и не должны быть» для нас примером, а сделали бы лучше, если б нам подражали. Да, это великая черта русского народа: она показывает, что мы имеем способности и желание безусловно отрез шаться от всего дурного».., Герцен же, иронизируя по поводу одной нглийской газеты, писавшей о «дорогих ам предрассулках», говорил: «Перед o6- цественным предрассудком горлый бритт клоняется без ропота, с видом уважения». Россия 60-х годов прелставляется Герцену ‚ виде «весенней распутицы... дикого разлиза рек.”голой земли; выступающей ‘из-под снега... У нас... все в брожении и разложечии, валится и строится, везде пыль столом, стропила и вехи». Но, говорит Герцен, — «этот водоворот» искупает «все неустройство свое пророчествующими раду«..это—-чистая спекуляция, основанная гами и великими образами, постоянно стрех мящимися вырезаться из-за тумана». т Такую Россию Герцен и противопоставчляет «исторически выработанному быту евз ронейских бэльэтажей», буржуазной «цич вилизации меньшинства», для которой тиз пичен «слишком прибранный, расчетливый дом мещанина», в котором «искусству не по себе». Писателей и художников этого мира он называет людьми, живущими «в искусет+ ве для искусства и для денег», а Черны= шевский на примере «New York Heralds следующим образом характеризовал decd принципность и продажность буржуазной печали: на биржевых расчетах... Мех УотЕ Herald.« просто старается льстить нью-йоркской бирже, чтобы нью-йоркские негоцианты рекомен< : довали его своим конторшикам и шкиперам, а конторщики и шкипера — ломовым извоз= чикам, матросам ит. д д. Если бы нью-йоркская биржа почла выгодным для своих обороз тов ссору Америки с Англией, Меж УогК Нега! стал бы доказывать, что жители Англии не англичане, что англичане все переселились в Америку, а в Англии остались только люди неанглосаксонского племени». Ограниченность буржуазной цивилизации Северо-американокой республики видел a Гернен -_ . «В Северных Штатах «рабство» не возведено в догмат религии; но каков уровенё образования и свободы совести в стране, бросающей счетную книгу только для того; чтоб заниматься вертящимися столами, постукивающими духами —в стране, храняа шей всю нетерпимость пуритан и квакеров!» : Буржуазное общественное мнение `1 ерцен называл. «застенком» и говорил, обращаясь к буржуя: «..ваш сосед, ваш Мясник, ваш портной, семья, клуб, приход держат вас под налзором и исправляют должность квартального». - А Салтыков-Щедрин в очерках «За рубежом» саркастически характеризует науку и искусство немецкой буржуазии и юнкерства, как науку и Искусство «второго сорта» и клеймит «безидеиную сытость» натуралистической литературы французской третьей республики. В «Концах и началах» Герцен спрашивает Тургенева: «Видел ли ты в Европе актеза, одного актера, который бы не был гаеру паяц сантиментальности или паяц шеаржа? Назови его!» А немногим позднее. в. статье; вызванной известием о смерти Шепкинаа Герцен писал: . Lead, —— 9, —— Выставка книг в Гослитиздате «Выставка произведении художественной литературы, организованная Гослитиздатом, демонстрирует наши огромные достижения на Е фронте. Радостно то, что наши издатели, художники и все работники полиграфической промьишленности делают красивые, лобротные книги, которые приятно взять в руки, почитать и поставить на полки в евоей библиотеке...» Так сформулировал в книге посетителей свое впечатление от выставки генерал-лейтенант И. Прочко. Нельзя не согласиться с ним. осматривая выставку. Здесь представлена литература многих веков и стран. Вот героический эпос киргизского народа «Манас»: гядом — произведения Низами и Навои; вот классики русеной литературы — Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Салтыков-Шедрин, Достоевский, Чехов, Горький. Чуть поодаЛь книги Гюго. Бальзака, Золя, Лодэ, Твена, Теккерея. Мопассана. И, наконец, — произведения писателей наптего времени — Серафимовича, Фурманова, А, Толстого, Вересаева, Шишкова, Федина, Симонова, Ванды Василевской, Тычины, Коласа... . На выставке много отлично оформленных и прекрасно изданных книг. Хорошо оформлена и массовая серия. На отдельной витрине — 14 выпусков произведений русских и иностранных классиков; стоимость — рубль, тираж каждой книги — не менее 250.000 экземнляров;: На выставке экспонировано около 200 книг — образцы из восьми с половиной миллионов экземпляров, вытущенных Гослитиздатом в’ 1946 году. Выставка пользуется больнким успехом. На ней уже побывало много писателей, хуложников, работников издательств, читателей. Общее настроение хоротно выразил в своей краткой записи К. Чуковский: — Мне уже 65 лет, и я счастлив, что дожил ло такого праздника книги! ЗА БОЛЬШЕВИСТСНУЮ ПАРТИЙНОСТЬ СОВЕТСКОЙ: ЛИТЕРАТУРЫ = На открытом партийном собранни ССТ СССР „СЛАВА МОСВБЕ“ мотивы, болышей частью искусственные, надуманные,. отдающие ‹ подозрительными литературными реминисценциями. Докладчик справедливо советует этим редакторам вопомнить пример Горького, отказывавшегося в свое время помещать в сборниках «Знание» произведения, «понижающие жизнедеятельность» читателя. ` Докладчик ‘подводит некоторые литературные итоги минувшего года, итоги положительные и симптоматичные. Такие произведения, как «Спутники» В. Пановой, «Повесть о настоящем человеке» Б. Полевого, «Люди < чистой совестью» П. Вершигоры, «В окопах Сталинграда» В. Некрасова, «Сказка о правде» М. Алигер, «Русский вопрос» К. Симонова, «Победители» Б. Чирскова и другие, говорят о безостановочном развитии всех жанров, советской. литературы, предвещают ‘новый ее расцвет в ближайшие ‘годы. Уделяя тематике Геликой Отечественной войны внимание, какое она по праву заслуживает, стремясь создать произведения, более углубленно трактующие события тех незабываемых лет, наши писатели обязаны < такой же полнотой, ваволнованностью и заинтересованностью отразить и героику наших дней, героику послевоенной сталинской пятилетки. Партия ждет от нае произведений, показываюших поэзию творческого свободного труда, насъищенных большевистской страстностью и идейностью, мобилизующих народ на новые великие подвиги. В прениях по докладу Л. Субоцщкого выступили тт. Вс. Вишневский, И. Альтман, Л, Зивельчинская, А Исбах, А. Чаковский. Они говорили о великой миссии советской литературы — воспитывать соцщиалистического человека, содействовать полной ликвилапии пережитков капитализма в сознании строителей нового общества. Меред нашими. писателями стоит задача правдиво. отразить все глубинные процессы советской жизни И тем самым показать отличие нашего ©троя, самого передового и человечного; от строя капиталистического, физически и нравственно уродующего миллиовы людей. С особенным интёресом выслушало собрание Вс. Вишневского и А. Исбаха, подчеркнувших международное значение советской литературы и ее роль в разоблачении гнусной клеветы, которую распространяют о нас реакционеры и мракобесы всех мастей. Примером для всех писателей, подчеркивает А. Исбах, был и остается В. Маяковский, с первых дней ‘революции ставший на путь служения народу и партии, Маяковский повел беспощадную войну против мешанских инливидуалистов, против. эстетствуюших поэтов, против всех поборников так называемого «чистого искусства». Именно то, что в нем, по правильному определению английского писателя Д. Линдсея, органически. слилось «личное и социальное», и обусловило’ идейную глубину и силу произвелений Маяковского. Этим и об’ясняется огромный резонанс, который получило творчество поэта и за пределами нашей родины, его влияние на революционную поЗзию многих стран. Продолжать традиции «лучшего, талант” ливейшего поэта нашей советской эпохи» — таков лолг советской литературы. Лишь’ на этом пути она сумеетои виредь оставаться, фактором огромного значения в яростной схватке сил. котораяпроисхолит сейчас на идеологических фронтах в странах капитализма. В своей резолюции собрание призывает писателей Советской страны высоко держать знамя социалистического искусства и отдать свои творческие силы на создание произведений, достойных нашей замечательНой ЭПОХИ. а также молодых писателей Украины. ©реди аэторов — А. Корвейчук, ИП. Тычина, М. Бажан, М. Рыльский, Л. Первомайский, А Малышко. Ю. Смолич, И; Ле, П. Павч, Л. Субощкий в локладе о большевистской партийности советской литературы подчеркнул, что к трилцатилетию — Великой Октябрьской социалистической революции Halla литература, выросная и окрешиная в борьбе против враждебных и чуждых нам течений, приходит с огромными успехами. Ряд произведений можно с полным правом считать советекой классикой. Эти книги стали народными в истинном смысле этого слова. они. глубоко отражают нашу великую эпоху, героическую борьбу миллионов советских людей за бессмертные идеи Ленина и Сталина. Решающая особенность нашей литературы— большевистская направленность, непримиримая, страстная партийность, — в этом ее. подлинно новаторская сущность, секрет могучего воздействия на массы. Но успехи советской литературы ни в какой мере ‘не должны заслонять от нас тот факт, что есть еше люди, продолжающие исповедывать убогую идейку «аполитичности искусства». _ Исчерпывающую, блестящую характеристику писателей этого типа дал в своем. докладе о журналах «Звезда» и «Ленинград» А. А. Жданов. Он глубоко вскрыл. гнилую природу зощенковшины и”ахматовщины и’ напомнил нашей писательской общественности о ее долге перед народом, о ‘ее’ священной обязанности — оставаться верной ленияскому принципу партийной литературы. Решения ЦК ВКП(б) и доклад Tos. Жлданова—говорфит докладчик, поставили перед каждым советским писателем задачи первостепенной важности — еще глубже познать советскую жизнь, еше активнее включиться в борьбу народа, стать требовательнее к себе. Литераторы должны. упорно, настойчиво овладевать философией марксизма-ленинизма. Вне этого немыслим ‚рост художника, вне этогои впредь возможны идейные срывы. Такие срывы можно наблюдать даже в ряде нроизведений, завоевавших в последкие годы большую попу: лярность. Авторы их недостаточно глубоко и правильно понимают природу советского патриотизма, не всегда умеют показать внутренний мир наших людей, стимулы, управляющие их действиями. Курьезно, что управляющие их действиями. Некоторые наши писатели недостаточно внимательны к вопросам теории, они слабо оснашены идейно, а подчас и культурно, — этим следует об’яснить появление книг, искажающих историю, неправильно разрешающих актуальнейшие проблемы нашей современности, обедняющих образы советских людей. Подобные факты ‘имеют место как в русской литературе, так и в. литературе братских народов. Разве не полной нелепостью является исторический роман казахского писателя С. Муканова, герой которого знаком с Лениным, хотя действие происходит в 1879 году? Допустимо ли такое вольное обращение с историческими фактами? Тов. Субоцкий знакомит аудиторию со стихотворением молодой армянской поэтессы С. Капутикян, в‘котором явственно звучат нотки какого-то мистического. национализма. В Армении эти стихи были резко раскритикованы литературной общественностью, и все же перевол их попал в сборник, выпущенный издательством «Советский ‚ писатель». Это же издательство недавно «порадовало» читателя и таким безидейным произведением, как «Вступление в жизнь» Шереметьевой. О недостаточно ответственном отношении иных редакторов к своим обязанностям свидетельствует и появление стихотворений, в которых проскальзывают пессимистические Разгром немецкого фашизма и японских империалистов усилил злобу всей мировой реакции. В своем страхе перел ростом сил демократии во всем мире, в своей ненависти ко ‘всему человеческому на земле, в своем безумном стремлении утвердить власть кучки монополистов над земным шаром, мировая реакция пытается опять развязать гнуеные звериные ` инстинкты, оболванить миллионы людей расовой ненависть. Советекие люди горды тем, что живут в стране, где проповедь расового превосходетва об’явлена преступлением, в стране, гле ценность человека измеряется только его. трудом, его преданностью родине. Hawa литература должна утверждать патриотическую гордость советских людей, углублять их сознание идейно-морального превосходства COBETOKOTO строя, советской культуры над буржуазным строем, над реакционной буржуазной «культурой», «наукой», чискусством», находящимися в состоянии маразма и растления. Мы, советские люди, являемся полноправными наследниками и защитниками всего :богатслва, всех сокровищ мировой культуры. Все, что есть сейчас прогрессивного..и. демократического за рубежами советской страны, испытывает так или иначе влияние нашей культуры, нашей науки, нашей литературы. Недаром прогрессивные писатели Запада называют советскую литературу совестью мира, подобно тому, как классическая русская литература завоевала: себе признание во всем мире, как совесть человечества. В нашей патриотической гордости нет и He можех быть отвратительной примеси расовых Или `нащионалистических предрассудков. Сыны великого русского народа и других народов советской родины He считают себя «избранной расой», «призванной господствовать над другими». Мы не знаем никаких «низших рас». Существуют на свете не низшие расы, а низкие существа, которых Горький называл человекоподобными. Они могут выглядеть весьма цивилизованными людьми, носить. цилиндры, сморкаться в шелковые платки, хвалиться добтижениями «сервиса» и при всем том ‘линчевать негров и ‘субсидировать палачей и бандитов в разных странах. Каков же уровень «культуры» и «литературы», поошряемых и финансируемых такими господами! Порнография, злораднде упоение омерзительным оплевыванием всего человеческого в людях, смакование пыток, насилий, преступлений, стремление во что бы то Ни стало доказать ничтожество человека — вот их литература. А ведь у Hac находились и, может быть, находятся еще отдельные. закоснелые обыватели, ©пособные низкопоклонетвовать перед’ этой, с нозволения сказать, «западной культурой», умиляться «сервису», мишуре, прикрывающей’ полную. опустолтенность, бесчеловечность. звериную жестокость. Литературные агенты реакции кричат о «конце человека», стремясь уверить народы земного шара в том, что человек, дескать, «обанкротился»; они хотят приписать свою пустоту и растленность всем людям на земле. з Наша советская’ литература ведет борьбу ‘за человека, Она показывает всему миру, ‘что Человек — это звучит горло! Она раскрывает величие, нравственную красоту и силу советских людей. Борьба прололжаетёя! На линию огня! Таков голое эпохи, голос народа, обраотенный к COBereKOH литературе. Горячий я животворный советокии патриотизм влохновляет миллионы тружеников на новые подвиги, на новые чудеса созидания. Народ ждет. произведений, обобщающих массовый трудовой героизм, проиикнутых патриотидеской гордостью за наши советский народ, прокладывающий под мудрым руководством партии большевиков, великого Сталина, свой путь к коммунизму! «Щепкин и Мочалов — без сомнения, два лучших артиста изо всех виденных мною в продолжение тридцати пяти лет и на протяжении всей Европы. Оба принадлежат ® тем намекам на сокровенные силы и возможности русской натуры, которые делают не* зыблемой нашу веру в будушиссть России». Герцен ‚говорит о знаменитом художнике му чрезвычайно высоко ценил и Чернышева Александре Иванове. чьи илейные искания ский: В направлении K материализму и сопиализ«Хвала русскому художнику, бесконечная хвала!.. Не знаю, сыщете ли вы формы вашим идеалам, но вы подаете не только великий пример художникам, но даете свия детельство о той непочатой, цельной натуре русской, ..за которую... мы так страстна любим Россию, так горячо надеемся на ее мания : a Такая законная горлость за родной народ ревнование с просвещеннейшими нация, венство», Иванов видел в способности русз ских к «здравой критике» и «нравственной борьбе», в стремлении к «новым идеям в искусстве», к, «послелним решениям учености». Шепкин говорил об искусстве актерай свойственна самим. передовым деятелям нашего искусства, находивитимся под илейным влиянием революционной лемократии. Александр Иванов рассматривал свое твоф1ество, как «спор < прелставителями Европы с способностях русских..», как «со«Русскому народу судьба предоставила довести это искусство до возможного с9з вершенства». Наши великие революционные демократы ‘ли уверены, что передовая русская кульра, русская литература. проникнутая де-. KOATMUIeCKUMH WY сопиалистическими илеяменного им западно-европейского и америз канского буржуазного’ общества. Еше в юности Чернышевскому произведения Гоголя и Лермонтова кажутся «...сСовершенно самостоятельными, ..может быть самыми высшими, что произвели последние годы в европейской литературе». В «Очерках гоголевского периода русской литературы» Чернышевский говорил, что «..едва ли какая-нибудь публика так здраво и верно судит о достоинствах литера“ турных произведений, как русская... Байрон не был для англичанина предметом таз кой гордости, такой любви, как для нас Пушкин». В замечательной своей статье «Об искренности в критике» Чернышевскии указывал: «Русская критика не должна быть похожа на щепетильную, тонкую, уклончивую и пустую критику французских фельетонов. Эта уклончивость и мелочность не во вку= се русской публики, нейлет к живым и ясным убеждениям, которых требует совершенно справедливо от критики наша публика». России в Наши: великие революционные демократы удовлетвориться. превращением беспощадно и самоотверженно боролись < буржуазное госуларство: царизмом._ но они отнюдь не еклонны. были «..горе государству, которое в руках капиталистов, это люди без патриотизма, без всякой возвышенности в чувствах. Для них война или мир значат только возвышение или упадок фонлов...» . пои этом, что Север стал подлинно сильз ным лишь тогда, когда правительство Лин кольна решило «обратиться к массе Hapoда» и «получило такую патриотическую поддержку, что и высшие классы были увлечены общим стремлением». Сущность революционно - демократичез ских традиций заключается в борьбе за дез мократическую и сопиалистическую Росз сию, за то, чтобы потомки, как сказал. Без линский, увидели Россию, «стоящую во главе образованного мира, дающую законы и нау ке и искусству». Эти чаяния и стремления получили невиданно полное. осуществление в наше время. К великим революционным демократам и их патриотическому чувству полностью могут быть отнесены слова Чернышевского о тех исторических деятелях; которые вправе ожидать высокую оценку са стороны потомства: —писал Белинский. Герцен считал «мещан: ское государство односторонним развитием. уролством» и искал путей к тому,, «как выйти из мешанского. государства в государство народное». . Щедрин стремился к такому общественному строю, в котором «чувство государственности» «станет достоянием Macc, ибо «отношение масс к известной идее — вот единственное мерило, по которому можно судить о степени ее жизненности». Шедрин показал, что создание германской империи вызвало «не торжество чузства государетвенности», а «Умельное Упоение славой перед, громом оружия, стонами побежденных». Е Чернышевский, как и другие революционеры-демократы, был горячим сторонником Северных Штатов Америки в их борьбе против рабовладельцев Юга, но он указывал Так называется сборник, подготовленным юбилейной комиссией Союза советских писателей Украины к 800-летию столицы СССР. В сборник вошли произведения из«.только для тех сохраним наше удивление, которые, онережая свою эпоху, имели славу предусматривать зарю грядущего дия, имели мужестве приветствовать его приход»; вестных прозаиков, поэтов и драматургов, › В. Сосюра и другие.