2] января 1947 г., № 2 (57) И о ок eS Peas ¢ КУЛЬТУРА и ЖИЗНЬ (К; выходу в свет 14-го тома Сочинений В. И: Ленина) же паротийна. каки две тысячи лет тому назад. Ленин зло и беспощадно разоблачает всякую игру в беспартийноеть махистов и лругих буржуазных идеалистов. Махисты, и западноевропейские, и русские, пытались на ‚вее лады твердить, что их Философия якобы поднимается над материализмом и идеализ_мом, носит надклассовый характер. Такой же ширмой пользуются и нынешние буржуазные реакционные теоретики, которым выгодно прикрыть оголтелую реакцпионность красивыми словами об об сктивности и беспартийности. 2 Но уже в «Материализме и эмпирискритицизме» и в других своих работах Ленин доказал, что надклаюсовых, беспартийных учений, теорий, философских систем в классовом обществе нет и не может быть. Борьба в теории, в филскофии является выражением борьбы общественных классов. «Беспартийность есть идея буржуазная. Партийность есть идея социалистическая», — говорил Ленин (Соч., т. 10, стр. 61): г Книга «Материализм и эмпириокритицизм» учит быть верным принципам диеглектического материализма как им были верны Маркс и Энгельс. Возьмите, говорит Ленин, сочинения Маркса и Энгельса И «вы увидите неизменный основной мотив: настаивание на материализме и презрительные насмешки по адресу всякого затушевывания, всякой путаницы, всяких отступлений к идеализму». Попытки затушевать или примирить борьбу между идеализмом и материализмом Ленин рассматривает как ухищрения буржуазных профессоров философии, направленные против материализма. Ленинский материализм — материализм воинствующий и непреклонный, не допускающий никакой поблажки, никакой уступки идеализму. Ленинизм требует последовательной борьбы с современным мракобесием философствующих лакеез империализма. Ныне антло-американский империализм вербует для борьбы © коммунизмом все черные силы рэзакции: наемных философов и литераторов типа Дьюи, Рессела, Сартра, Кроче, американских «персоналистов» и «неореалистов», лейборислеких и социал-демократических предателей типа Бевина, Блюма, Реннера, Шумахера, католических проповедников M откровенных носителей фашистских расистских теорий -— все они неистовствуют в своей бессильной злобе против возрастающих сил коммунизма, его революционных идей. На вооружение ими взят весь арсенал религии, мистики, идеализма. Исторический опыт общественного развития показел всему миру великую всепобеждающую силу марксиетекого диалектического метода и философского материа лизма_ . . вынуть ни Одной основной ПОСЫЛКИ, ни одной существенной’ части, не отходя\от об’ективной истины, не падая в о©б’ятчя буржуазно-реакционной лжи» (стр. 312). Буржуазные философы всеми силами ста раются затемнить сознание человека, вверг` нуть человечество в мрак мистицизма, липить массы веры в освобождение от гнета каниталистического рабства. То же стрицание научной истины, об’ективной закономерности общественной жизни, тот же суб’ективизм и полнейший распад мысли, которые были характерны для махизма, свойственны и новейшим течениям реакционной буржуазной философии. Великий ленинский труд — смертельно разящее офужие в борьбе против современных философствующих лакеев империализма, тие и общественное сознание, говорит Ленин, не тождественны, точно так же как не тождественны бытие вообще и сознание вообще. Учение марксизма состоит в том, что общественное сознание отражает общественное бытие. Так же, как материализм вообще признает об’ективно реальное бытие, независимое ‘от сознания, от сщущения, от опыта ит. д. человечества, так и материализм исторический признает общественное бытие независимым от общественного сознания человечества. Сознание и там и тут есть только отражение бытия. Диалектический и исторический материализм составляет цельную и стройную систему марксистской философии. В ‘философии маоксизма,-— говорит Ленин, — KBLIAMTOK из слдого куска стали, нельзя Ленин показывает, что махизм как Ффилософское направление идейно связан е определенной школой в физике и общее, что роднит филскофию махистов c физиками, —это философский идеализм. Разбирать махизм, говорит Ленин, игнорируя несомненную связь его‘с новой физикой, значит издеваться над духом лиалектического материа_лизма; требующего рассматривать MKMACCOMские тесрии во взаимосвязи с естествознанием. B rune хх и в начале хх вв. сделаны величайшие открытия в физике: был офкрыт электрон, обнаружено явление радиоактивности, установлено превращение элементов. Эти открытия, ксторые Ленин называет революцией в естествознании, в корне изменили прежние взгляды на строение вещества, разрушили метафизические представления. о неделимости и неизменности атомов, расширили и обогатили физическое учение о материи. Однако значительная группа физиков-спепиалистов не поняла сути новых открытий и сделала неверные гносеологические выводы из происшедшей в естествознании революции. Не зная материалистической теории познания, не понимая соотногцения абсолютной и Этносительной истины, они растерялись, когда прогресс науки сломал установившиеся догмы. Поставленные перед необходимостью отбросить старые теории строения материи, которые отражали лишь определенную ступень в познании об ективного мира, многие физики вместе с тем отказались и от признания материальности мира вообще, пришли к нелепому выводу об исчезновении материи как об‘ективной реальности, скатились к Философскому идеализму, стали добычей ее ных философских школ, «Новая Физика свихнулаеь в идеализм, главным образом, именно потому, что физики не знали диалектики», — указывал Ленин (стр. 248—249), Критикуя физический идеализм, Ленин одтовременно дал гениальное материалистическое решение коренных вопросов теории познания, которые явились ‘камнем преткновения для буржуазных естествоиспытателей и философов, Ленин вскрыл одну из основных причин теоретической путавицы махистов: непонимание различия между философским и физическим понятием материи. Левин дал классическое определение материи: «Материя есть философская категория для обозначения об’ективной. реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» (стр. 7). Философское определение материи не касается постоянно меняющихся естественнонаучных представлений о строении, структуре материи. Главное различие между материализмом и идеализмом заключается в решении вопроса об источнике нашего познания, об отношении познания к материи как об’ективной реальности. Многие физики, спутав физическое и философское. понятие материи, увидели в крушении некоторых естественно-научных представлений о структуре, строении материи крушение об’ективной пеальности и перешли на позиции идеализма. Разоблачая махистов, Ленин показал, что каждое новое научное открытие лишь подтверждает диалектический о материализм, приносит ему новые триумфы. Диалектический материализм учит, что человеческое познание все время. развивается и углубляется, и если вчера наше познание не шло дальше атсма, сегодня — дальше электрона и эфира, то «диалектический материализм настаивает на временном, стносительном, приблизительном характере всех этих вех познания природы прогрессирующей наукой человека. Электрон так же неисчерпаем, как и атом, природа бесконечна, но она бесконечно существует, и вот это-то единетвенно категорическое, единственно безусловное признание ec существования вне сознания и ощущевия хеловака и от. Ленинская книга-выдающийся образец большевистской партийности и воинственности, пример страстной, непримиримой борь‘бы, которую всегда вела ‘и ныне ведет наша `партия против открытых и замаскированных врагов рабочего клаеса, против врагов коммунистического мировоззрения. Появление ленинского произведения имело величайшее значение для большевистской партии. Книга Ленина явилась теоретической подготовкой марксистской партии и составила новый, BHICпий этап в развитии филогофии марксизма. В этом бесемертном ленинском произведении с исключительной глубиной и яркостью выражено единство философии и политики, теории и практики. раскрыто значение революционной теории в борьбе партии рабочего класса за торжество коммунизма. ‚Почти сорок лет, прошедние с тех пор, как появилась ленинская книга, — вполне‘ достаточный срок, чтобы содержащиеся. в ней идеи были подвергнуты самому суровому испытанию и проверке. И что же? Бурное развитие науки, богатая событиями жизнь целиком подтвердили великую силу и научную правливость ленинских идей. В борьбе за утверждение и развитие передового мировоззрения, против империалистической реакции в теории ленинское произведение и ныне является идейным оружием величайшего значения. мом. Такая линемерная критика марксизма была тем более опасна, что она могла ввести в. заблуждение. рядовых членов партии, не имевших теоретической подготовки, и усиливала общий фронт реакции. Большевики, руководимые Лениным и Сталиным, были единственными последовательными сторонниками марксизма, в борьбе с реакцией они отстояли драгоценное сокровище партии -—революционную теорию. В период, наступивший после поражения первой русской революции, вопросы теории приобрели животрепещущее значение. Вставала неотложная задача — сорвать лживую маску с истребителей марксизма, разоблачить их до конца, показать их связь с внутренней и международной реакцией, отстоять теоретические основы марксизма — диалектический и исторический материализм. Эту задачу выполнил В. И. Ленин в своей гениальной книге «Материализм и эмпириокритицизм»,. Поводом для ее написания послужил выход в свет в 1908 году сборника «Очерки по философии марксизма», который, как говорил Ленин, правильнее было бы назвать: «Очерки против философии марксизма». В этот сборник. вошли статьи; написанные ревизионистами и перерожденцами. В своих статьях они требовали освободиться от «серого материализма», считали диалектику «мистикой» и т. д. Под флагом «уточнений» и «развития» марксизма протаскивался утонченный и приглаженный идеализм. под видом науки upeподносилось нечто невероятно сбивчивое, путаное и реакционное, Еще задолго до выхода в свет пресловутых «очерков» Ленин хорошо сознавал необходимость «философекой разборки». чтобы отсеять от марксизма все, что приписывалось марксизму его врагами, теоретически осмыслить практику революционного движения, обобщить опыт, накопленный наукой, и дать целостное изложение марксистского мировоззрения. Все это диктовалось необхо‘димостью теоретически подготовить партию рабочего класса к политической борьбе ‘в условиях империализма, вооружить пар“тию знанием законов революционной борьбы, научить ее ориентироватьея в сложных условиях классовой борьбы. Книга «Материализм и эмпириокритицизм» была написана Лениным уже после того, как вышли в свет «Что делать?», «Шаг впесед, два шага назад», «Две тактики социал-демократии в демократической революции». явившиеся идеблоюгической, организационной и тактической подготовкой партии нового’ типа. Бессмертный труд В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» был теоретической подготовкой марксистекой партии. В своей книге Ленин не только наголову разбил философских реакционеров не оста... вив камня на камне от их взглядов, нои отстоял теоретический фундамент коммунизма, теоретические основы большевистской партии, гениально обобщил все важное и существенное из того, что было приобретено наукой за нелый исторический период. Борьба Ленина и большевиксв за маркеист: скую теорию против русских ревизиониетов и перерожденцев имела международное значение. Разоблачая отступников от марксизма, являвшихся идеологическими выразителями ликвидаторства и отзовизма, Ленин одновременно наносил сокрушительный удар по теоретическим основам междунородного ревизионизма. Сталин боролись за революционную теорию, совершенетвовали ее, вооружали ею больневистскую партию. С величайшей поеледовательностью выковывали они идейное оружие большевизма, закладывали и развивали теоретические основы партии нового ‘типа, такой партии которая могла бы возглавить революционную борьбу пролетариата в условиях нового периода открытых столкновений классов. периода пролетарских революций. Книга Ленина «Материализм и эмпитиокритицизм» проникнута непримиримостью к малейшей фальши, к малейшему отступлёнию от существа марксистского . материализма. «Известна та страсть и непримиримость, с которыми марксизм-ленинизм всегда вэл и ведет острейшую борьбу со всеми врагами материализма, —говорил тов. А. Жданов на недавно проведенной философекой дискуссии. — В этой войне марксистыленинцы подвергают своих противников уничтожающей критике. Образцом большевистской борьбы с противниками материализма является книга Ленина «Материализм и эмпириокритицизм», где каждое слово Ленина представляет из себя разяший меч, уничтожающий противника», Разоблачая лживые и жульнические уверфтки махистских реакционеров в философии. Ленин выводит их на чистую воду-и клеймит как прислужников поповщины. За кучей разных словечек, за схоластикой Ленин всегда находит и учит находить две основные линии. два основных направления в философииматериализм и идеализм. Тот, кто игнорирует основные течения в философии, неизбежно скатывается к презренной партии середины, к беззубому вегетарианетву и буржуазному об’ективизму. Стремление примирить две партии в философии или смазать между ними борьбу неизбежно ведет в лагерь реакционной партии в философии — партии идеалистов. Болтовня о надклассовости философии есть глупенькая нзивность, примиренческое шарлатанство. Ленин говорил, что новейшая философия так Выдающийся труд В. И. Ленина «Материа.лизм и эмпириокритицизм» вошел в четырнадцатый том его Сочинений. Приступив к работе над книгой в феврале 1908 года, Ленин в октябре закончил ее. В мае 1909’ года ленинская книга вышла в свет. Еще в 1924 году, оценивая замечательный ленинский Философский труд, товариш Сталин в лекциях «Об основах ленинизма» говорил: ‘«Может быть, наиболее ярким выражением того высокого значения, которое придавал Ленин теории, следовало бы считать тот факт, что не кто иной, как Ленин, взялся за выполнение серьезнейшей задачи обобщения по материалистической философии наиболее важного из того, что дано наукой за период от Энгельса до Ленина, и всесторонней критики антиматериалистических течений среди марксистов. Энгельс говорил, что «материализму приходится принимать новый вид с каждым новым великим открытием». Известно, что эту задачу выполнил для своего времени не кто иной, как Ленин. в своей замечательной книге «Материализм и эмпириокритицизм» (И. В. Сталин. Соч. т. 6, стр. 90). В каких исторических условиях появилась книга В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм»? у 1908—1909 годы —период глубокой реакции в России. Первая русская революция 1905 года окончилась временным поражением рабочего класса и победой царизма. Все, что даже внешне казалось демократическим, подвергалось жестокому гонению. Российская реакция об’явила поход против рабочего класса по всему фронту; она громила политические и экономические организации пролетариата; трудящиеся испытывали всю тяжесть дикого разгула черносотенных сатрапов, страну душил «столыпинский галстук»; взбесившаяся реакция вознамерилась обезглавить революпионное движение. В хол была пущена не только дубинка полицейская, но и духовная дубинка, Характеризуя положение в России после поражения революции, Ленин` писал: «Царизм победил. Вее революционные и оппозиционные партии разбиты. Упадок, деморализация, расколы, разброд, ренегатство, порнография на место политики.Усиление тяги к философскому идеализму; мистицизм, как облачение контр-революционных настрэений» (Соч. т. ХХУ, стр. 176). Политическая реакция сопровождалась идеологическим наступлением на рабочий классе и его мировоззрение. Идеологическая борьба проводилась в самых различных формах: литература, искусство, философия, естественные науки — все было использовано для борьбы с революцией. Шайка модных писателей «разносила» ‘марксизм. проеславляла предательство, ренегатство черную измену. Страницами художественной литературы завладели мракобесы; под видом «культа личНОСТИ» они вОоСПевали половой разврат. В литературе подвизались различные группы декадентов, формалистов, символистов, прикрывавших антинародное содержание своих произведений проповедью безидейности и внешней красивости искусства и литературы. В литературном еборнике «Bexn» Гершензон, Струве, Булгаков призывали интеллигенцию расправиться с революцией. В Петербурге развернуло свою цпеятельность «Религиозно-филоссфское общество», ставшее гнездом так называемого богоискательства, Руководители общества мистик Мережковский и салонная поэтесса Гиппиус © открытым забралом выступили против революции, называя ее пришествием антихриста, развернули борьбу против философского материализма. Упаднические настроения и неверие в силы революции захватили некоторую часть и партийных интеллигентов, не крепко стоявших на марксистских позициях. Луначарский возглавил родственное богоискательству течение — богостроительство. Группа считавших себя марксистами интеллигентов— Богданов, Базаров (примыкавшие в 1905 году Е болыневикам). Юшкевич. Валентинов (меньшевики), Чернов (эсер)-единым фронтом выступила против философско-теоретических и научно-исторических основ марксизма. Внешне их выступления шли под флагом защиты марксизма и дальнейшего его развития. Но то была маскировка, ибо на самом деле сни хотели подорвать и искоренить марксизм, его теоретические основы, заменить марксизм реакционной идеалистической философией — махизВ «Материализме и эмпириокритицизме» В. И. Ленин показал, что русские критики мархсизма не оригинальны. в основе их взглядов лежала модная в то время на Западе реакционная философия — махизм. Русские махисты с рабеким подобострастием повторяли своих учителей Маха и Авенариуса, буквально списывая у них основные положения суб‘ективного идеализма и пытаясь придать им вил «новейшей философии» Ленин с глубоко язвительным сарказмом высмеивает изобретателей «нового направления философии», называя их «любителями моды», «которые восторгаютея изношенной уже буржуазными философами Евфопы шляпкой» (Соч., т. 14, стр. 82). Махизм как одна из разновидностей идеалистической философии был офудием й проводником реаюдии и поповшины. «Идеи», разносчиками которых в свое время были махисты, сейчас, в новых условиях, так или иначе возрождаютея, они призваны выполнить те же самые социальные функции: протащить в науку религию, подорвать основы материализма, потоком мистики и мракобесия затемнить пробуждающееся сознание вародных масе. Борьба се наступлением империалистичсской реакции в науке — благородная и боевая задача. И злесь надежнейшим оружием является великий ленинский принцип большевистской партийности философии, гениально развитый Лениным в борьбе с махизмом. Учение Маркса и Энгельса о классовом. партийном характере теории, философии получило в «Материализме и эмпириокритицизме» дальнейшую разработку. ` Отмечая глубокую принципиальность Марксаи Энгельса в их борьбе с врагами рабочего класса, Ленин писал: «Маркс и Энгельс от начала и до конца были партийными в философии, умели открывать отступления от мате‘риализма си поблажки идеализму и фидеизму во всех и всяческих «новейших» направлениях» (Соч., т. 14, стр. 324). Партийность основоположников марксизма Ленин рассматривал как величайшую и самую ценную традицию. На протяжении всей истории нашей партии ее организаторы и вожди — Ленин и личает диалектический материализм от релятивистекого агностицизма и идеализма» (стр. 249). У Ленинское учение о бесконечности и неис‘черпаемости всех об’ектов природы и о 6езграничной способнюсти человечества познавать мир сметает узколобые буржуазные предетавления © границах познания, о суптествовании непознаваемых для человеческого разума вещей. Ha огромном фактическом материале Ленин доказал связь идеализма в естествознании с философским идеализмом. Вскрывая эту связь, разоблачая реакционеров, использовавших кризисе в физике в. целях опровержения материализма и насаждения идеализма, Ленин подчеркивал, что уклон в сторону реакционной философии, обнаружившийся среди части естествоиспытателей, «есть временный зигзаг, преходящий бо. лезненный период в истории, болезнь роста, вызванная болыпе веего крутой ломкой старых установившихеся почятий». ; Ленин вокрыл ожесточенную борьбу двух основных направлений в физике: открытых спиритуалистов, отрицающих существование. материи, прокладывающих дорогу поповщине, фидеизму, и естествоиспытателей, отктаивающих стихийно-материалистическую точку зрения на мир, которым, однако, еще недостает знания диалектического материализма. На стороне материализма ‘неизменно стоит большинство естествоиспытателей, в том числе и физиков, стихийное убеждение которых в об’ективной реальности внешнего мира Ленин характеризовал как «естественно-исторический материализм». Разоблачив вса попытки идеалиетов доказать, что новые открытия в области строения материи якобы опровергают материализм, Ленин одновременно с исчерпывающей полнотой показал, как блестяще подтверждают эти новые открытия правильность диалектического материализма. Ленин указывал, что современная физика подни: мается на новую, более высокую ступень в познании материи и тот кризис, который oma переживает, будет преодолен. «Материалистический основной дух физики,— писал Ленин,— как и рсего современного естествознания, победит все и всяческие кризисы, но только с непременной заменой материализма метафизического Материализмом диалектическим» (стр. 292). Обобщив великие открытия физики, Ленин вместе в тем. философски осветил вперед ха целую эпоху пути развития Payee Современная физика, проникнув в глуб атомного ядра, продемонстрировала все великое значение гениальной мысли Ленина о бесконечности каждого явления природы. Учения о противоречивой (волновой и коопускулярнюй) природе материи, о единстве времени и пространства, о неразрывности материи и движения, выдвинутые новейшей физической теорией, являются триумфом материалистической диалектики, блестящим подтверждением ленинского вывода о том, что современная физика «рожает диалектический материализм». Однако этот процессе совершается не путем плавной, эволюции, а ‘входе ожесточенной борьбы. Острая борьба между идеалистическим и материалистическим лагерем в науке продолжается с нарастающей силой. Разлагающееся буржуазное общество своим тлетворным дыханием отравляет науку, порождает У ряда ученых идеализм, мистику, глубокий чессимизм, неверие в способности человеческого познания. Проповедь агностицизма, отрицание причинности, учение об ограниченности мира во времени‘ и пространстве, выдвигаемые такими физиками, как Джинс Эддингтон, Бор, Гейзенберг, питают поповщину и фидеизм, служат оплотом реакции в естествознании. Ныне, как и COpoK лет назад, перед марксистской философией стоит задача беспощадного разоблачения враждебных диалектическому материализму идеалистических течений в буржуазной науке, Книга Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» вооружает ученых на борьбу против идеалистов, толкающих науку в 60- лото поповщины, помогает естествоиспытателям овладеть единственно правильной научной теорией, вершиной человеческого познания —диалектическим материализмом. В первых трех главах евоей книги Ленин ПУНЕтТ за пунктом разбивает теорию познания махизма и противопоставляет eH, научно развивает и утверждает теорию познания диалектического материализма. р При решении основного вопроса философии — вопроса об отношении мышления в бытию — материализм в противоположность идеализму, в том числе и махизму, исходит из того, что материальный мир существует вне нас и независимо от нас, что материя, бытие — первично, дух, сознание — вторично. Диалектический материализм положительно отвечает на вопросе о том: в состоянии ли наше. мышление - познать действительный мир? Могут ли наши представления и понятия о действительном мире быть BePHEIM ero отражением? Человеческое мышление, как учит марксистекий материализм, способно во своей природе познать об’ективный мир. Наши знания о природе, подтвержденные практикой, имеют значение об’ективных истин, Основой процесса познания человеком внешнего мира и критерием истинности познания язляется общественная практика. Точка зрения жизни, практики должна быть первой и основной точкой зрения теории познатия. В своей книге Ленин показывает, что идея причинности, необходимости, закономерности является отражением в человеческой голове законов природы, внешнего мира. Махисты же прозодили суб’ективистекую, идеалистическую точку зрения. Для них законы развития природы существуют не об’ективню, т. е не в самой природе или обществе, а в сознании, в разуме. Ленин указывал, что суб’ективистекая линия в вопросе причинности, выведение порядка и необходимости природы не из внешнего об’ективного мира, а из сознания, из разума, из логики и т. п. не только отрывает человеческий разум от природы, не только противопоставляет перзый второй, но делает природу частью разума вместо того, чтобы разум считать частичкой природы. Марксистский материализм учит, что законы развития природы об’ективны: не человек вносит порядок и необходимость в развитие природы. а в сознании человека от_Pamaenrca закономерный ход развития самой природы, В борьбе е махистами Ленин защищает и развивает диалектико - материалистическое учение о свободе и необходимости. Свобода есть познанная необходимость -— таково положение марксизма. Чем глубже будут познаны законы развития природы. и общества. тем свободнее будут действия людей. До тех пор, пока мы не знаем законо В природы. развития природы, мы рабы Значение ленинской философской книги неоценимо. По ней учились и учатся большавистексму мировоззрению. Проникнутая от первого до последнего слова духом большевистской партийности, воинственности и революционной критики, книга Ленина является острейшим оружием в борьбе против современных идеалистических течений философии. Бессмертные идеи Ленина нашли дальнейшее развитие в классическом труде великого продолжателя дела Ленина — товарища Сталина, в его труде «О диалектическом и историческом материализме» Как Ленин в книге «Материализм и эмпириокритицизм» обобщил все, что было дано наукой ‚за целый исторический период после смерти Энгельса, и двинул вперед марксистскую теорию, так и товарищ Сталин в своем труде дал теоретическое обобщение всего, что дали наука и опыт революционной борьбы за весь период после выхода книги Ленина, и двинул вперед развитие марксистской теории. «В «Кратком курсе истории ВКП(б)», в разделе «О диалектическом и историческом материализме» дано в предельно ясной и сжатой форме гениальное изложение основ диалектического и исторического материализма. В этой работе товариш Сталин дал обобщение всего того, что внесли Маркс, Энгельс и Ленин в учение о диалектическом методе и материалистической теории, и развил дальше учение диалектического и исторического материализма на основе новейших данных науки и революционной практики. Товарищ Сталин развивает диалектический материализм как теоретическую основу коммунизма, как мировоззрение марксистско-ленинсокой партии, идейно вооружающее рабочий класс в его борьбе за завоевание диктатуры пролетариата и построение коммунизма. С особой силой показана в этой работе внутренняя связь, существующая между философией марксизма-ленинизма и практической революционной деятельностью большевистской партии. Чтобы не ошибиться в политике, учит Сталин, надо руководствоваться положениями марксистского диалектическоо метода, надо знать законы исторического развития. Работа И. В. Сталина «О диалектическом и историческом материализме», написанная несравненным мастером марксистского диалектического метода, обобщающая гигантский практический и теоретический опыт большевизма, поднимает на новую, высшую ступень диалектический материализм, является подлинной вершиной марксистско-ленинской философской мысли» («Иосиф Виссарионович Сталин. Краткая биография», стр. 164—165). Великие теоретические труды Ленина и Сталина будут жить века. По ним учатся и будут учиться. правильному взгляду на мир миллионы и миллионы людей. Бессмертными идеями Ленина и Сталина вдохновляются и будут вдохновляться миллионы людей на борьбу за построение коммунистического обтцества. : 1. ИЛЬИЧЕВ, В. СТЕПАНОВ. «У Энгельса, — говорит Ленин, - вся жизая человеческая практика врывается в самоё теорию познания, давая об’ективный критерий истины: пока мы не знаем закона природы, он, существуя и действуя помимо, вне нашего познания, делает нас рабами «слепой необходимости» (Соч., т. 14, стр. 117). Но раз мы при помощи практики, как критерия истины, познали законы развития природы, мы становимся господами природы. Ленин не ограничился критикой махизма только в вопросах теории познания, он дал систематическую, последовательную критику всей их философской концепции, в том числе и их экскурсов в область общественных наук. «Претенциозный костюм словесных вывертов. вымученные ухишрения силлогиетики, утонченная схоластика, — одним словом, то же самое и в гносеслогии, и в евоциологии, то же реакционное содержание за такой же крикливой вывеской» (стр. 308), Ленин разоблачает и высмеивает попытки Богданова «исправить» и «развить» марксизм в духе эмпириокритицизма, Богданов, следуя за. своими зарубежными махистекими учителями, впал в явный идеализм, проповедуя тождество бытия и мышления. Общественное бы»