аллереи Еовое здание Третьяковской НА СНИМКЕ: Перспективный в Москве старого Заметки писателя Помню, как осенью сорок второго года да мы говорим о роли, которую. сыграла канских писателей Аемингуэя, Стейнбека, возле Ржева мы толковали о будущем мира. Были среди нас более восторженные и более сдержанные; но и самый недоверчивый тогда не представлял себе, до чего могут быть наглы обманитики. В сорок втором некоторые люди, называвшие себя нашими союзниками, говорили: «Зачем торопиться со вторым фронтом?» Теперь они кричат: «Зачем медлить с третьей войной?». Невоевавшие вояки, для которых чужая кровь была доходами, стали воинственвыми. Доктор Роберт Монгомери, профессор университета в Тексасе, уверяет, будто американцы могут в двадцать четыре часа убить семьдесят пять миллионов русских (тютелька в тютельку): «Я забочусь че о них, ао нас. Если мы должны их убить, лучше это сделать немедленно, чем через три года». Я не преувеличиваю значения таких докторов, я знаю, что и американский народ жаждет мира. Но я знаю также, что этот большой и талантливый народ еще. плохо разбирается в нолитике и его легко обмануть: : Доктор Роберт Монгомери ‘и ему подобные твердят о необходимости защитить «западную» культуру от большевиков. Некоторые приклеивают к слову «культура» другую этикетку: «европейская» или «атлантическая». Не могу не упомянуть о живописной детали. Как раз под статьей, призывающей к защите «атлантической» культуры, я нашел сообщение о последних культурных достижениях самих защитников: муниципалитет Чикаго торжественно чеетвовал некоего Джона ‘`Барклей, который установил ‘рекорд хождения на голове, — без помощи ног и рук, отталкиваясь головой от земли, он прошел триста ярдов. Это, конечно, невинное развлечение, и я хотел бы, чтобы все защитники «западной» культуры, повара’ атомных снадобий, ростовщики «планов Маршалла» и воинственный доктор Роберт Монгомери применяли бы свои головы так, как применяет свою голову оригинал из Чикаго. Но вх, видимо, не устраивает медаль, ‘полученная Джоном Барклей, им снятся рыцарские кресты © дубовыми листьями, которыми щедро осыпал крестоносцев ликвидированный фюрер. - Кто же эти защитники европейской культуры? Экспериментаторы Хирошимы, 1п0- ставившие памятник KO3aM, погибшим при испытании атомной бомбы в Бикини, спепиалисты по сожжению’ живых негров Джорджии, Южной Каролины, Миссисипи и других столь же передовых штатов, ханжи, сажающие в тюрьму ученых за изложение теории Дарвина, ку-клукс-клановны, поклоняюнтиеся «великому дракону», испытанные расисты, долларопоклонники, лендлизовские Шейлоки; короли нефти, шантажных газет и жевательной резинки, составители антирабочих законов ‘и новейшие комментаторы доктрины Монро — Америка для янки, а Европа для американцев. Голодным издали показывают булку из белой «манитобы». озябшим — куль Угля, голым — штаны. Порой к бакшишу прилаraeTCA свинец для непокорных: если необашибузукам отпущены под’емные и суточные, то оружие, которое оказалось ненужным против немецких - фашистов к моменту открытия второго фронта, применяется (с посредственным успехом) против греческих антифашистов. Европа еще не включена в состав Штатов, Но в штат включено немало европейцев. Найлены английские лейбористы, которые прославляют американских штрейкбрехеров. Найдены французы, которые кланяются американским бпекунам, хотя имен+6 эти опекуны опекают злейших врагов Франции — крупных немецких промын ленников и генерала Франко. Один итальянский кинорежиссер сделал хороший фильм «Пьуска» — о беспризорных, которые предлагают американцам почистить обувь. Италии американны нашли достаточно чистильщиков сапог—-я говорю теперь не о голодных мальчишках, а о министрах, прелатах и литераторах... Голодает и мерзнет земля той «западной культуры», которая якобы дорога заатлантическим дельцам. По приказу опекунов льется кровь во всем мире: голланлиы стреляют в инлонезийцев, эсэсовцы, палачи Оралура, усмиряют жителей Вьетнама, греческие монархисты убивают героев Сопротивления. Таковы скромные дебюты защитников «европейской культуры». Не прихолится говорить © суверенитете государств. Лев Великобритании на американском корму присмирел. Вашингтон ‘запрешает лейбористам заниматься весьма скромной: нацпионализацией. В Италии и во Франции американцы, показав зеленые кредитки, потребовали удаления. коммунистов из правительства. Страна Конвента и Коммуны для Джовов Непомнящих — это только европейские Филиппины. Если, паче чаяния, франнузские боциалисты окажутся ведостаточно поклалистыми, приготовлена смена: высокий генерал, который показал, что он умеет низко кланяться. Газета «Эпок» предупреждает французов: «Возможна прямая интервенция Соединенных Штатов». А «Нью-Йорк таймс» лицемерно ’ вздыхает: «Мы пойдем на великие жертвы, чтобы спасти культуру...» Итак, в Греции они. спасают Акрополь, а если им придется пойти на интервенцию во Франции, то с исключительной пелью — защитить собор Парижской богоматери ‘от Луи Арагона... Если в Америке еще имеются люди, способные поверить, что атомные ростовщики действительно защищают культуру, то в Европе таких олухов нет, В Европе есть люди, готовые ради кошелька еще раз предать и свою родину и культуру, — поззвчерашние мюнхенцы, вчерашние Коллаборанты. В Европе есть также люди, когорым дороги родина и культура, их неё соблазнить долларами, не запугать бомбами. Годы испытания не прошли даром, твердь отделилась от хляби. Мы знаем, что существует. Атлаятический океан, который отделяет Евроцу от Америки. Но что такое «атлантическая культура»? Архитектура . старой Испанин куда ближе к архитектуре старой Грузии или Армении, чем к архитектуре ацтеков. Биография Парижа больше напоминает биографию Праги, чем биографию Атланты или Филадельфии. Амстердам или Стокгольм куда роднее Леничграду, чем Чикаго. Только человеку, который проскакал на голове триста ярдов, может притти в голову об’единить Пропилеи с чикагскими скотобойнями, Гюго—с законом о разделении рас и противопоставить все это Тургеневу илн Чайковскому. . Люди менее претенциозные говорят о «западной» культуре Но культуру нельзя разделить на зоны, разрезать, как пирог, на куски. Отделять западноевронейскую культуру от русской, русскую от западноРоссия в духовной жизни Европы, тб отнюдь не для ‘того, чтобы принизить другие народы. Ходули нужны карликам, и о своем. расовом, исконно национальном превосходстве обычно кричат люди, не уверенвые в себе. Глубокая связь, существовавшая с древнейших времен между мысЕвропы, тс Фолкнера, Колдуэлла Надеюсь, что им не принизить По душе «доктрива Трумэна». Знаю по душе «доктрина Трумэна». ° Знаю одно: в их книгах встает злосчастная, трагическая, олураченная и запойная Америка — искусство не знает обмана, Страшев жизненный путь апологетов «западной» культуры. Мы помним «дневники» Андре Жида, его восхищение в 1940-м Беседа с акад. А. В. Шусевым Государственная Тре“ тьяковская галлерея явВляется сокровишницей русского искусства. За время советской власти ее фонды во’ МНОГО раз выросли. Здание, M10- строенное по чертежам В. М. Васнецова, стало лесным для картин, В 1925 году к нему при? соединили соседний особняк и пристроили шесть новых залов, а В 1938—1934 годах. построили новые корпуса. Однако и это оказалось недостаточным. Новые пополнения коллекций BEI звали необходимость увеличить галлерею. Проект расширения Третьяковской галлереи разрабатывается архи-. : текторами Академпроекта Академии наук СССР под моим руководством. Но-. вое здание будет построено. на участке, занятом сейчас ветхими одноэтажными домами, и явится левым крылом галлереи. Оно запроектировано в 9 этажа с 17-ю большими выставочными залами, в которых полностью разместятся фонды галлереи. Архитектура пристройки будет гармонировать с главным зданием, В этом же стиле предполагается оформление ранее выстроенных корпусов, выходящих Ha Малый Толмачевский переулок и or личных от общего стиля галлереи. _ В будущем, по перспективному проекту, галлерея займет обширное пространство между Лаврушинским и М..Толмачевским переулками. Фасад, выходящий на Обводный канал, будет виден с Ка-итото моста. Через канал. намечено м. голодный лителями и художниками различных стран, «мудростью» Гитлера. Теперь он раз’езжаспособствовала богатству и многообразию ет по той части Германии, которая занята культуры. Мы учились у других, и-мы Учиамериканцами, и выступает со’ сладкими рели других. Нужно ли еще раз напоминать, чами перед питомцами Бальдур фон Шираха. что без классического русского ‘романа Пятнадцать лет тому назад Жюль Ромэн писал: «Фашизм стремится создать общество, в котором каждый находится на своем месте» Французы вскоре увидели, какое место предназначил им фашизм. Что касается Жюля Ромэна, он своевременво уехал в что без классического русского POMdHa нельзя себе представить современную европейскую и американскую литературу, как нельзя себе представить современную живопись без того, что создано французскими художниками прошлого века. Белинский сто лет назад писал, что европейские народы «нещадно заимствуют друг у друга, нисколько не боясь повредить своей национальности. История говорит, что: подобные опасения могут быть действительны только Америку. Теперь он прославляет американскую реакцию. Пятнадцать лет тому. назад он сватал Францию за Гитлера, называя предполагаемый союз «супружеской парой», Теперь он расхваливает нового жениха с долларами. Это уж похоже не на свальме в. ИЯ Ornane бу, а на скверный «дом свиданий». Здесь нет места HH национальной гордости, ни любви к своей родине, здесь нет заботы о судьбах французской культуры — только страх перед будущим, ненависть к коммуСаи ня “ низму, желание спрятаться за спину дерМНОГО киморды, будь то немецкий фелвдфебель ы И или шериф’из Оклахомы. т. Не случайно Жюль Ромэн или Андре для народов нравственно бессильных и ничтожных». Смешно было бы защищать Льва Толстого ОТ атомщиков из Тексаса. Можно только напомнить, что за короткий тридцатилетний срок советское искусство создало много ценного, перешедшего в другие страны и нашедшего там продление. Разве не показавид Государственной Трехьяковской таллерси я вновь проектированного строения. наю удивление и восхищение хранителя Лувра, Korma A eMy paccKasal, NO PB CCCP ознакомление посетителей с со: кровищами картинных галлерей поставлено на научную основу. Надо сказать, uto B Лувре об’яснения . посетителям обычно. дают малограмотные сторожа, В новом здании предполагается устройство подготовительных залов, где экскурсанты будут собираться для выработки маршрута и затем уже приступать к осмотру галлереи. В основу планировки помещений кладутся научные расчеты освещения залов верхним светом и искусственным освещением с помощью электроламп ‘так называемого дневного света. — Здание Государственной Третьяковской галлереи, проектирование которого сейчас ведется, займет достойное место в плане новой Москвы, ; перекинуть пешеходный мост в HOBBIH парк, разбитый на месте Болотной плоWann. B nactoaiiee BpeMa B Frasimepee OTCYT ee meaty ствуют залы для больших скульптур, требующих верхнего освешения; нет риа er o00- к зала для отдыха экскурсантов; не >” рудованных реставрационных мастерских; отсутствуют уникальные залы для выдающихся произведений русских м4- стеров” — Репина, Сурикоза, Александра Иванова, Левитана и других. Все это будет учтено при проектировании HOBOго здания Третьяковской галлереи. В нашей стране посещение художественного музея не привилегия богатых классов. Музей предназначается для широких народных масс. В Третьяковской галлерее об’яснения посетителям дают ce fa + знатоки живописи, люди со специальным © образованием. В этой связи я BCNOMHтельно, что старые фильмы Эйзенштейна, Моруа с атомшиками. Не случайно лучшие Пудовкина, Довженко теперь способствовапредставители французской мысли с нами. Во Франции, как и в других странах Европы, идет борьба за человеческое и национальное достоинство, за культуру. Среди коммунистов и друзей Советского Союза мы видим крупнейших ученых Франции — покойного — Ланжевена и Жолио-Кюри, ли рождению итальянского кино, что музыка Прокофьева и Шостаковича благотворно отразилась на’ творчестве многих американских композиторов и что, как некогда Байрон, Маяковский обошел все’сады поэзии Старого и Нового Света? Что касается сакрупнейших ее художников — Пикассо и Матисса *, крупнейших поэтов — Арагона и зывает огромное влияние на политику, на Элюара. Я говорю «крупнейших» не только экономику, на культуру мира. Мало остапотому, что лично я. люблю краски Матисса лось стран, которые не прибегают (пусть [или поэтику Элюара, я говорю о бесспорном, о том, что вынуждены признать и враги. И не потому стали большими мастерами Арагон и Элюар, что пришли к нам, они пришли к нам потому, что они большие мастера. Представители высокой культуры, патриоты своей страны, они защищают жизнь от смерти, творчество от мирового ку-клукс-клана. Мы видим, как против крестоносцев, у ‘которых в одной руке пачка долларов, а в другой — атомная’ бомба, подымается совесть мира. Не с ними Эйнштейн, Бернар Шоу, лучший ‘поэт Латинской Америки Пабло Неруда, католики — Хосе Бергамин и Мартен-Шофье, не с ними Жан Кассу, Андре Шансон и другие. Летом в Париже умер один из самых больших художников Франции Альбер Марке. Он был новатором, свои ‘чудебные полотна — река, деревья, окно, раскрытое в сад, — он создавал как бы из ничего, и `он был законным наследником великих пейзажистов прошлого от Клода Лоррена до Коро. Альбер Марке был коммунистом, горячим и верным другом Советского Союза (он был у нас незадолго перед войной). Напрасно искал я в газете «Советское ‘искусство» сообщение об этой большой’ потере, — его не было. Я говорю’ сейчае об этом, потому что мы должны чаще и больше думать о наших друзьях. Ведь та: борьба, которую мы ведем с невежественными хищниками Уолл-стрита, — это борьба за культуру и счастье всего человечества. У: нас нА искусство. Атомщики выступают не только’ против нас, не только против строптивой Европы, не только против своих американских ‘рабочих, они ополчились на’ живое, новое, страстное искусство. Депутат дикого штата Миссисипи, заселенного рабами и рабовладельцами, Ренкин потребовал изгнания из Америки Чарли Чаплина и «расследования коммунистической антиамериканской деятельности» Доротти Паркер. Почему лучший киноактер нашего времени и талантливая американская писательница так разгневали депутата Миссисипи? Им дорога культура, они любят искусство и, ‘следовательно, они ненавидят ту Америку доллара и плети, которую представляет Ренкин. Я был в Америке, когда только начинался крестовый поход против прогресса, но и тогда можно было увидеть, с какой иронией воспринимала лучшая часть американской HHтеллигенции попытку пришить ‘мораль, философию, эстетику к «бизнесу». Теперь тоспода из Вашингтона жаждут «оздоровить Европу». Между подсчетом расходов по усмирению греческого народа и распределением министерских портфелей в шестнадиати подшефных государствах Европы президент Трумэн занимается эстетикой. Он осудил крупнейших мастеров ‘современной Франции, заявив. что «настоящие художники должны прежде всего думать о сходстве с натурой». Живопись для этого знатока. — не философская концепция художника, не цвет, а всего-навсего фотографическое сходство о. натурой. Дядюшка ‘Сэм решил контролировать неё только желудки, HO H души своих должников. Мы не. одни в той духовной войне, которую нам об’явили белокожие черносотеяцы Америки. С нами молодые демократии Европы, герои Югославии и мастера Праги, с нами французский народ в неукрощенные патриоты Греции, с` нами оскорбленная `Испавия и внуки гарибальлийцев, которые’ викогда, никогда не станут чистильщиками американских сапог. е нами лучшие ученые, поэты, живописны Европы, е нами и все честные, душевно смелые американаы. Мы радуемся каждой удаче наших друзей — на выборах или в навязанной им войне, их трудам, книгам, полотнам. Ведь все. живое, большое, что создается за пределами нашего государства, остается в пределах нашего сознания и нашего мира. Coветский патриотизм неизменно связан с любовью к другим народам, с заботой о всечеловеческой культуре. Мы знаем, что наше государство, наша наука, наши книги нужны миру. Историей мы поставлены впереди; это место диктует нам не самодовольство. а самоотверженность. Мы не удивляемся злобе, клевете, бряпавию оружьем — у кого много друзей, у того и много врагов. Уверейно мы смотрим вперед; трудное, но высокое время. Что касается поктора Роберта Монгомери, я ему посоветую изучить на досуге. биографию доктора Иозефа Геббельса, “ Редакция считает неправильным, что тов. И. Эренбург обходит молчанием вопросе о формалистеко-декадентеком наинравленийи творчепорой и в искаженном виде) к планированию хозяйства. Говоря о строительстве плотины во Франции, консервативная газета «Монд» называет его «французским Днепрогэсом», Эта’ лингвистическая справка говорит о многом. Никакие «доктрины Трумэна» не отделят нашу культуру от европейской, даже если Маршалл выпишет сто тысяч чеков, даже если защищать Европу от нашей культуры будут самые изысканные культуртрегеры вроде Черчилля, Буллита и Салазара. Король печати или, выражаясь скромнее, владелец самых подлых газет Америки скупал в Европе готические монастыри и свозил их к себе. В бывших монастырях он устроил ванные комнаты и, вероятно, считал себя культурнейшим человеком. На самом деле он остался дикарем, древние статуи так же его не облагородили, как никакие ванны его не очистили и не очистят. Культура — это не только старые камни, это старые камни, способные вдохновить молодых дерзновенных творцов. Культура— не трофеи, ее нельзя засунуть в карман вместе е военными базами, нефтяными промыслами и картинами из итальянских музеев. . Культура — не рента, нельзя ее получить в наследство, положить в сейф и жить на проценты. Культура He существует вне творческого движения. Мало цитировать, нужно говорить так, чтобы слова становились цитатами. Умирает не культура, умирает тот класс, который перестает создавать культурные ценности. Буржуазия создала множество высоких произведений искусства. Кто вздумает отрицать значение Бальзака и Диккенса, Флобера и Золя, Делакруа и Курбе, Манэ и Сезанна? Они жили в те времена, когда буржуазия жила. Теперь буржуазия—это живой труп. В годы кризиса, между двумя войнами, мы видели, как бразильцы топили пароходы кофе, как канадцы окрашивали пшеницу эозином, как датчане уничтожали молочных коров, делая из них Корм для свиней, как америкавны ломали тракторы, как лильские фабриканты. крошили станки. А тогда миллионы людей. ходили в лохмотьях и не имели куска хлеба. Все зверства немецких фашистов не заставят нас забыть о дикости и вандализме «нормального» буржуазного общества. Ис-. кусство не может жить там, где нет живой жизни. Есть во Франции литерагурная газета «Фигаро-литтерер», в каждом ее номере можно найти злобную и низкую вылазку и против советской литературы и против тех французских писателей, которые идут вместесо своим народом. «Фигаро-литтерер» щеголяет своей мнимой культурностью. И вот на первой странице этой газеты я нашел восторженное описание литературного салова госпожи Софи Стамба. В этом салоне бывают различные знаменитости, как, например, Жюль Ромэн, и госпожа Софи Стамба показывает всем свои переплеты. Ее книги и альбомы переплетены в человеческую кожу. Госпожа Софи Стамба говорит: «Он был красивым парнем, я его сама выбрала... Ви: дите, вот следы его сосцов. А волосы еще растут... У меня в запасе десяток человеческих кож, но они похуже, они пойдут на маленькие книги...» Стоило ли вешать нюрнбергских злодеев, чтобы ползать на брюхе перед американскими расистами и переплетать автографы Жюля Ромэна в человеческую кожу? Мы относимся с глубоким уважением к культурному наследству буржуазного общества, к Гюго и к Шелли, к Рембо и к Коро, но мы презираем одичавшую современную буржуазию. Никому не придетв голову назвать немецких фашистов защитниками «западной» или хотя бы немецкой культуры; они не были также защитниками буржуазной или феодальной культуры, они были носителями варварства, хотя в. Гермавии тридцатых годов имелись и Гетештрассе, и образцовые печатни Лейпцига, и заводы «ИГ», и рестораны-автоматы, словом, все те семь чудес, которыми кичатся Мичиган или Огайо. . Не случайно бледны, подражательны, беспомощвы те произведения современного искусства, которые ограничены буржуазным восприятием мира. Западноевропейский ‘писатель, не нашедший пути к вароду, невольно замыкается в себе, его не могут вдохвовить ни дела Поля Рейно. ни ужимки Софи Стамба Так появляется еще один роман, где тщательно обследованы различные формы гвиевия одинокой и мертвой души. Как только писатель выглядывает в окошко, всгречается с живыми людьми, его книги превращаются в обвинигельный акт против засидевшихся мертвецов Я не знаю :аовтальлеин ероическая Французские буржуазные ученые исписали тысячи страниц 06’ изошренных, умышленно затемненных стихах символис! а. Малларме, но по странной случайности «забыли» о поэтах Паряжекой Коммуны. На Западе существу т лишь несколько внижек о Потье, Валлесе, Луизе Мишель и брешюрка о Влемане. Произведения поэтовкоммунаров до сих ‘пор истлевают в архивах военного ведомства Французской республики. Только советские литературоведы начали серьезную работу по изучевию литературного наслелства Парижской Коммуны. Вниipa Ю. Ланилина -— пеэвая научная монотрафия с поэтах Воммуны. Говоря о культурных успехах движения чартиетов, Энгельсе писал: «... пролетариат создал свою собственную литературу... по содержанию своему далеко превосходящую всю литературу буржуазии». (Курсив мой —В. Г.). «Рабочие, —добавляет Энгельс, — „.имеют другие идеи и представления, другие нравы и нравственные принципы, другую... политику, чем буржуазия». Исследование Данилина — хорошая иллюстрация к марксистско-ленинскому учвнию о двух культурах в классовом общестпоэзия коммунаре лась безжалостная ‘критика лживых 1: зунгов буржуазной демократии Третьей республики. _ Жан Батист Клеман в негодовании в клицает» Свобода. Равенство. Братство. Трех слов втих, ввучных, веселых, Рабочий познал перевод. Он их: Безработица, Голод и Самоубийство — прочтет. Слова! Не насытитшаьея словом! А голод — властительный спрут. Вот старый рабочий без крова, Й лети от голода мрут... ° Для Потье приход республиканцев в власти-—лишь смена «политической вывески». №.-Б. Клеман в песне «На волков» говорит о правительстве и’ парламентских бюрократах как о «етае волков», рвупши на части тело Франции. У нас республика. Не так ли? Где ж перемены? Их не жди. Дают политики епектакли, А люд голодный — пост блюди, ` Поэзия Парижекой Коммуны — круп нейший художественный памятник первого опыта пролетарекой диктатуры. Ю. Да нилин своей книгой решительно опровергает распространенную во Франции термилорианскую легенду о революции и, в Fact ности, о Парижекой Воммуне, как о перис: де анархии и упадка ‘культуры, периоде котла не могут возникнуть значительные произведения искусства. В книге Ю. Данилина содержится bore тый исторический материал о делах и 20. дях Коммуны. Рассчитанная на широком читателя, она написана яено и пром, Познавательное значение ее бесспорно. 9ру диция ученого у Ю. Данилина сочетает с темпераментом публициста. Однако некоторые положёния №. Лани лина вызывают возражения. Нельзя согла‘ситься, например, ве тем, как исследо тель ‘опрелеляет место Э. Потье в мировой поэзии, Мо мнению автора, Потье — поэт всемирно-исторического значения, 6031. тель «поэзии революционного пролетарийTa, осознавшего свой классовые, и иеториче ские цели». Не приходится доказывать, Что только в творчестве Максима Горьком мировой пролетариат впервые нашел прав дивое и художественное изображение своей борьбы. Книга 0 героической поэзии парижеких коммупаров в наши дни, когда реакция 80 Франции поднимает голову, имеет особенно актуальное значение, Жизнь и 000ьб8 10 этов Коммуны, связавиих свою судьбу 6 судьбой народа, не еломленных преследова ниями и каторгой, представляет разитель ный контраст се современными «рыцарям на час», примазавтимися к народному дви жению рали личной славы, с политически“ ми и литературными карьеристами типа Сартра. Rapa Марке резко противопоставлял дру! другу две Франпии — революционную, мократическую Франпию и Францию эко плоататорских классов, «Франция Вонапарта °— Маленьком, предающаяся разгулу по случаю рождения сына у Монтихо, расточающая богатств пелой нации на смехотворный парад, разу крашепная митурой и золотом... эта Фра ция прелставляет ужасающий контраст в той Францией, которая подвергается пы кам в Вайене,... изнемогает в крепост ‚Бель-Иль, гниет на каторге»..; Поэзия Коммуны — один из наиболее ярких эпизодов историй кулЬтУрн 910 второй Франции, Франции свободы и 1880: ЛЮЦИЙ. Подслушано в американской зоне Австрии Приходят, уходят и ропшут открыто: Опять ренегатам привольно и сыто! От жгучей слезы неимущий ослеп: Полит его желчью имущего хлеб! Где золото прадедов? — За океаном: Где клятвы о дружбе? — Повиты туманом! Где честь и свобода?—В мошне у дельцов! Гле песня о братстве? — В могиле отцов! Зачем же к молитве зовет неустанно Воздушная башня святого Стефана? Обманута Вена, ` красавица-мать, ЕЙ фартук служанки готовят опять! В глухом переулке влюбленная пара Торгует. любовью по курсу доллара; Проходит, стуча костылем, инвалид, © Венера над ними пылит и пылит... ‚в Во век неё устанет холодное небо Метать свои звезды в просящего хлеба! Bena, 1946 r. _ Выставка запрещенных изданий А. Н: Радищева . = 7 a 25 сентября исполняется 145 лет со дня ве, о борьбе культуры демократической ий смерти первого русского : писателя-револ! > ционера, ‘предшественника декабристов, А. Н. Радищева. Государственный Литературный музей отмечает эту знаменательную дату устройством расширенного научного заседания. : Большой интерес представляет организуемая к заседанию выставка запрещенных `изЗданий А. Н. Радищева, находящихся в настоящее время в московских государственных хранилищах ‘и у частных лиц, Культурная жизнь страны * Инспекция по охране памятников Ленинграда утвердила проекты восстановления и реконструкции зданий в городе Пушкине, связанных с жизнью и деятельностью гениального русского поэта. На Колпинской улице будет восстановлено деревянное здание, где жил А. С. Пушкин в. 1831 sony. Восстанавливаются пострадавшие в годы войны дома, в которых жили лицейский преподаватель пения и директор лицея. Пушкин и другие лицеисты были частыми гостями в этих домах. — * 250-й спектакль оперы «Евгений Онегин» состоялся в. Свердловском театре оперы и балета им; (Луначарского. Впервые опера’ была поставлена’ в театре в 1930 году. За это время ее прослушало более 400 тысяч человек. * Новый сезон начался в театрах Caxaлина. Сформированный в прошлом году в Москве Южносахалинский ‘окружной драматический театр открыл его инсценировкой «Молодой гвардии» по роману А. Фадеева. Второй Южносахалинский театр готовит пьесу Погодина «Кремлевские куранты». Александровский и Охтинский праматический театры в Октябрьские праздники ‘покажут пьесу «Любовь Яровая» Тренева и ео романа «Молодзя гвардия». * При Елатьмском районном ‘краеведческом. музее организовано литературное об’единение, членами` которого являются местные поэты и писагели. Об’единение выпускает литературно - художественные сборники, организует массовые литературные вечера, лекции и доклады. Члены’ литературного .об’единения выступают со своими произведениями по радио. * В Козмодемьянске филиалом Марий: ского государственного издательства выпущена массовым тиражом книга сказок Салтыкова-Шедрина на горно-марийском языке. Перевод сказок сделан писателем В. Семеновым. * Редкая рукописная книга четырехсоглетней давности найдена в Кандалако!е, Мурманской области. В книге рассказывается о рыбных промыслах на’Белом море и приводится сказание о северном сиянии. Рукопись передана Мурманскому м ческому музею. социалистической с культурой эксплоататорского меньшинства. В книге — целая галлерея портретов революционно-демократических поэтов Коммуны. Многие страницы -— волнующий рассказ о самих поэтах, 0б их жизни и борьбе, ибо творчество деятелей Коммуны неразрывно елито с героической борьбой рабочего класса. Творческий путь Эжена Шотье отражает процесс идейного роста трудящихся масс в ходе революции. В «Воммунистичееком манифесте» Марке и Энгельсе провозгласили, что освобождение рабочего класса — дело самих рабочих. Уроки Парижской Коммуны помогли Потье сделать ясный вывод в «Интернационале» * } Никто не даст нам избавленья — Ни бог, ни царь и не герой. Добьемся мы освобожденья Своею собственной рукой. Чарижекая Коммуна бросает отблеск на все творчество Потье. Коммуна для поэта— не только героическое прошлое, но живой призыв в продолжению борьбы. Потье стреMHTCA создать поэзию научного сопиализма. Художественная вершина его творчества — сборник 1887 года «Революционные песни». Именно в это время поэт ближе веего подходит к маркеизму. Большевистская «Правда» в 1913 году высоко оценила автора «Интернационала», назвав его гимн «нерукотворным намятником». Ю. Ланилин отнюдь не канонизирует поэтов Воммуны, не закрывает глаза на их ошибки и заблуждения, Ha художественное несовершенство некоторых’ ‘ произведений коммунаров. Так, для Луизы Мишель «восход солнца революций» — лишь дело дд лекого будущего, «чудесный сон». Шленяясь им, она иногда забывает о «грешной земле», а конкретных задачах Коммуны. Эжен Шатлэн наивно верит в идеалы yroпической книги Kate «Путешествие в ИкзpH», , Но’ лучшие произведения поэтов-революционеров проникнуты твердой верой в новую Воммуну, которая окончательно уничтожит, мир насилия и еоциальной несправелливости. ленин говорил, что Коммуна векрыла «... историческую условность и ограниченную ценность буржуазного нарламентаризма и буржуазной демократии...» Величайшей заслугой поэтов Парижской Коммуны. аттестатом их политической зрелости. явиЮ. Данилин. «Мовты Парижской Коммуны». т. Г. Гослитиздат, 1947. 406 стр. Главный редактор В. ЕРМИЛОВ. Редакционная коллегия: В. В * сдавционная _ коллегия: 5. ВЕЛИЧКО, Б. 0. КУРГАНОВ, Л. ЛЕОНОВ, А, МАКАРОВ, А. ТВАРДОВСК HA, 5. BATOB, КОРНЕЙЧУК, М, МИТИН, Н. ПОГОДИН, К 4-76-02, внутренней жизни — К 4-60-02, европейской попросту невежественно. Ког! литических вастроений превосходных америства’ Никассо. и `Матисеа. «Литературная газета» выходит два раза в неделю: по средам и субботам, Адрес редакции и издательства: ул. 25 Октября, 19 (для телеграмм‘— Москва, Е мех пунапопной жизни — К 4.64.61! н: тября, 19 (для телеграмм‘— Москва, Литгазета); Телефоны: секретариат — К 5-10-40, отделы: литературы и искусства — международной жизни — К 4-64-61, науки и техники — К 4-60-02, информации — К 1-18-94, издательство — К 3-37-34. Типография имени И. И. Скворцова Степанова, Москва. Пушкинская площадь, 5, TC АРА Б—01563