К. А. ТИМИРЯЗЕВ. Краткий очерк теории Дарвина. Третье издание. Серия «Научно-популярная библиотека». Государственное издательство сельскохозяйственной литературе» 1948 г. 144 стр, цена 2 руб. 40 коп. А. С. ПУШКИН. Сочинения. Государственное издательство художественной — литературы, 1948 г. тираж 200.000 экз., 952 стр, цена 30 руб. М. ГОРЬКИЙ. Дело Артамоновых. Серия «Библиотека русского’ романа». Государственное’ издательство художественной литературы. 1948 г., тираж 300.000 экз., 275 стр. Wena 5 руб. 75 коп. В. В. МАЯКОВСКИЙ. Избранные стихи. Государственное издательство художественной литературы. 1948 г., тираж 250.000: экз., 91 стр., цена 1 руб. 35 коп. В книгу включены стихотворения — «Левый марш» (Матросам), «Комсомольская», «Юбилейное», «Небоскреб в разрезе», «Стихи о советском паспорте», «Американцы удивляются», «Во весь голос» и др. П. АНГЕЛИНВА. Люди колхозных полей. — Профиздат, 1948 г. тираж 15.000 экз. 155 стр., цена 3. руб. 50 коп. И. ТИТОВ. Передовая роль коммунистов на предприятии (из опыта работы партийных организаций). Государственное издательство политической литеГ ЛИНЬКОВ. Воина в тылу врага. Государственное H3Adтельство художественной литературы. : 1948 г., тираж 30.000 экз., 455 cTp., nena 8 py6. Академия общественных наук при ЦК ВКП(б). Столетие «Ма-. нифеста Коммунистической партии». Доклады, прочитанные на юбилейной сессии Академии общественных наук. Издательство. «Правда». 1948 г., тираж 20.000 экз., 160 стр., цена 7 руб. Г. ГУСЕЙНОВ. Мужественные борцы за дело Ленина — Сталина. Азербайджанское государственное — издательство. ‚ Баку. 1948 г., тираж 10.000 экз., ’стр. 35, цена 70 коп. Брошюра посвящена памяти пламенных ‘патриотов нашей Родины — 26. бакинских комиссаров, расстрелянных агентами В. И. ЛЕНИН. Материализм и эмпириокритицизм (на армянском языке). Армянское государственное издательство. Ереван. 1948 г., тираж 6.000 экз., 520 стр., цена 10 руб. _ И. СТАЛИН. Отчетный доклад на ХУЙ! сезде партии о работе ЦК ВКП(б). Государственное излательство политической литературы. 1948 г., THpax 300.000 экз., 95 стр., цена 1 руб. ‚И. СТАЛИН. Марксизм и национальный вопрос. Государственнае издательство политической литературы. 1948 г., тираж 300.000. экз., 64 стр., цена 1 руб. И. СТАЛИН. Октябрьская революция и. тактика русских коммунистов. Государственное издательство политической литературы. 1948 г., тираж 200.000 экз., 38 стр., цена 50 коп. И. СТАЛИН. Речь на первом Всесоюзном совещании стахановцев. Государственное стахановцев. +: осударственное излательство политической литературы. 1946 т, тираж 200.000 экз., 19 стр., цена 30 коп. История Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков). Краткий курс (на украинском языке). Украинское издательство политической литературы. Киев. 1948 г., тираж 500.000 экз., 336 стр., цена 5 руб. История Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков). Краткий курс (на корейском языке). И ето ликах. 1948 г., тираж 29.000’ экз., Наглая и невежественная клевета на все` чроюгрессивное, на коммунизм, стала ныне профессиональной обязанноётью буржуазных идеологов. Она становится ‘тем нелепее и злее, чем больше жизнь, историческая правда строительства социализма в нашей стране разоблачают день за днем всю несо‘стоятельность «опровержений» коммунизма. Идеологическая диверсия стзла основным методом буржуазной пропаганды. В. проведении этой идеологической диверсии против сил демократии особенно’ стараются заслужить благодарность. своих хозяев различные «правые социалисты». Прикрываясь «социа_листической» фразеологией, они всячески стараются. внушить трудящимся то, что товарищ Сталин назвал «суеверной верой запуганного мещанина во всемогущество капиталистической системы хозяйства». Слепая ненависть к. социализму, злобная клевета на Советский Союз ‘заменяют в писаниях буржуазных социологов и философов всякое подобие Teopum общественного развития. . Современная буржуазная ‚философия и социология показывают, что идеализм окончательно: себя изжил и ‘способен лишь выделять продукты распада. Буржуазные социологи и ‘философы всячески стараются «теоретически» обосновать и ` защитить о ан‘тинародную, . ‚политику. империалиетической реакции, демонстрируя: при этом свое идейное и научное убожество: Проповедь одичаHun ‘«теоретическое «обоснование» необходимости» одичания становится главнейшей задачей идеологов буржуазии. Французские ‘экзистенсиалисты, например, проповедуют звериную мораль как образец и основу общественных отношений. По раз`- яенению экзистенсиалистов, всякий «другой» превращает «меня» в бездушный об’ект, подобно. Медузе „Горгоне, которая, согласно ан= тичным мифам, о. в камень всех, кто на нее. глядел. : `Велед за Сартром идеологи буржуазии провозглашают, что любовь и дружба— это «0собый тип. апроприации», специальная форма приобретения и ‘упрочения. собственности. Сказано достаточно откровевно, в духе того буржуазного цинизма, который был заклеймен гневными словами «Коммунистического Манифеста» еше сто. лет -назад; Сейчас буржуазныетеоретики говорят еще более . от. кровенно; прямо провозглашая, что основа отношений между людьми’ должна быть заключена в. старом принципе «человек человеку — ВОЛЕ». На разные. лады пропагандируются волчья психология, волчья мораль. и волчьи повадки; Проповедь одичания выражается и в пропаганде аморализма, в распроетранении лжиIX теорий © ‘том, что всякие моральные нормы чужды человеку, что’ люди ‘якобы не имеют никакого долга по отношению к 06- ществу. : _ Один мз писателей-экзистенсиалистов, Альбер Камюс, написал роман «Посторонний». Этот роман был переведен и издан в Англий` и Америке и стал широко’ популярён. Герой этого романа — юноша, «посторонний» для общества, он находится как бы по ту сторону добра и зла. Автор описывает, как после похорон матери сей юноша. идет посмеяться в кино, потому что ему «надоела» процедура. похорон матери. В ту же ночь, чтобы освободиться от неприятного осадка, который вызван смертью матери, он развратничает е какой-то“ девушкой. Столь же «естественно» он. становится убийцей. „Все ‘это проповедуется. как ‘образец «невинного аморализма». до. сих пор у нае полностью не изжиты неправильные и вредные представления о том, что художественные произведения, излаваемые краевыми и областными издательствами, требуют каких-то особых критериев оценки, более мягких и снисходительных в сравнении-с общепринятыми. Такие представления разделяются, повидимому, и некоторыми руководителями краевых и областных литературно-художественных альманахов, нередко заполняемых произведениями, убогими m0 своему ‘идейному. содержанию и крайне caaбыми в художественном отношении. Показателен в этом смысле пример альманаха «Советское Приморье», издаваемого во Владиво`стоке. _ Альманах выходит ‘редко, один раз в год. Казалось” ‘бы, что`в нем: должны находить ‘место только лучтие произведения примор‘ских писателей на современные темы. „Однако, как видно из произведений, опубликованных в последних выпусках альманаха (№ 4, 1947 г., № 5, 1948 г.), многие его! участники отстают от жизни народа‘и его высоких требований к литературе. . В этих номерах альманаха опубликованы отрывки из больших, широко задуманных произведений: «Черный камень» К. Майбогова, «Непрошенные «гости» Н. Колбина, «Про‘стые люди» М. Самунина, О первых двух произведениях, посвященных революционному движению горняков в Сучане накануне первой империалистической войны («Черный камёнь»), разгрому белогвардейщины на Далънем Востоке и ‘изгнанию японских‘ интервен‘тов («Непрошенные «гости»), читатель не может составить. себе сколько-нибудь связного представления, ибо они даны в альманахе лить в небольших отрывках. Самым крупным из напечатанных в. альманахе: произведений является повесть «Простые люди» М. Самунина. Первая книга повести «Простые люди» была выпушена При-. морским краевым издательством в 1946 г., и 0 ней можно было бы не вспоминать, если бы ее автор: М. Самунин сделал правильные выводы из решений ЦК ВКП(б) по вопросам литературы и во второй книге исправил серьезные идейные ошибки своего произведения. Но этого, к сожалению, не произошло. Идейные ошибхи. и художественные недостатки первой книги повести повторены во второй книге, главы из.которой опубликовазны в альманахе «Советское Приморье». Сюжет этой ‘повести незамысловат. Два фронтовых товарища’ — командир танка Николай Ткачев и водитель Степан Головенко поклялись друг другу в том, что’ оставшийся в живых будет помогать семье погибшего. Один из пропал без вести. В 1944 Роду инвалид Отече ‘них тяжело ранен в бою, другой -. счвенной. войны украинец Степан Головенко приезжает в. крайком партии и просит направить его на работу директором МТС туда, где живет ‘семья фронтового друга. eee ис а 45 СИТ = “Ги Степан Головенко приезжает в МТС, навешает Надю Ткачеву и вселяет ей надежду на ующие лакей рсакций oo 9 Ю. ФРАНЦЕВ 6.609 ке даосистов ‘и дополняет весе это фрейдизмом. Создав таким образом философскую помойную яму, он рекомендует обратить 0с0- бое внимание на средневековое изуверстео флагеллянтов = секты «бичующихся», ‘видя в ‘их занятиях самобичеванием ` «глубокий смысл» и пример для подражания. Бесстыдный нигилизм, презрение к. народу, антидемократическая идеология лакеев империализма находят свое выражение ив их проповеди презрения. к труду, создавшему всю культуру человечества. Экзиетенсиалист Камюс написал философский трактато под красноречивым заглавием «Сизиф». в этом гнусном сочинении Камюс. силится доказать бесперепективность ‹ и бесцельность труда человека. Только певец паразитируюего капитализма мог написать столь невежественное и наглое. сочинение. и Буржуазные социологи и философы не могут скрыть процесса деградации современной буржуазной культуры и цивилизации и не могут найти выхода. из создавшегося тупика. Английский социолог В. Эренберг пишет: «Многие принимают фёталистический и пессимистический взгляд и провозглашают коwell MAM по крайней мере начало конца европейской цивилизации. Другие цивилизации уже погибли — почему не наша?». Низкое прислужничество. перед реакцией со стороны современных буржуазных Философов и социологов доходит до того, что они. провозглашают американских империали стов `«культуртрегерами» и спасителями «евронейской культуры». ‘Сошиологи из’лагеря реакции заняты «теоретическим» обоснованием деятельноети поджигателей новой войны, оправданием стремлений американского монополистического капитала к господству над другими народами, «философским» обоснованием пресловутых рецептов империалистов © создании «Соединенных Штатов Европы», «Западного блока», «Мирового’ государства» ‘под’ эгидой магнатов капитала США. Питированный нами английский социолог В} Эренберг пишет: . х . «В наших страхах и надеждах мы, естественно, смотрим на Америку. Будет ли она действительно «Новым миром»? Послужат ли ‘последующие несколько лет сигналом американского Ренессанса?. Это — надежда, но надежда, рожденная отчаянием... Однако мы можем спросить, имеет ли американская цивилизация основания, необходимые для решения задачи, подобной той, которую разрешили Италия и Европа в. те веке. я. не знаю ответа». Англо-американские буржуазные тёоретики сейчас усиленно распространяют теорию, что Америка — новый Мессия капитализма, призванный спасти одряхлевший мир. План Маршалла и американская экспансия преподносятся под. флагом «нового европейского возрождения 7 Котор^^ на этот раз начнётся не в Miran; № ay заерике. ‚Это `обpadi ‚наглости, пя ‚ кото] О доли буржуазные теоретики в` хакейс\ 4 служении империадизму. Всем известно, ‘70, тосподство американских монополий несет народам Европы политическое закабаление, экономическое и духовное обнищание. _Как`бы ни стремились sosipeweniiure 6ypжуазные ‘идеологи оклеветать еоциализм, какие ‘бы походы против ‘народа ‘они ни предпринимали, дело: социализма и демократии непобедимо. Все ухишрения буржуазных теоретиков свидетельствуют лишь о глубочайшей деградации буржуазной идеологии, Совершенно ясно, почему этот’ роман имел шумный успех: Альбер Камюс хорошю знает, для чего нужны такие «аморальные юноши». Немецкий фашизм возвел в культ воспитание таких моральных уродов для современной империалистической реакции, французские реакционеры не хотят от него отстать. Такова философия: монополистичеекого. капитализма, провозгласившего произвол моно-. полий законом общественной жизни, восхваляюшего беспринцииность, разбой вместо правовых норм, веролометво и. корыстный расчет как единственный законный стимул деятельности людей. В разлагающемся а обществе пирокое распространение имеют человеконенавистнические расовые теории, звериный буржуазный национализм, теория и практика натравливания одной нации. на другую. США ныне — страна национальной и расовой. дискриминации, поставляющая на мировой рынок различные человеконенавистнические, насквозь лживые и реакционные. теории. «Социальное равенство: белой и черной рас и ‘ликвидация расового обособления никогда не соответствовали. идеалам нашего народа», — кричит: американский черносотенец сенатор Бильбо, и ему вторят сенатор Рэнкин и многочисленные другие американские. мракобесы. р Разумеется, эта проповедь одичания несовместима с наукой. Буржуазные теоретики: ополчаются против науки. Одни начисто отрицают ее, другие хотели бы науку. «ограния чить», сведя ее. роль к служению политике истребления человечества. Наука ведет к одичанию, нагло заявляют они, Открытия в области атомной энергии рисуются ими как некий предел в изучении человеком природы, предел, за которым неизбежно должны‘ по` следовать всеобщее разрушение и гибель. Человечество подобно легендарному волшебнику, твердят эти социологи, который, вызвав духов, не сумел е ними справиться. Отсюда недалеко и до утверждений, подобных. Льюису Мэмфорду, заявляющему, что. технический прогресс —величайшее ‹ зло, .которое приводит человечество в тупик. . ‘Английский философ Ритчи кончает свою книжку «Наука и политика» следующими пессимистическими. словами: «Прогресс эволюции человечества не значит ничего более того, что люди некогда были небольшой и простой ордой, а‘теперь стали большой и механизированной ордой». Борьба. с научным мировоззрением . стала отличительной чертой деятельности идеологов современной буржуазии; все более распространяется модная «концепция», согласно которой наука лежит в основе всех бед человечества... ‚Целая группа англо-американских писателей во главе с известным английским ромаHUCTOM Хэкели образовала. новое «литёратурное направление», которое проповедует в стихах и прозе, что «натуралистическая наука» и технология привели мир к гибели, спасти же ‘его может только «созерцание», мистика одиночек, ушедших от «толпы», возврат к средневековому мракобесию.. Один из идеологов этой группы, некий Джеральд Хэрд, прямо заявляет, что ему мало средневекового христианского мракобесия, он ишет «подкрепления». в индийской мистике, в исступлении иогов, в китайской мисети651 стр. ИОСИФ ВИССАРИОНОВИЧ СТАЛИН. Краткая биография _ (на’марийском языке). Марийское государственное издательство. — Иошкар-Ола. Тираж 10.000 экз. ров, расстрелянныл altilamma английского. империализма. Борис. ГАЛИН. В одном населенном. пункте. (Очерк). Военное издательство Министерства _ Вооруженных Сил Союза ССР. цена 5 руб. . 1948 г, 180 стр, ратуры. ‘1948 г., тираж 100.000 экз., 48 стр., цена 65 коп. Н. РАЗУМОВСКИЙ. Педагогические идеи Н. Г. Чернышевского. Учпедгиз. 1948 г. тираж 50.000 экз., 478 стр., цена 11 руб. 45 коп. Ло материалам зазеты «Культура м жизньх «Почему «Помсомольсная правда» мало публикует ‘пропагандистских статей?» Предусматривается также регулярная публикация В газете стенограмм лучших лекций комсомольских пропагандистов, консультаций, ответов на вопросы читателей, записей популярных пропагандистеких бесед. Редакционная коллегия обязала отдел пропаганды систематически обобщать опыт лучших комсомольских. пропагандиетов, готовить материалы; освещающие работу комсомольских ‘политшкол, практику политпросвещения. Для подготовки пропагандистских статей редколлегией приняты меры к привлечению широкого круга высококвалифицированных авторов. Редакционная коллегия газеты «Комсомольская правда» с участием актива редакции обсудила. на своем заседании статью «Почему «Комеомольская правда» мало. публикует пропагандистских статей?», напечатанную в газете «Культура и жизнь» 21 сентября с. г., и признала KPUTUKY совершенно правильной. ‚В целях исправления указанных в газете «Культура и жизнь» недостатков редакционная коллегия рассмотрела и утвердила тематический план публикации циклов. пропагандистеких статей: «В помошь самостоятельно изучающим историю ВКП(б)», «В помошь полит? росвещения». «Бумажное творчество вместо живого руководства» В № М (69) газеты «Культура и жизнь» была спубликована‘статья А. Шпынова «Бумажное творчество вместо живого руководства» о недостатках работы отдела пронаганды и агитации Ульяновского обкома вкп(б). Бюро: Ульяновского обкома ‘обсудило эту статью и признало критику работы отдела пропаганды и агитации правильной. =. Секретарю обкома ВКП(б) по пропаганде т. Крутову предложено решительно улучшить работу отдела.пропаганды и агитации обкома, соответственно с задачами, ставшими перед партийными организациями в деле политической учебы коммунистов и коммунистического воспитания трудящихея. Отделу пропаганды и. агитации обкома предложено перестроить руководетво отделами пропаганлы и агитации горкомов и райкомов партии, оказывать им больше помощи в организации агитационно-пропагандистской работы, установить контроль за выполнением решений по вопросам агитационно-пропагандистской работы. На `семинарах и совешаниях заведующих отделами пропа> ганды и агитации, заведующих нарткабинетами читать лекции по вопросам марксистско-ленинской теории, внутренней и внешней политики СССР, обзуждать вопросы практики агитационно-пропагандистской работы. Бюро обкома решило проверить работу отделов пропаганды и агитации ряда горкомов и райкомов партии. мова «Знамя», отрывком из поэмы Г. Халилецкого «Клич Лазо» здесь публикуются сырые, бедные по содержанию и языку стихотворения («Два письма» И. Ивлева, «Мой город», «Рассвет» Я. Кауфмана, «В тайге» И. Фролова). Редколлегия не культивирует У поэтов и писателей строгого отношения к слову. Все эти примеры свидетельствуют O He‘правильном направлении альманаха «Совет. ское Приморье», о плохой работе его редколлегии, не помогающей писателям повышать идейное и художественное качество своих произведений. Некритическое отношение ответственного редактора ‘к своим произведениям и к произведениям своих земляков открыло путь в альманах идейно ошибочным и слабым в художественном отношении произведениям. Редколлегия. альманаха явно избегает критиКИ «своих» писателей. В двух номерах альманаха не нашлось места для критической статьи, глубоко и верно разбирающей произведения приморских писателей, Вместо этого в пятом номере альманаха помешен очерк С. Иванова «Приморье в советской художественной литературе». В этом поверхностном, наспех написанном и путаном очерке перечисляется более ста писателей, которые когда-нибудь хоть одним словом упомянули в своих произведениях © Дальнем Востоке. Ответственный редактор «Советского Приморья» М. Самунин об?является в. этом очерке «главой литературной группы» и автором «первой книги о приморской колхозной деревне». Речь идет, конечно, о повести «Простые люди», которую С. Иванов расхваливает на вее лады как современную, правдивую внигу, показывающую «родимые пятна капитализма». Если бы С. Иванов руководствовался принципом большевистской партийности _B литературе, он должен был сказать М. Сзамунину правду. А правда эта состоит в том, что М. Самунин написал идейно ошибочную. повесть «Простые люди», в которой выступил певцом. этих самых «родимых пятен капитализма», а не певцом нового, духовно богатого, морально стойкого, сознательного, идейного советского человека. Критик должен был напомнить молодому автору, что «Писатель не может плестись в хвосте собы‘тий, он обязан идти в передовых рядах народа, указывая народу путь его развития» (А; Жданов). Но, как видно, писатели, группирующиеся вокруг альманаха, боятся принципиальной, откровенной большевистской критики. Союзу советских писателей и Приморскому крайкому ВКП(б) необходимо серьезно 3aняться повышением идейно-художественного качества альманаха «Советекое Приморье». _ НЕРАЗБОРЧИВАЯ РЕДАКЦИЯ _ И БЕЗОТВЕТСТВЕННЫЙ О PENAKTOP О литературном альманахе. «Советское Приморье» рой повести директор МТС фронтовик Стенан Головенко приобретает черты зазнайства, он выступает против оказания помоши соседней отстаюшей МТС. Все свои способности автор тратит на показ отрицательных качеств своих героев. Не случайно он то и дело сравнивает их е животными: «...Головенко зверски глянул на Герасимова...», «Коптилов... громко, по-лошадиному проржал...», Саня Никиткин «переступал с ноги на ногу, как утомленный постоем старый мерин...», «..Надя.. бледная и:злая, как ласка...», «Настя... мягкая и пущиетая, как раскормленная кошка...», и т. д, ит. п. М. Самунин изображает советских женщин, тружениц колхозной деревни, вздорными и ‘распущенными в быту. На две недели зэдерживается Янковская в Смоленеже, куда она поехала за племянницей, и Степан Головенко вне себя, он страдает; и все окружаюшие сочувствуют ему. - «> Kak ваша суженая — не. ‘приехала? — qa HABPA.oHa M NpMenerT, Haupacno SecnoKouTecb ожиданием. Искали бы себе новую жену, что ли баб нету хороших, сколько хотите. И она’ (Настя Скрипка — жена фронтовика!) игриво повела плечом, как бы показывая: «На, смотри, чем не жена?» («Советское Приморье», № 4, стр. 4). ] Янковская возвращается. из Смоленска и ‘хвастается подруге тем, что от Москвы до Владивостока за ней «так красиво ухаживал» мужчина, что его образ стоит перед ней геперь, «как демон перед Тамарой». Герои повести М. Самунина политически невежественны. Изображаемые автором’ события происходят в напряженное время Великой Отечественной войны против немецко-фашистеких захватчиков, ‘когда каждый ‘советский человек’ самоотверженно ‘и. беззаветно трудилея. для фронта, ‚для победы над врагом. Герои же этого произ‚ведения меныше всего заняты трудом, мень‘ше всего думают о фронте. Трудовая ‘жизнь колхозной деревни служит автору только: фоном для показа мелкой личной жизни героев. М. Самунин не только автор повести «ПроTHe люди»; Он ответственный. редактор ‘альманаха «Советское Приморье». Так же нетребовательно относится он и к другим произведениям, публикуемым в альманахе. В «Советском Приморье», как правило, печатаются сырые; слабые, неотредактированные произведения. Редколлегия альманаха; как.видно, то, что ее муж жив. И оказывается, одного посешения Степаном Головенко жены своего фронтового товарища было достаточно, чтобы все люди вокруг восприняли это как любовный флирт. В такой обстановке автор начинает онисывать работу нового директора МТС. Для того, чтобы показать, какие трудности и препятствия предстоит преодолеть герою на`его пути, М. Самунин показывает крайнюю отсталость МТС. В повести разгуливает на правах одного из главных героев лжемеханик, в прошлом уголовник, отбывший тюремное заключение, некий Подсекин. Этому вору и пошляку автор предоставил полную свободу в своем произведении: он пьянствует, занимается сабота-. жем, совращает девушек, проповедует раетленную буржуазную мораль. Подстать ему жена бухгалтера МТС, пьяница и сплетница, агроном Коптилов, трус и развратник, за которым следует целая галлерея аналогичных персонажей. В уродливом, кривом зеркале’ показывает автор семью советских люцей: взаимные нподозрения, ссоры, драки, сплетни, измены — вот что смакует в своей повести М. Самунин. Кошунственно рисует автор историю любви Степана Головенко к морально неустойчивой и распутной Янковекой. Сия «героиня» за. короткое время сменила трех мужей. Сначала янковская «любила» актера, потом агронома, а когда агроном погиб на фронте, она воспылала страстью к директору МТС Головенко. Первая книга повести кончается тем, что Степану Головенко удалось в короткий срок перевоспитать всех отсталых людей, досрочно убрать урожай и жениться на Янковской. Разумеется, что в такого «героя» читатель не поверит. Но автор не считается ни с читателем. ни с правдой жизни, ни с логикой, ни ео здравым смыслом. не чувствует ответственности за порученное , дело, иначе она не допустила бы к опубликованию ни глав второй книги повести «Простые люди» М. Самунина, ни рассказа «Жентины одного дома» Н. Медведева. В расеказе «Женщины одного дома» автор повествует о «перерождении» дочери старого рабочего Риты. Во время войны Рита не только не пошла трудиться для фронта, как это сделали все советекие женщины-патриотки, но даже отказалась спасать народное имущество, когда однажды ночью ему ‘угрожало наводнение. В то время, когда все женшины, не щадя сил, трудились на заводе, Рита, жена фронтовика, мать ребенка, оказывается, предавалась увеселениям и кутежам. В пятой книжке альманаха наряду с полезными очерками «Записки моряка» В. Кучерявенко, «Три встречи» Я. Энкура напечатан рассказ «На широкую дорогу» Г. Хлыста. В этом рассказе содержатся такие же идейные ошгибки, что и в повести «Простые люди». Считавшийся погибшим на фронте‘ герой рассказа, бывший тракторист Сергей Свет-- личный возвращается в родное село. Что же видит он здесь? Председатель колхоза проходимец?м вор Чреватый развалил и разворовал хозяйство. Возврашающиеся ‘фронтовики не желают. оставаться в таком плохом колхозе. Беем ясно, что проходимца Чреватого надо судить, но все боятся его, некому, оказывается, обуздать и наказать преступника. И только одному Сергею `Светличному удаетея привлечь Чреватого к ctyдебной ответственности, за что воспрявшие лухом колхозники избирают его. предеелате‚лем колхоза. Дальше в рассказе все происхоLUT, как в сказке: колхоз становится сразу передовым, и в финале включается рубиль-_ ник на неизвестно когда построенной электростанции, И в этом рассказе не обходится без «трагической» любви. Герой спешил к любимой левушке Ане (удивительно похожей на Янковскую), однако она не только успела забыть Светличного, но и год прожила с «веселым Сашкой танкистом», который уехал и забыл о ней. Героиня при перьой me встрече с ‚Сергеем Светличным зовет его уехать в город, ибо теперь с ним, орденоносцем, она не может жить в деревне. Когда же Сергей Светличный становится председателем колхоза, Аня решает остаться в деревне и зажить «барыней». О дальнейшем легко догадаться: в необыкновенного сказочного героя влюбляется другая девушка, ‘и «барыня» наказана. Невзыскательно относится редколлегия и к публикуемым стихотворениям. Рядом © тересными поэтическими про: изведениями В. Афанасьева «Лето», «Сторожка», А. АртеТипография газеты «Правда» имени Сталина, Несмотря на явные и серьезные идейно-художественные из’яны, повесть ветретила самое благожелательное отношение со сто`роны. местной литературной общественности, была оценена как свидетельство «заметного оживления» литературной жизни края (сборник «Приморский край», стр. 336). Такая снисходительность в оценке повести, замалчивание ее крупных ошибок и недостатков повлекли за собой еше более серьезные провалы в творчестве молодого писателя. Во второй книге повести люди колхознс деревни изображены столь же карикатурно. Заведующий молочно-товарной фермой. 50- ровкой Настей Скрипкой; счетовод колхоза бъет свою жену за соучастие в воровстве молока: пошляк Подсекин продолжает приставать к женщинам; Янковская успевает пережить случайную «дорожную любовь» ‹и’разо» чароваться в своем новом муже. Главный геИзд. № 631. = Адрес редакции: Москва, Старая площадь, дом 4, комн. 258. Телефоны: Ц 6-63-60, ДЗ-30-52.