О aad > EE Col Ss dy Fb Ee о Новинки В; Г. БЕЛИНСКИЙ. Статья и рецензии, том. 1 (1834— 1841), Государственное издательство хуложественной литературы, 1948 г, тираж 300.000 экз, 797 стр., цена 15 руб. К столетию. со дня смерти великого русского критика и революционного демократа Вис. сариона Григорьевича › Белин. ского ‘Государственное изда. тельство художественной лите. ратуры выпускает собрание ето сочинений в трех томах, В настоящее издание вАодит более семидесяти. критических работ. . Статьи расположены в хронологическом порядке в соответствий с появлением их в печати, за немногими исключениями, специально оговорен. ными в комментариях. в Г БЕЛИНСКИЙ (1848— В И ЛЕНИН. Задачи союзов молодежи. Речь на 1! Всероссийском С‘’езде Российского Коммунистического Союза молодежи. Издательство «Моло nia гвардия». 1948 г., тираж 500.000 экз. 40 cTp. цена 50 коп. И. В. СТАЛИН, О трех особенностях Красной Армии. Речь на торжественном плевуме Московского Совета, посвяенном. десятой годовщине Красной Армии. Боенное издательство Министерства Вооруженных Сил Союза ССР. 1948 г., 10 стр., цена 25 коп. И. В. СТАЛИН. Сочинения, том У (на латышском. языке). Государственное издательство. Рига. 1948 г., тираж 50.000 экз., 414 стр., цена 6 руб. Ilo материалам зазеты «Культура и жизнь» «Серьезные пороки в книгах о финансовых системах вапиталистичесних государств» Министерство высшего образования СССР считает правильной критику учебных пособий для финансово-экономических инетитутов: «Финансовые системы иностранных государств» (авторский коллектив под руководством профессора Н. Любимова) и «Очерки по ° денежному обрашению и кредиту иностранных государетв» проф. В. Кроткова, данную в вашей газете от 11 апреля с. г. в статье «Серьезные пороки в книгах о финансовых системах капиталистических Tocyдаретв». : Министерство высшего образования приняло ряд мер по усилению контроля за качеством издаваемых учебников и учебных пособий. До сих пор рукописи учебников обсуждались на экспертных комиссиях в сравнительно. узком кругу специалистов. В настоящее время в вузах установлен новый порядок рассмотрения рукописей учебников и учебных пособий, при котором к обсуждению привлекаются профессора, преподаватели и спепиалисты, работающие в области данной науки. Такое предварительное обсуждение учебников в широком кругу ученых должно улучшить качество издаваемых учебных. пособий. г А. ТОПЧИЕВ. Заместитель министра высшего образования CCCP. «Советский спорт» ‚ Коллектив редакции газегы «Советский спорт» всесторонне обсудил статьи и сбзор печати по вопросам физкультуры и спорта, помещенные в газете «Культура и жизнь» 11 мая ©. [г Коллектив редакции считает обзор совершенно справедливым. Руководством редакции разрабатывается и частично уже начал осуществляться ряд мероприятий, направленных к тому, чтобы газета «Советский спорт» стала боевым органом физкультурного движения, на деле добивающимся подлинной массовости физической культуры, роста спортивных достижений и большевистского идейно-политического воспитания физкультурников. Редакция принимает меры к расширению и укреплению своих связей с физкультурными организациями, в частности к раеширению своего авторского актива. Б. КОТЕЛЬНИКОВ. Редактор газеты «Советский спорт» о В местных театрах БАРНАУЛ. (Наш корр.). Барнаульский краевой драматический театр показал премьеру классической комедии Карло Гольдони «Трактирщица» (постановка режиссера С. Рабинова). р В Горноалтайском национальном театре русская труппа: закончила работу над пьесой А. Сурова «Мера за меру». национальная труппа выпустила премьеру пъесы «Дальняя дорога» Н. Арбуз5ну. В театре возданы две бригады, которые офслуживают колхозников на весеннем севе. и побывали в отдаленных аймаках области, где показали трудяшимея спектакли’ «На бойком месте» А. Островского, «За Камой-рекой» В. Тихонова и «Закон весны» молодого алтайского писателя Растегаева: Еж Спектакли для колхозников организовал Кировский областной драматический театр. На первых двух спектаклях «Светит да не греет» Островского и «Губернатор провинции» братьев Тур и Шейнина присутствовало около 1.500: колхозников Кировского района. Спектакли встретили горячее одобрение у колхозного зрителя: Вопрос о коллективном посещении колхозниками областного театра был обсужден на сессий Кировского ‘районного Совета депутатов трудящихся, Театр намечает проводить такие спектакли для колхозников ежеpea Богословие «новейшего порядка» С недавнего времени английский свяшенНик Девис старательно демонстрирует перед миром свою глубокую озабоченность судьбами человечества. Он не только излил свою тревогу по этому важному поводу в проповедях, прочитанных для прихожан Личфильдского собора, но и счел необходимым опубликовать эти проповеди в печати, почему и выпустил в 1947 году книжку под. многообешающим заглавием «Богословие и атомный век» *., Основанием, внушающим постопочтенному пастору беспокойство за судьбу человеческого рода, является атомная бомба. Нельзя сказать, чтобы это было маловажным основанием. Надо отдать должное его преподобию,— он выбирает для своих проповедей темы достаточно актуальные; видимо, он хорошо понимает, что проблема атомной бомбы волнует прихожан несколько больше, чем, скажем, проблема вочеловечения Иисуса Христа. И когда Девис многословно распространяется на тему о том, какая опасность грозит цивилизации и человечеству от атомной бомбы, он использует в своих целях ту глубокую тревогу, которая действительно владеет теперь широкими массами в связи с деятельностью поджигателей Новой мировой войны, Однако излияния пастора направлены отнюдь не к тому, чтобы разоблачать поджигателей войны, грозящих человечеству и цивилизации атомной бомбой, а совсем в другую сторону. Девис действует согласно известной поговорке — он наводит тень на ясный день. Пастор берет на себя задачу выяснения тех причин, которые привели буржуазное обитество к столь тяжелому состоянию. И предельно убоги его рассуждения, софистикой. насыщена аргументация, ханжество. и мракобесие пронизывают его практическую программу! _ Отдаленные истоки того ненадежного положения, в котором пребывает современная буржуазная цивилизация, Девис «находит» в существе самого человека. «Экономическая бедность, политическая неустойчивость, сопиальные беспорядки и беспокойство: суть скорей следствия глубокого внутреннего чувства ненадежности, которое поэтому является причиной, а не следствием». Установка ясная: не капиталистический строй, не экснлоатация человека человеком порождают бедность людей, а... «внутреннее чувство необеспеченности»; По Девису первопричина всех-зол и бедствий — грехопадение Адама и Евы. С этого времени человека обуяла «воля к власти», она-то и привела в конце конинов не только к повседневному чувству необеспеченности, но и к той наивысшей степени этого чувства, которая евязана`с атомной бомбой. Так Девис перекладывает ответственность за атомную бомбу с головы современного американского империализма на головы наших почтенных, хотя и несколько сомнительных прародителей Он утверждает, что вслед за первым грехопадением имело место и второе, усугубившее пагубные последствия первого. Вторым грехопадением человека Девис считает всю историю Европы, начиная с эпохи Возрождения. Идеология этого англиканекого священника по сушеству не отличаегся от традиционно-католической идеологии средневековых инквизиторов. Девис с сокрушением признается в том, что он «гам был воспитан на предпосылках и предрассудках либерального протестантизма». Теперь он раскаивается в своих увлечениях, признает правоту католицизма и предает анафеме все, что когда бы то ни было восставало против католического мракобесия. И прежде всего преподобный отец восстает против гуманистической идеологии Возрождения. Идеология Возрождения была выражением мироощущения молодой буржуазии, выступившей против отжившего класса феодалов и против его прогнившей идеологии средневекового католицизма. Феодально-католическому средневековому мракобесию буржуазия противопоставила стремление к прогрессу, на смену традиционному учению о тщете земного, о ничтожестве человеческой личности она выдвинула воспевание радостей жизни, культ личности, дух оптимизма и дерзания. С Возрождения начался под`‘ем науки, искусства и техники. . Но буржуазия уже давно перестала быть носителем прогресса. Она превратилась в * О. Ю. Davies. «Theologie and the atomic ages. Latimer hous limited, London, 1947. - (Окончание. Начало на 3-й стр.) облике Лермонтова черты истинно народного поэта. Он идейно и творчески поддержал Некрасова, Тургенева, Гончарова в самом начале их деятельности. Вся критическая деятельность Белинского посвящена борьбе за подлинно резлистическую литературу, литературу большого художественного масштаба и передовых идей, близкую и понятную маесам народа. Белинский — основоположник научной исто-. рии русской литературы и критики. Литературные явления он рассматривает в последовательной взаимосвязи, а самое главное — в. зависимости от общественной истории и общественных отношений. Таким образом критика и история литературы получили у него научную материалистическую основу. Достоинство произведений литературы Белинский определял по их значению в жизни и культуре народа. Всякое проявление в современной критике и истории литературы формалистических и суб’ективиетско-гурманских оценок представляет собой выражение отсталых и реакционных литературных взглядов, давно опровергнутых Белинским, регресе литературоведческой мысли. Своим расцветом русская литература во многом обязана Белинскому, боровшемуся за великие ее. идеи и правдивость ее образов. Следуя за ним, русские писатели достигли высокого совершенства в реалистическом изображении действительности. В то же время картины жизни, созданные нашими классиками, всегда были озарены светом передового общественного идеала, «Марксистская литературная критика, являющаяся продолжательницей великих традиций Белинского, Чернышевского, Добролюбова, всегда. была поборницей реалистического, общественно направленного искусства» (А. Жданов). В борьбе против реакционной литературы Белинский непримиримо осудил «искусство для искусства». «Отнимать у искусства право служить общественным интересам, — писал он,-— значит не возвышать, а унижать его, потому что это значит лишать его самой живой силы, т. е; мысли, делать его предметом какого-то сибаритского наслаждения, игрушкою праздных ленивцев». На примерах произведений многих писателей критик убедительно раскрыл гибельность для творчества теорий «чистого искусства», невнимания к жизни, эгоистической разобщенности с народом. В нашей борьбе с главную реакционную силу, в основное пре пятствие поступательного хода человеческой истории. Для идеологов современной империалистической буржуазии Возрождение ста: ло жупелом, грехом молодости, И в унисон. со многими современными буржуазными социологами и философами Девис с полной готовностью оплевывает Возрождение, признавая его оштибкой истории. Процесс исторического развития от эпохи Возрождения до наших дней трактуется им как ошибочный, гибельный путь отклонения от спасительного срелневекового богоцентризма к греховному человекоцентризму. Человечность становилась абсолютной,— так резюмирует Девис основную тенденцию исторического развития со времен Возрождения. И эта-то ужасная тенденция, впервые появившаяся в искусстве и науке эпохи Возрождения, привела... к атомной бомбе. «Свободная живопись, замена церковных сюжетов светскими, новые экеперименты в красках, смелая политическая. спекуляция, отказ от средневековых условностей литературного. выражения, - все это было только началом процесса превращения человека, до этого подчиненного и зависимого, в верховного и абсолютного. Это было первой фазой второго грехонадевия человека, началом, пробным шагом на пути к обожествлению коллективной человечности». По мнению Девиса, хорошо делали католические и прочие мракобесы, когда они старались остановить развитие культуры Возрождения. Благочестивый‘ пастор обеляет не только пззеледование Роджера Бэкона, которого церковники 20 лет продержали в темнице, но и сожжение Сервета Кальвином и кровожадные призывы Лютера к истреблению крестьян. Он считает, что нет такой жестокости, которая не была бы оправдана, если она обращена против науки, против культуры, против прогрессивного развития человечества. И все это потому, что прогресс привел к атомной бомбе... Оказывается, не американский империализм с помощью своих английских и иных прихлебателей в своих экспансионистских целях пытается запугать человечество истребительной атомной войной. Не он-де виноват. Виноваты Адам е Евой; виноват Роджер Бэкон, Сервет, художники и ученые Возрождения и, конечно... советская власть. Виноваты кто угодно, только не истинные виновники из-за океана, поставившие науку на службу задачам истребления людей. Вся книжка Девиса написана для того, чтобы внушить верующему человеку, что американский империализм благодетель человечества. Девисы стремятся запугать своих читателей, сбить их с толку, не допустить рабочего, фермера, интеллигента до мысли о том, что надо бороться против поджигателей войны, против” атомщиков, угрожающих человечеству‘ истреблением. И они прибегают к старому, испытанному средству — оглуплению и одурманиванию людей, к проповеди близкого конца света. . Девис отвергает все возможные способы борьбы с опасностью войны, он даже не позволяет своему читателю и подумать о том, что можно реально противодействовать KOHкретным носителям атомной политики. Он оплевывает лучшие чаяния человечества, отвергает все надежды на иное, чем капитализм, более совершенное общественное устройство. Все это, по его мнению, утопия, которая покоится на вере «во всемогущество коллективного человека». Столетиями, заявляет он, владела эта утопия умами людей, пока, наконец, атомная бомба не сыграла свою спасительную роль. Именно она, бла» годетельница, «уничтожила надежду на сфабрикованную утопию». И, забыв всякий стыд, служитель церкви начинает рекламировать атомную бомбу: она-де есть не просто изобретение, а «нечто большее — она есть новый порядок...» Мы знаем тот «новый порядок», который пытался навязать человечеству германский империализм. Девис — пропагандист «новейшего порядка», насаждаемого новоявленными претендентами на мировое господство. Проповеди Девиса и его книжка обращены к прихожанам, т. е. к «среднему англичанину». Именно его и старается достопочтенный пастор запутать изошренной церковно-политической казуистикой. Не так, однако, просто в наше время запутать трудящегося человека. Просчитаются девисы со своим атомным богословием! . И. КРЫЗВЕЛЕВ. И. ЛИКСТАНОВ. Малышок. Свердловское областное госуКОНСТИТУЦИЯ (ОСНОВ: ee ee ATE, 7 д весе А ИР NE НОЙ ЗАКОН) РОССИЙСКОЙ AapCTBEHHOD о 1948). Указатель литературы. СОВЕТСКОЙ @EAEPATHB1948 г, тираж. 9. о Государственное издательство НОЙ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКИ. Издание Вэрховного Совета РСФСР. 1948 г., 31 стр.. цена 50. коп. культурно-просветительной ли. тературы. 1948 г., тираж 30.000 экз., 80. стр., цена 2 р. 40 коп. В книге содержатся разделы: 264 стр., цена 8 руб. 20 коп. ГЛЕБ УСПЕНСКИЙ. Рассказы. Государственное изда` тельство художественной литеСт TA OTe ’ Конституция опубликована с изменениями и дополнениями, принятыми Верховным Советом. РСФСР 13 марта 1948 года по докладу Редакционной комиссии. АНТОЛОГИЯ СКОЙ ПОЭЗИИ. БЕЛОРУСЛенинградское газетно-журнальное и. книжное издательство. 1948 г., тираж 10.000’ экз., 648 стр., цературы. 1948 г., массовая C&- рия, 120 стр., цена 1 руб. 50 коп. В сборник вошли рассказы: «Бойцы», «Будка», «Книжка чеков» (эпизоды из жизни недоимщиков), «Про счастливых людей», «Петькина’ карьера». ‚ПЕСНИ СОВЕТСКОГО НАРОДА. Песенник. Государственное музыкальное = издательство. 1948 г., тираж 20.000 экз., 278 стр., цена 15 руб. В. Г. Белинский в высказываниях, основные о произведения великого критика, литература о В. Г. Белинском, основные издания произведений о В, Г. Белинском. М. ГОРЬКИЙ. Жизнь Матвея Кожемякина. Государственное издательство художественной литературы. 1948 г., тираж 100.000 экз., 503 стр., цена 8 руб. 50 коп. на 20 руб, В. Э. БЕРТЕЛЬС, Павои, Опыт творческой биографии, Под общей редакцией комиссии Академии наук CCCP по изданию научно-популярной лиВ сборник вошли наиболее любимые песни советского на: рода. Широко представлены в нем ‘п>сни из кинофильмов и опер. Тексты песен сопровождеaN rie A ie. НТО. ЛО ГИЯ nol о - готовлена к пе в соо рник К чати совместными усилиями поэтов Советской Белоруссии и Ленинграда и в отличие от всех предшествующих наиболее полЕ ee eee eee Ree но представляет белорусскую поэзию в ее историческом развитии, Впервые публикуются на. русском. языке произведения Ф. Богушевича, Янки. Лучины, Тётки, сыгравшие большую ны нотами: ПУШКИН В БОЛДИНЕ. Горьковское областное издательство. 1948 г., тираж 20.000 экз., 352 стр., цена 10 руб. в переплете. тературы. Издательство Академии наук СССР. 1948 г. тираж 10.000 экз., 271 стр., цена 13 руб. В основу биографии положен труд В. В: Бартольда, автором ЛЬ ae fee om rere eo re роль в белорусской литературе. А. И. ГЕРЦЕН. Кто виноват? Ленинградское газетно-жур: зальрое и книжное излательпальвое и вламвое Mond Pedi be ство. 1948 г., тираж 15.000: экз., сделаны необходимые дополнения из новых, вошедших за это время в науку материалов. Преимущественное место в работе отведено анализу литературных произведений Навои, В сборнике даны все художественные произведения (кроме двух глав — 8-Й и 9-й романа «Евгений Онегин»), написанные Пушкиным в Болдине в 1830, ИСЬМА В РЕДАКЦИЮ 216 стр., цена 5 руб.. 1538 и 1334 гг. Неправильное отношение к библиотекам В Таджикской ССР имеются 105 городские и сельские библиотеки, располагающие книжным фондом около двух с половиной миллионов экземпляров. В этом году количество библиотек возрастет до 860, а их фонды — до 3.056 тысяч книг. Развитие библиотечной сети в республике свидетельствует о росте кульгуры таджикского народа. Отдельные городские и сельские библиотеки стали подлинными очагами культурно-просветительной работы, ABляются хорошими помощниками парторганизаций в политическом воспитании трудящихся. Поэтому тем более недопустимо. пренебрежительное отношение некоторых парторганизаций к библиотекам, Кулябекая городская библиотека была одной из лучших в республике. Но городской исполком отобрал у нее книгохранилища. Библиотека была вынуждена сократить свою работу и более 20 тысяч книг свалить в не приеспособленное лля этого помещение. Но решению райисполкома и райкома партии выселена из своего помещения Шуроабадская районная библиотека. Книги ее расхишены, и библиотека перестала существовать. В тяжелом положении находятся Джиликульская, Файзебадская, Таартузская, Даштиджумская, Микоянабадская и ряд других районных библиотек. Довольно неприглядную картину npeacrasляют библиотеки республиканских вузов. Эти факты говорят о том, что партийные организации Таджикской ССР неправильно относятся к библиотекам. И. МОРОКИН. ate > Or Ge => < К» Gr DO > DS OO Or великолепно знал героическое прошлое России, ум, мошь и талантливость своего народа, горячо верил, что народ-иесполин встанет во весь рост и расправит свои могучие плечи. ТГлубоким своим философским умом критик стремился заглянуть в светлое будущее родины. Горячо верил он в лучшие дни, когда страна станет свободной и могучей. России готовится великое будущее, писал Белинский. «Необ’ятно пространство России, велики ее юные силы, беспредельна ее мошь — и дух. замирает в трепетном восторге от предощущения ее великого назначения, ее — законной наследницы жизни ‘трех периодов человечества» Пророчески сейчас звучат слова критика: «Россия лучше сумеет, пожалуй, разрешить социальный вопрос и покончить с враждой капитала и собственнссти с трудом, чем Европа». Великий советский народ в настоящее время с гордостью вспоминает замечательное предсказание Белинского, относящееся к 1840 году: «Завидуем внукам и правнукам нашим, которым суждено видеть Россию в 1940 году — стоящею во главе образованного мира, дающею законы и науке, и искусству, и принимающею благоговейную ‘дань уважения от всего просвешенного человечества». К Белинскому можно веецело отнести слова Ленина, который писал, что «беззаветная преданность революции и обращение с революционной проповедью к народу не пропадает даже тогда, когда целые десятилетия отделяют посев от жатвы». И сейчас мы видим в Белинеком спутника и соратника в нашей идейной борьбе. Товарищ Сталин в своем докладе 6 ноября 1941 года назвал Белинского в ряду великих деятелей русского народа. Разоблачая замыслы фашистских захватчиков, товарищ Сталин говорил: «И эти люди, лишенные ‚ совести и чести, люди с моралью животных имеют наглость призывать к уничтожению великой русской нации, нации Плеханова и Ленина, Белинского и Чернышевского, Пушкина и Толстого, Глинки и Чайковского, Горького и Чехова, Сеченова и Павлова, Репина и Сурикова, Суворова и Кутузова!» ‘ Советская литература приобретает еще большее, всемирно историческое значение в наше время, когда победивший в Великой социалистической революции советский народ стал в авангарде освободительной борьбы трудящихся масс всего мира. Преемственность великих идей революционной русской общественной мысли еще более раскрылась теперь, когда наша Родина под знаменем великого Ленина, под руководством Сталина гобедоносно строит коммунизм, прокладывая для всего человечества путь. к новой жизни. Типография газеты «Правда» имяни Сталина. Кто отвечает за радлиофикацию села? За гохы советской власти радиовещание получило в нашей стране широкое развитие, Построены мощные радиовещательные станпии, оборудованы тысячи радиотранеляционных ‘узлов; улучшилось содержание радиопередач. Но для того, чтобы советское paдиовещание было на уровне стоящих перед ним задач, необходимо резко повысить темпы развития радиовещательной сети, значительно улучшить качество ее работы. Особенно неудовлетворительно работают радиоточки в сельских местностях. Значительная часть сельских радиоузлов м радиоприемников плохо обслуживается, не имеет надежных источников питания, не снабжается запасными деталями, лампами и т. п. и поэтому бездействует. В Ленинградской области в 1946—1947 гг. в сельсоветах, в домах колхозников установлено свыше 500 радиоприемников. Но боль“ WUHCTBO из них не используется мз-за от сутствия батарей и радиоламп. Одной из причин слабой радиофикации сельских местностей является недостаточное внимание к этому делу соб стороны Министерств промышленности средств связи и местной промышленности, которые все еще не организовали массового выпуска дешевых, экономичных радиоприемников, ’детекторных приемников, электробатарей, радиоламп, изоляторов, роликов, втулок и т. п. Другой не менее важной причиной является отсутствие единого руководства, ‘делом радиофикации. Радиофикацию осуществляют Министерство связи СССР, Министерство сельского хозяйства СССР, Министерство совхозов СССР, Всесоюзный Комитет по радиофикации и радиовещанию, конторы Союзтехрадио, Комитет по делам культурно-просветительных учреждений при Совете Министров РСФОР и многие другие ведомства. Но из всех этих ведомств только Министерство связи имеет достаточно серьезную производетвенно-техническую базу ‘и кадры, ведающие строительством и эксплоатацией радиоузлов. Однако всю свою деятельность по радиофикации Министерство связи почемуто ограничивает радиофикацией республиканских, краевых, областных и районных центров, а также населенных пунктов, прилегающих к ним в радиусе 8—10 км. Бто же должен заниматься радиофикацией других населенных пунктов? Казалось бы, Комитет по радиофикации и радиовещанию при Совете Министров СССР. Но Радиокомитет по существу не зэнимается радиофикацией. Созданные при Радиокомитете отделения Союзтехрадио осуществляют только строительство радиоузлом по заказу различных ведомств, но не организуют эксплоатацию этих радиоузлов и наблюдение за. ними. Серьезным недостатком является необеспеченность радиоузлов обслуживающим персоналом. На отдельных предприятиях обелуживание. радиоузла поручено работникам телефонной или электрической сети. Но радиоузлы, установленные в колхозах и сельсоветах, как правило, обслуживаются случайными людьми. В колхозе или сельсовете после установки радиоточек некому заботиться о расширении сети, устранять ее повреждения. В Кингисеппеком районе; в Котельническом и Пустомержском сельсоветах радиоузлы мощностью по 500 ватт; способные обслуживать до 2.000. точек кан nefkarmanem ocr тогда, когда приезжаёт кто-либо из представителей шефствующих предприятий Ленинграда, Аналогичное положение wa радиоузлах Заручьевского сельсовета Осьминского района, Руднинской МТС Сланцевского района, в поселках Пулково, Торосово, Бегуницкой МТС ив других местах. Отсутствует должный контроль за работой ведомственных радиоузлов, и поэтому программа и качество вещания нередко зависят от обслуживающего персонала. При создавшейся обезли водстве радиофикацией ча установить, кто и ког ровать данный насел в развитии радиофик ствие оборудования ствие правильной о ченности в рукосто бывает трудно да должен радиофициенный пункт. Тормозом ации является. не отсут* или материалов, а отсутрганизации дела. Директор Ленинградской областной радиотранслящионней сети. Иное ини па РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ. Изд. № 309. релинскот шей культуры, весь нан1 народ и советская литература. Вопросы идейности и литературного мзстерства у Белинского предстают в неразрывном единстве. Критик утверждал, что замысел писателя, его идея, не воплощенная в живых образах и картинах, останется для читателя отвлеченной мыслью и неё дойдет до его сердца. Высокая художественная требовательность рождена убеждением Белинского о важнейшем значении литературы. Наши работники литературы и искусства достигли значительных успехов. Однако необходимо. неустанно развивать и двигать вперед нашу литературу и искусство. В этой благородной и благодарной работе большую помощь писателям и деятелям искусства окажут и гениальные мысли Белинского. ;формализмом. в искусстве мы помним вели‚кие традиции Белинского, разоблачавшего и высмеивавшего пустых рифмоплетов, для которых игра словом являетея самоцелью. Выдающееся место Белинского как основоположника новой материалистической эстетики отмечено тов. А. А. Ждановым: «Начиная с Белинского, все лучшие представители революционно-демократической русской интеллигенции не признавали так называемого «чистого искусства», «искусства для искусства» и были глашатаями искусства для народа, его высокой идейности и общественного значения». Великий Ленин писал о партийности литературы. Он дал ответ на вопросы, волновавшие лучших пибателей прошлого. Утверждая принцип партийности литературы, большевики, Ленин и Сталин высоко ценят в этом отношении заслуги Белинского, Черньииевского и Добролюбова, каждое слово которых провикнуто высоким сознанием гражданского долга, непримиримой партийностью. Советская литература продолжает и развивает замечательные ‘традиции Белинского. «..Лучшая традиция советской литературы, — говорит тов. А. А. Жданов,— является продолжением лучших традиций русской литературы ХХ века, традиций, созданных нашими великими революционными JemMoKpaтами — Белинским, Добролюбовым, ‘Чернышевским. Салтыковым-Щедриным, — продолженных Плехановым и научно ‘разработанвых и обобковааных Левиным и Сталиным». ‘Человек, горячо любящий литературу, Белинский видел в ней могучее средство воспитания народных масс. Он горячо утвердал, что в силу исторических условий николаевской России народ «видит в русских писателях своих единственных вождей. защитников и спасителей от русского самодержавия». Потому критик требовал от писателей строгой ответственности перед народом. Вот почему он не мог промолчать, когда Гоголь; которого он считал. национальной горпостью России, в книге «Выбранные места из переписки с друзьями» выступил в зашиту крепостничества и поповшины, «Вепомните;— говорил тов, А. А. Жданов,— знаменитое «Письмо к Гоголю» Белинского, в котором великий критик co всей присущей ему страстностью бичевал Гоголя за его попытку изменить делу народа и перейти на сторону царя». Превыше всего критик ставил инте ресы народа, и великие заветы Белинского свято хранили и хранят лучшие деятели наИдеал искусства у Белинского основывался’на лучших образцах современной ему русской литературы, но во многом и опережал ее. Основоположник рузской материалистической эстетики, Белинский предвосхитил многие черты искусства будущего. ‘Сильно выражена в его статьях устремленность в будущее, историческая перспектива, ставшая после него органической характерной чертой всей передовой русской литературы. Не только критика отжившего, но и революционная мечта о грядущем отличает все работы критика. В этом смысле Белин-. ский стал примером для лучших русских писателей. Он смотрел на жизнь глазами народа, но он видел дальше, мыслил глубже и чувствовал сильнее своих современников. Именно такой писатель может формировать сознание народа, учить народ, вооружать духовно. Белинский дал новое решение вопроса о народности литературы. Вопрос о наролности литературы широко обсуждался в печати с начала прошлого века. Реакционеры предетавляли народность, как подделку под отсталые, патриархальные элементы народной жизни, выдвигались в русских людях на первый план надуманные черты кротости, смирения, религиозности, покорности самодержавной власти. Белинский вкладывал в понятие народности другой, глубокий смысл. Народноствю он считал проявление свободолюбия народа, его творческий характер, движение вперед, полное выражение дум, чуветв и стремлений народа, Не только темноту, нищету и бесправие видел в угнетенной стране Белинский. Он Б 01400. Адрес редакции: №осква, Старая плодаль, дом 4, мемн, 258. Телефоны: Нб-63-60, 4 3-30-52.