11 августа 1949 г., № 22 (114) КУЛЬГУРА и ЖИЗНЬ Руководство райкома агитаторами. колхозников. Например, когда в колхозе им. Фрунзе из-за низкой производительности труда на уборке урожая замедлились темпы хлебозаготовок, агитаторы полеводческих бригад выпустили «боевые листки». Критика отстающих и показ передового опыта помогли колхозу наверстать упущенное: хлеб на ссыпной пункт пошел днем и ночью. В Трудопольской МТС первенство на ком’байновой уборке держит комбайнер Михаил Тырнов. За первые четыре дня он убрал. комбайном «Сталинец» в колхозе им. Свердлова 105 гектаров ржи, намолотив 1.154 центнера зерна, В последующие дни он довел свою выработку до 30 гектаров в день. Парторганизация Трудопольской МТС рассказала o paботе т. Тырнова через «боевые листки». Опыт передового комбайнера райком партии pacпространил среди комбайнеров всех трех МТС района. Сейчас с передовым комбайнером соревнуются многие комбайнеры района. Серьезную помощь районной парторганизации в борьбе за сжатые сроки уборки урожая и досрочное выполнение хлебозаготовок оказывает районная газета «Сталинское знамя». Она организовала обмен опытом лучших комбайнеров, ‘машинистов молотилок, водителей автомашин. Газета своевременно выступила с передовыми статьями «Убрать урожай в сжатые сроки и без потерь», «Поднять на должный уровень политическую работу в селе» и др. На страницах газет хорошо освещен опыт звеньевой колхоза «Селькор» т. Кулаковой, бригадира полеводческой бригады колхоза «Зеленый гай» т. Прокофьева, комбайнера Трудопольской МТС т. Тырнова. В проведении массово-политической работы наши агитаторы постоянно используют материал газеты «Социалистическое земледелие» и областной газеты «Коммуна». Областная газета в этом году стала лучше освещать методы и опыт работы передовых людей, воспитывает у колхозников чувство коммунистического отношения к труду. Однако У нас есть законные претензии к газете «Коммуна». Она мало показывает авангардную роль коммунистов на уборке урожая, слабо передает опыт лучших агитаторов, почти совсем не публикует статей о стенной печати. На страницах газеты редко появляются материалы о партийной жизни. Следует сказать и о газете «Социалистическое земледелие». Эта газета, к сожалению, еще мало связана с широкими массами тружеников сельского хозяйства, на ее страницах редки статьи передовых людей колхозной деревни; газета больше говорит языком своих корреспондентов. ПТирок спрос в колхозной деревне на книги. Во время недавно закончившегося месячника книги колхозники района через книгонош и агентство связи приобрели много политической, сельскохозяйственной и художественной литературы. С большим успехом прошла подписка на труды выдающихся coветских ученых — Тимирязева, Вильямса, Мичурина, Лысенко. Большой размах в колхозах получило социалистическое соревнование. Оно стало массовым. : В решающие дни уборки хлебов и поставок зерна государству все силы районной партийной организации направлены на то, чтобы с честью выполнить задачу, стоящую перед тружениками социалистических полей, — дать Родине больше сельскохозяйственных продуктов. С ГАИДУКОВ. Секретарь Бутурлиновского райкома ВКП(б). ‹Бутурлиновский район является крупнёйшим в Воронежской области. Свыше 50 тысяч гектаров зерновых культур предстоит убрать в нынешнем году трудящимся района. Болыше половины хлебов уже скошено и убрано, сейчас идет массовая сдача зерна государству. В дни уборки урожая широкий размах приняла в районе массово-политическая работа партийных организаций. Райком партии своевременно принял меры к тому, чтобы глубоко раз`яснить широким массам тружеников колхозной деревни‘ постановление Совета Министров СССР и Центрального Комитета ВКП(б) о проведении уборки урожая и заготовок сельскохозяйственных продуктов в 1949 году, поднял трудящихся района на борьбу за досрочное выполнение обязательств воронежских колхозников, данных в письме товарищу Сталину. Агитационную работу в полеводческих и тракторных бригадах, в звеньях, на токах, у комбайнов и MOAOTMAOK ведут 800 агитаторов. Перед началом уборки урожая райком ВКП(б) провел инструктивное совешание руковолителей агитколлективов. На совещании были всесторонне обсуждены вопросы организации массово-политической работы в колхозах, совхозах и МТС. После этого во всех 15 сельских Советах силами районного партийного актива были проведены двухдневные семинары сельских агитаторов. Каждая первичная парторганизация составила четкий план массово-политической работы на весь период уборки урожая и загоTOBOK сельскохозяйственных ` продуктов. В планах была предусмотрена расстановка сил агитаторов на решающих участках. Вот несколько примеров того, как работают наши агитаторы, как расставлены силы первичных парторганизаций. В колхозе «Дунай» каждый коммунист проводит агитационно-массовую работу с определенной группой колхозников. Машинистом на молотилке работает коммунист т. Докучаев. Он же является здесь агитатором. В перерывах и при сменах молотильных бригад т. Докучаев проводит беседы, читки‘ газет. Недавно, прочитав в областной газете «Коммуна» статью об успехах знатного машиниста соседней, Таловской МТС Андрея Шопинского, он обсудил ее с бригадой, обслуживающей молотилку. Бригада наметила мероприя‘тия по улучшению своей работы. Результаты быстро сказались: повысилась дисциплина, выросла производительность труда, бригада стала намолачивать зерна значительно больше, чем раньше. Коммунист агитатор т. Мишуков ведет работу среди косарей. Большую массово-политическую работу ведут партийные и партийно-комсомольские > группы в полеводческих и тракторных бригадах и на молотильных агрегатах. В Тюниковской МТС партгруппа, возглавляемая т. Бражником, явилась организатором соревнования колхозников, занятых на обслуживании комбайнов, организовала выпуск «боевых листков», Во многих колхозах партийные организации широко используют наглядную агитацию, В полевых станах, на токах вывешены лозунги и плакаты, призывающие колхозников к самоотверженному труду, рассказывающие об обязательствах колхоза, полеводческих бригад, звеньев, учреждены колхозные доски почета; результатыработы передовых людей доводятся до сведения всех колхозников. Стенные газеты и «боевые листки» обобщают и пропагандируют передовой опыт, выступают с резкой критикой нерадивых Избранные философские сочинения А: Н:. Радищева листических убеждений в решении важнейших философских вопросов. Он исходил из признания об’ективности и бесконечности природы, первичности материи и вторичности сознания: «..бытие вещей, — утверждал Радищев, — независимо от силы познания о них и существует по себе». Радищев сторонник материалистической теории познания. Он придавал огромное значение опытному познанию в достижении истины. Он был страстным пропагандистом достижений современного ему естествознания и, в частности, великих открытий М. В. Ломоносова. Исключительно большое значение для обоснования верности материалистической философии Радищев придавал открытому Ac моносовым принципу сохранения вещества и энергии в природе. «...Природа, как то мы видели, — писал . Радищев, — ничего HE YH чтожает, и небытие или уничтожение есть напрасное слово и мысль пустая». «..никакая сила в природе не может пропасть, исчезнуть». Эти высказывания Радищева были прямо направлены против господствовавшей тогда религиозно-идеалистической философии. Радищев материалистически истолковывает вопрос о времени, пространстве, движении, рассматривая их как коренные свойства самой материи, не отделимые от нее. В философских произведениях Радищева читатели найдут гениальные догадки о диалектическом характере развития отдельных сторон противоречивой жизни. Радищев видел некоторые слабые стороны метафизики, господетвовавшей в философии и естествознании, но он не сумел и не мог выйти в целом за пределы метафизического . материализма. На философском материализме Радищева лежит печать некоторой непоследовательности, выражающейся в. наличии в воззрениях Радищева элементов деизма. А..Н. Радищев развивал свои материалистические взгляды в борьбе против мистики и идеализма, масонства и других видов мракобесия, широко распространявшихея в среде дворянской интеллигенции России в конце ХУПТ века. Радищев восставал против схоластики в практике современного ему школьного обучения, когда «задачею любомудрия почиталося и на решение исследователей истины отдавали вопрос, сколько на игольном острии может уместиться душ». В своем произведении «Беседа о том, что есть сын отечества» Радищев выступает как страстный патриот русского народа. Чувство патриотизма, утверждает Радищев, не может быть присуще крепостникам, чинушам, вертопрахам, бездельникам, нахлебникам и. дуптителям народа. Действительным патриотом Радищев считает лишь того, кто движим помыслами бескорыстного служения во славу своего отечества и на благо своего народа. Вслед за Ломоносовым Радищев выступил против преклонения перед иностранщиной. Он зло высмеивает пресмыкательство большинства русских образованных дворян перед французским. «Кто не знает,— пишет Радищев,— что за Русское произведение вешь у нас охуждается; дай той вещи имя Французское и вещь конечно одобрена». А. Н. Радищев оставил глубокий след в ре волюционно-освободительном движении, в развитии прогрессивной русской культуры, русской литературы, русской философии. Последователем вольнолюбивых идей Радищева считал себя гениальный русский поэт А, С. Пушкин, писавытий о себе: «Вслед Радищеву восславил я свободу». А. И. Герцен с гордостью отмечал, что идеалы Радищева-—«это наши мечты, мечты декабристов». Великие русские революционные демократы Белинский, Чернышевский, Добролюбов считали себя продолжателями революционных идей Радищева. Советским людям, свободным от гнета эксплоатации, дорого имя А. Н. Радищева, выдающегося русского революционера и писателя, всю жизнь боровшегося против ненавистного народным массам царизма и крепостничества. Выход в свет «Избранных философских сочинений» А. Н. Радищева будет с удовлетворением встречен в нашей стране. ство? Скоро бы из среды. их исторгнулися великие мужи для заступления избитого племени, но были бы они других о себе мыслей и права угнетения лишенны. Не мечта сие, но взор проницает густую завесу времени, от очей наших будущее скрывающую; я зрю сквозь целое столетие (стр. 116—177). Радищев горячо приветствовал‘ французскую революцию . 1189 года. В отличие от французских просветителей ХУШ века, мечтавших огосударстве с «просвещенным» монархом во главе, Радищев считал наиболее совершенной формой государства демократическую республику. В оде «Вольность» Радищев воспел свой идеал демократической республики, устанавливаемой CaAMHM восставшим народом: Возникла обща власть в народе, * Соборной веех властей. удел. ЕЙ общество во всем послушно; Повсюду с ней единодушно; Для пользы общей нет препо Во власти всех своей зрю долю, Свою творю, творя всех волю; Родился в обществе закон (стр. 422), По убеждению Радищева демократическая республика обеспечивает людям равенство политических прав, дает ‘возможность мелким собственникам трудиться не на тунеядцев-крепостников, а на себя. Радищев мечтает о ликвидации нищеты. народных масс, является поборником просвещения народа, Идея равенства, поднятая на щит Радищевым, на протяжении многих десятилетий была идеей, революционизирующей массы. «Идея равенства,— писал Ленин,— самая революционная идея в борьбе с старым поряд: ком абсолютизма вообще-и с старым крепостническим, крупнопоместным землевладением в особенности» (Соч., т. 13, стр. 214). Радищев—непримиримый борец против расового и национального угнетения. В «Путешествии из Петербурга в Москву» он заклеймил насильническую политику английских и американских колонизаторов, которые по жестокости обращения с невольниками-неграми превзошли рабовладельцев древности. Радищев срывает с европейских «цивилизаторов» маску так называемого человеколюбия. Смешно говорить о кротости и человеколюбии, пишет Радищев, когда «Заклав индийцев единовремянно, злобствующие ‘европейцы, проповедники миролюбия во имя бога истины, учители кротости и человеколюбия, к корени яростного убийства завоевателей прививают хладкровное убийство порабощения приобретением невольников куплею. Сии-то несчастные жертвы знойных берегов Нигера и Сенагала, отринутые своих домов и семейств, преселенные в неведомые им страны, под тяжким жезлом благоустройства‘ вздирают обильные нивы Америки, трудов их гнушающейся» (стр. 126). Радищев отстаивал идеал республики с частной собственностью тружеников, но без эксплоатации и угнетения. Он не видел и не мог в ту пору видеть ограниченности отстаиваемой им идеи демократической республики. Подлинная демократия может быть установлена только трудящимися массами под руководством рабочего класса. Революционные политические взгляды Радищева получили глубокое философское обоснование в его трудах. Антикрепостнический характер классовой борьбы в России ХУШ века определил не только революционный Характер политических взглядов Радищева, но также и материалистичевкую направленность его философских воззрений. К сожалению, автор предисловия к настоящему однотомнику избранных сочинений И. Я. Щипанов не подчеркнул эту важную сторону дела в характеристике мировоззрения Радищева. Философский материализм Радищева является теоретическим обоснованием его революционной политической программы. Первые две книги публикуемого в настоящем сборнике философского труда Радищева «О человеке, о его смертности и бессмертии» показывают, что в своих философских воззрениях Радищев во многом и далеко опережал предшествовавших и современных ему виднейших западноевропейских буржу_‚азных мыслителей. Радищев придерживался твердых материа3Т августа 1949 года исполняется двести лет со дня рождения выдающегося русского революционера и писателя А. Н. Радищева. А. Н. Радищев является продолжателем материалистических и патриотических традиций Ломоносова, зачинателем революционной борьбы против царизма и крепостничества, славным предшественником декабристов и великих русских революционных демократов прошлого столетия: Велики заслуги Радищева в развитии революционного сознания русской интеллигенции, в развитии прогрессивной русской культуры. Радищев смело и открыто выступил с обличением всей мерзости и подлости самодержавно-крепостнического строя в России, поднял знамя борьбы за свободу и вольность. Великий Ленин, высоко ценя заслуги Радищева в истории русского освободительного движения, писал в 1914 году: «Нам больнее всего видеть и чувствовать, каким насилиям, гнету и издевательствам` подвергают нашу прекрасную родину царские палачи, дворяне и капиталисты. Мы гордимся тем, что эти насилия вызывали отпор из нашей среды, из среды великоруссов, что эта среда выдвинула Радищева, декабристов, революционеровразночинцев 10-х годов...» (Соч., т. 21, стр. 85). Государственное издательство политической литературы выпустило к 200-летию со дня рождения А, Н. Радищева однотомник его избранных философских сочинений +). В однотомнике публикуются произведения А. Н. Радищева: «Путешествие из Петербурга в Москву», ода «Вольность», «О человеке, о его смертности и бессмертии», «Житие Федора Васильевича Ушакова», «Беседа о том, что есть сын отечества», мелкие стихотворения и другие произведения Радищева: «Путешествие из Петербурга в Москву» и ода «Вольность» широко известны советскому читателю, они вошли в золотой фонд русской классической литературы. «Путешествие из Петербурга в Москву» и ода «Вольность» Радищева являются революционным обвинительным актом ‘против самодержавнокрепостнического строя, в защиту крепостных крестьян. На этих произведениях воспитывались поколения русских революционеров, one «Вольность» Радищев обращает к царю слова, полные гнева возмущенного народа: Злодей, злодеев всех лютейший, Превзыде зло твою главу, Преступник, изо всех первейший, Предстань, на суд тебя зову! Злодействы все скопил в едино, Да ни едина прейдет мимо Тебя из казней, супостат. В меня дерзнул острить ты жало. Единой смерти за то мало, Умри! умри ‘же ты сто крат! (стр; 427—428). Недаром Екатерина 11, ознакомившись с одой «Вольность», с ужасом писала: «Ода совершенно явно и ясно бунтовская, где царям грозится плахою. Кромвелев пример приведен с похвалою. Сии страницы суть криминального намерения, совершенно . бунтовские». Крестьянская война под руководством Емельяна Пугачева против крепостниковпомещиков оказала неизгладимое влияние на мировоззрение Радищева, на все его творчество. Радищев не был непосредственно связан с борьбой крепостного крестьянства, был далек от народа, но он видел, что выступления крепостных крестьян подтачивали устои царизма. Он видел, что крецостнический строй ведет Россию к тупику и ‘что выход из этого тупика—в уничтожении всей крепостнической системы вместе с царским самодержавием. Радищев до конца своих дней оставался убежденным революционером, певцом народного восстания. В «Путешествии из Петербурга в Москву» Радищев пророчески писал: «О! если бы рабы, тяжкими `узами отягченные, яряся в отчаянии своем, разбили железом, вольности их препятствующим, главы наши, главы бесчеловечных своих господ и кровию нашею обагрили нивы свои! что бы тем потеряло государ) А. Н. Радищев. «Избранные философие сочинения». Госполитиздат, 1949 r., ские сочинения». Госполитиздат, 558 стр., цена 10 руб. Фильмьг о сельском. хозяйстве. будет показано, как благодаря электричеству совершенствуются производственные процессы в колхозах и изменяется облик советской деревни. О грандиозных работах на Ирпене по превращению болотистой местности в долину изобилия расскажет кинокартина «Ирпенская пойма— мощная база пригородного овощеводства и молочного скотоводства». Кроме того, будет выпущен фильм о борьбе колхозов Украины за о осуществление сталинского плана преобразования природы, о создании лесозащитных полос, прудов и водоемов. Работа над созданием сельскохозяйственных фильмов является важной и почетной задачей работников украинской кинематографии. Между киностудиями и с’емочными группами развернулось соцсоревнование за досрочную с’емку этих картин и за их высокий идейно-художественный уровень. Активно работает над подготовкой научнопопулярных сельскохозяйственных кинокартин Киевская студия художественных фильмов: в короткий срок эта студия подготовила все сценарии и начала с’емки всех фильмов, предусмотренных планом. Значительно хуже обстоит дело на Киевской студии учебных фильмов, выпускающей 13 картин по вопросам сельского хозяйства. Студия только в последнее время ре ла к с’емке картин. Выполняя поставленную задачу, киноработники Украины должны добиться, чтобы в каждом фильме полноценно, на высоком научном уровне отображался опыт колхозов и колхозников-новаторов Украины. Необходимо позаботиться, чтобы фильмы на сельскохозяйственные темы были доведены до широких масс колхозников. В этом направлении нами сделаны первые шаги. Во многих областях республики было организовано демонстрирование кинокартин по вопросам агротехники на семинарах колхозного актива и непосредственно в колхозах. Это позволило ознакомить сотни тысяч колхозников с новейшими достижениями сельскохозяйственной науки и опытами новаторов колхозного производства. В Ракитнянском районе Киевской области автокинопередвижка выезжает в села и демонстрирует агротехнические фильмы, перед показом которых читаются лекции. Этот опыт Ракитнянского района заслуживает всяческого распространения. При каждом областном управлении кинофикации в республике будут организованы такие кинопередвижА. КУЗНЕЦОВ. Министр кинематографии Украинской ССР. В 1949 году украинская кинематография готовит к выпуску 23 кинофильма по вопросам сельского хозяйства. Центральный Комитет КП(б)У поставил перед работниками украинской кинематографии задачу — создать научно-популярные и учебно-производственные фильмы, которые должны помочь колхозникам овладеть. знаниями передовой сельскохозяйственной науки, распространить опыт лучших колхозов и передовиков — новаторов сельского хозяйства республики, помочь колхозникам в их борьбе за новый под’ем социалистического сельского хозяйства, за получение высоких урожаев, за рост продуктивности общественного животноводства. Для написания сценариев фильмов Министерством сельского хозяйства и Министерством кинематографии УССР привлечена большая группа научных работников, специалистов, писателей и журналистов. В полнометражной кинокартине «Колхоз— полная чаша» будет рассказано о разностороннем опыте старейшего передового колхоза Украины «Здобуток Жовтня» Тальновского района Киевской области. Многие фильмы посвящаются вопросам социалистического соревнования между колхозами за получение высоких урожаев зерновых культур, сахарной свеклы, хлопка, кукурузы, опыту внедрения травопольной системы земледелия. Большой интерес представит фильм «Соревнование двух колхозов за высокий урожай кок-сагыза», в котором будет показан опыт каучуководов Черкасского района Киевской области. Часть создаваемых нами кинокартин должна рассказать об освоении колхозниками Украины новых сельскохозяйственных культур. Среди них фильм «Насаждение цитрусовых культур в колхозах южных областей Украины». Работа Бучанского опытного поля будет показана в кинокартине «Изучать и внедрять в производство новые сельскохозяйственные культуры». Некоторые фильмы расскажут о достижениях колхозов республики в развитии общественного животноводства. Сейчас в колхозе имени Особой Дальневосточной Красной Армии, Селидовского района, Сталинской области снимается полнометражная картина «Что дают зеленый конвейер и стойловое содержание скота». В колхозе «Червона зоря» Сумской области, где работает Герой Социалистического Труда тов. Савченко, снимается кинокартина «В чем секрет высоких удоев». Фильм «Электричество-на службу сельскому хозяйству» посвящается вопросу электрификации колхозного села. В этом фильме ОРЕЛ. (Наш корр.). Орловское областное управление кинофикации направило в районы 28 новых звуковых кинопередвижек, сопровождаемых агитбригадами. Колхозникам будут показаны лучшие советские художественные, документальные и агротехнические кинофильмы: «Мичурин», «Суд чести», «Повесть о настоящем человеKes, «Академик Иван Павлов», «Встреча на Эльбе», «Мастера высоких урожаев», «Советы агронома» и другие. за В Таджикской республике насчитывается сейчас 963 библиотеки C книжным фондом 2.466.300 экземпляров книг, 748 районных Домов культуры, клубов в колхозах, на предприятиях, в учреждениях и учебных заведениях. Только в 1948 году было вновь открыто 254 библиотеки, 234 сельских и колОб’ективистское изложение буржуазной социологии Серьезным недостатком книги М. Баскина является то, что в оней нет. борьбы. против воинствующей идеологии современного империализма, нет борьбы с космополитизмом. Автор не разоблачает таких ‘от’явленных космополитов, как Карр, Джоад, Коббэн, Беккер, Эм. Ривс, не разоблачает космополитическую пропаганду правых социалистов. В главе о современном расизме автор больше половины ее страниц посвящает воззрениям давно умершего расиста Гумпловича, а современных расистов оставляет в стороне, не ведет с ними борьбы. В главе своей книги «Поход реакциснных англо-американских социологов против страны Советов» т. Баскин собирает целый букет различного рода антисоветских высказываний буржуазных социологов и не дает им решительного отпора. В конце этой главы т. Баскин справедливо говорит, что «задача советской науки — полностью разоблачить империалистических мракобесов Англии и США». Но ведь эта задача прежде всего стояла перед самим т. Баскиным, раз он взялся писать об англо-американской социологии. И этой задачи т. Баскин не выполнил. Поверхностно сказано в книге об идеологии таких верных слуг империализма, какими являются лейбористы, правые социалисты. Вместо того чтобы основательно рассмотреть, как своими реакционными воззрениями на государство, демократию и социализм лейбористы отравляют сознание широких трудящихся масс ядом буржуазной империалистической идеологии, вместо того чтобы разоблачить антинаучность и порочность лейбористской методологии, опирающейся на самую пошлую метафизику и идеализм, автор отделывается двумя-тремя страницами легковесных рассуждений по поводу лейборизма. , В книге проф. Баскина не воспроизведены характеристики буржуазной философии, данные классиками марксизма-ленинизма. Руководящие указания Ленина и Сталина не положены в основу разоблачения современной империалистической социологии. Видимо, чувствуя этот коренной порок своей книги, проф. Баскин сделал попытку исправить его в специальном заключении к книге, но эта попытка осталась безуспешной. Никакое заключение не может исправить книгу, порочную в своей основе. Выпуск в свет поверхностной, об’ектавист ской книжки проф. М. Баскина ‘свидетельствует о том, что, видимо, еще не все философские работники поняли указания. партии, данные на философской дискуссии, и не сделали необходимых выводов в своей работе. Е. ПОМОГАЕВА. П. ТРОФИМОВ. Например, говоря о так называемой психологической школе в современной американской социологии, М. Баскин старательно перелагает взгляды ее представителей Росса, Берди, Прессея, Блумера, Рейтера, Дасенуса, «В противовес Россу, выдвигается поэтому концепция Берди и Прессея, которые видят задачу социологии в разрешении психологической проблемы: поведение личности в процессе ее функционального приспособления к окружающей обстановке. Американский буржуазный социолог Блумер провозглашает центральным вопросом социологии психологическое исслёбдование личности. Он говорит о трудностях этого исследования, но в то же время не видит иных путей, кроме метода психологической «робинзонады». Этого же взгляда придерживается Рейтер, утверждающий, что, только изучив психологию личности, Можно понять психологию общества. В свою очередь психология общества дает ключ к изучению общественной экономики и политики. Американский социолог Дасенус уделяет специальное внимание изучению психологии нравственности. Познав индивидуальную мораль, доказывает он, можно понять индивидуальное поведение людей, а затем и их коллективное поведение» (стр. 121-— 422). Как видно, автор даже не пытается дать марксистско-ленинскую оценку и критику рассматриваемых им ‘учений буржуазных социологов; он ограничивается простым сообщением фактов. Подобные рассуждения, свойственные всей книге проф. Баскина, нельзя назвать иначе, как об’ективистским подходом к буржуазной социологии. Автор допускает серьезную ошибку, не показывая тесной связи социологии с современной англо-американской вульгарной политической экономией, которую проповедуют Карвер, Кларк, Митчелл, Кейнс. Если бы автор рассматривал современную англо-американскую буржуазную социологию не в отрыве от конкретной исторической обстановки и борьбы классов в США и Англии, то он нашел бы и раскрыл глубокую внутреннюю связь между современной буржуазной социологией и современной продажной, вульгарной буржуазной политэкономией США и Англии, находящейся на службе американского и английского империализма. Проф. Баскина интересует не конкретноисторический анализ возникновения той или иной социологической школы, а простая связь идей; он старается прежде всего показать, Что заимствовали современные буржуазные социологи из учений прошлого. Недавно Институт Философии Академии наук СССР выпустил в свет книгу профессора М. Баскина «Англо-американская социология на службе империализма» *. Нечего и говорить о том, как нужна сейчас книга на такую актуальную тему, остро разоблачающая реакционный характер писаний современных буржуазных социологов — слуг аме’риканского и английского империализма. Но, к сожалению, книга’ проф. Баскина` этой задачи не выполняет. В книге проф. Баекина рассматривается множество различных направлений буржуазной социологии, но рассмотрение этих направлений ведется вне анализа конкретноисторических условий, в отрыве от борьбы классов и партий в США и Англии, В книге не показана борьба сил демократии с силами реакции и империализма. Проф. Баскин ориентирует читателя на далекое прошлое буржуазной социологии. Значительная часть его книги посвящена социологии ХПХ века. Здесь с равнодушием бесстрастного описателя автор излагает учения Конта, Спенсера, Дрепера, Кетли, Тарда и многих других идеалистов. Рассматривая взгляды философов давно прошедшего времени, автор. подчеркивает, ЧТО «буржуазная наука ничего не может прибавить к тому, что уже было сказано десятки или даже сотни лет назад» (стр. 32). Проф. Баскин забывает о партийных указаниях, сделанных на философской дискуссии по книге Г. Александрова «История западноевропейской философии» о том, что современная буржуазная наука снабжает поповщину, фидеизм новой аргументацией, которую необходимо беспощадно разоблачать. Чрезмерная любовь автора к копанию в философских школках прошлого уводит его в сторону от актуальных вопросов борьбы с реакционной идеологией империализма. Проф. Баскин приводит в своей книге без всякого разбора десятки имен буржуазных ученых разных времен и излагает их взгляды, хотя в этом нет никакой надобности. Такой чести, например, удостоились в книге граф Монталамбер, лорд Маннерс, фон Гарденберг-Новалис и apyrue им подобные (стр. 15—18). Автор не раскрывает перед читателем реакционного характера взглядов современных англо-американских социологов. выполняющих гнусную роль слуг и лакеев империализма, он ограничивается только холодным, об’ективистским изложением воззрений этих социологов, не ведя против них борьбы. * Академия наук СССР. Институт филоеофии. Профессор М. П. Баскин. Англо-американская социология на службе империализMa. Crp. 178 Издательство Академии наук. 1949 г. Ответственный редактор М. Д. Качмари. хозных клуба. Значительно выросла сеть культурно-просветительных учреждений на Памире. В высокогорных отдаленных районах Горно-Бадахшанской автономной области сейчас насчитывается 95 библиотек и 62 учреждения клубного типа. Одесский русский драматический театр им. А. Иванова за два месяца своего пребывания на гастролях во Львове показал трудящимся города и области свои постановки пьес «Московский характер», «Анна Каренина», «Закон чести», «Особняк в переулке» и др. : Концертные бригады и отдельные артисты театра выступали в клубах и Дворцах культуры заводов и предприятий, рабочих поселках, в колхозах. С участниками художественной самодеятельности города проведено свыше 200 бесед и консультаций,