ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН, СОЕДИНЯЙТЕСЬ By
	 

СОВЕТСКОЕИСКУССТВ
		№ 9 (1097), Год издания ХХ
	’° Орган Министерства кинематографии СССР, Комитета по делам искусств при Совете Министров СССР и Комитета по делам архитектуры при Совете Министров СССР
	с развитием крупной промышленности,
пролетариат же есть ее собственный
продукт». Авторы «Манифеста» уви­дели в пролетариате основную движу­щую общественную силу, призванную
раз и навсегда покончить со всякой
	эксплоатациеи человека человеком.
Пролетариат по своему  положе­нию является самым угнетенным и
самым прогрессивным классом. Он не
может выпрямиться, не может освобо­диться, не уничтожая всех форм угне­тения и экоплоатации. В «Манифе­сте» провозглашена великая освобо­дительная миссия пролетариата, твор­ца нового, бесклассового общества.
Доказательство неизбежности соци­алистической революции и идея дик­татуры пролетариата проходит крас­ной нитью через весь «Манифест».

«Главное в учении Маркса, — гово­рил Ленин, — это — выяснение все­мирно-исторической роли пролетариа­та, как созидателя социалистического
общества».

Маркс и Энгельс призывали проле­тариат стать на путь жестоких клзс­совых битв, тягчайших жертв и испы­таний, путь насильственной револю:
цин, которая одна только. может выра
вать у буржуазии  тосударственну’.
	‘цествовавиие экоплоататорские клас­сы, не уходит со сцены без борьбы.
Завоевание. пролетариатом  полити­ческой власти является непременным
условием полной победы коммунизма.
	В <Манифесте» говорится, TO 1B
борьбе против буржуазного строя ком­мунистическая партия является руко­водящей и организующей силой, вож­дем и организатором пролетарского
движения масс. Коммунисты не имеют
никаких других интересов, кроме ин­тересов всего пролетариата в целом.
На практике они являются самой ре­шительной частью рабочего класса,
‹.а в теоретическом отношении у них
перед остальной массой пролетариата
преимущество в понимании условий,
хода и общих результатов пролетар­ского движения». Ближайшая цель
пролетариата, а следовательно, и ком­мунистов, — ниспровержение господ­ства буржуазии, завоевание политиче­ской власти. Построение бесклассово­го коммунистического общества, в
котором «...свободное развитие каждо­го является условием свободного раз­вития всех», — конечная цель проле­тарского движения, возглавляемого
коммунистами.

Уничтожающей саркастической
	критикой отвечали авторы «Манифе­ста» на бесконечные потоки клеветы
против коммунистов и коммунизма.
Совтеменные нам идеологи англо-аме­риканского империализма весьма не
оригинальны в своих бешеных напад­ках на коммунизм.

Истошные вопли врагов коммунизма
	об уничтожении личной и частной
собственности, «основы прогресса»,
разоблачены еше в «Манифесте
	Коммунистической партии».

Самую решительную  отповель да­ют Маркс и Энгельс крикливым апо­логетам капитализма, маскируюцимся
в «социалистические» мантии. В этих
«мелкотравчатых реформаторах са­мых разнообразных видов» мы нахо­дим прототипов современных правых
социалистов, лакеев и приспешников
империализма, стремяншихся поддер­жать прогнившее здание капитализма
и обвиняющих коммунистов в «тай­ных заговорах», в «бесчисленных
происках».
	«Коммунисты считают презренным
делом скрывать свои взгляды и наме­рения.. Пусть господствующие клас­сы содрогаются перед Коммунистиче­ской Революцией»,‚—отвечали авторы
«Манифеста».

Основные принципы исторического
материализма, изложенные в «Мани­фесте Коммунистической партии», бы­ли в дальнейшем развиты Марксом и
	Суббота, 28 февраля 1948 года
	ее
	 
	Я MAVKCUS
	Энгельсом в их более поздних мону­ментальных произведениях и их гени­альными продолжателями — Лениным
и Сталиным — в стройную теорию,
ставшую не только средством позна­ния мира, но и орудием революцион­ного преобразования общества.

Эта теория, отражающая все сторо­ны действительного исторического
процесса, вскрывает общие законы
как материального, так и духовного
	производства и является краеуголь­ным камнем марксистско-ленинской
теорий искусства.
	Главную, определяющую роль в ис­торическом процессе играет матери­альное производство, духовное HM
определяется и в диалектическом
взаимодействии обратно влияет ча ма­териальное.

«..В каждую историческую эпоху
преобладающий способ экономическо­го производства и обмена и необходи­мо обуславливаемое им строение об­щества образуют основание, на кото­ром зиждется политическая история
этой эпохи и история ее интеллекту­ального развития, основание, исходя
из которого она только и может быть
	об`яснена...». (Это основное положе-.
	Чие _ ислорического материализма
сформулировано в предисловии к
«Манифесту»).

Следовательно, если материальное
производство, производство  жизнен­ных средств, построено на эксплоата­ции одного класса другим, то и духов­ное производство, производство идей,
принимает классовый характер и яв­ляется орудием классовой борьбы.
Маркс и Энгельс подчеркивают клас­совый характер идеологии в антагони­стических обществах: «Господствую­шими идеями любого времени были
всегда лишь идеи господетвующего
класса». В классовом обществе ис­кусство, наряду с прочими формами
сознания, не может не выражать. инте­ресов господствующего класса, сле­довательно, не может не быть ору­дием угнетения.

Маркс и Энгельс воздают должное
той революционной роли, которую
буржуазия в прошлом сыграла в ма­териальном производстве и в мире
идей. Она создала, пишут они в
«Манифесте»,. за сравнительно ко­роткий промежуток своего классового
гобподства «...более многочисленные и
более грандиозные производительные
силы, чем все предшествовавшие по­коления, вместе взятые», она <...впер­вые показала, чего может достигнуть
человеческая деятельность». Но все
роды деятельности она превратила в
средство эксплоатации: «Врача, юри­ста, священника, поэта, человека нау­ки она превратила в своих платных
наемных работников». В буржуазном
обществе люди науки и искусства
производят в первую очередь капитал,
производят такие идеи, взгляды и по­HATHA, которые служат средством по­лучения прибыли, средством экеплоа­тации одной части общества другой.
Но процесс разложения буржуазного
материального производства приводит
к разложению и вырождению ` духов­ного производства. «...Рука об руку с
разложением старых условий жизни
идет и разложение старых идей», —
замечают авторы «Манифеста». Со­временное буржуазное искусство, раз­ложившееся и выродившееся, служит
наглядным подтверждением этого те­зиса исторического материализма,
	Однако уместно здесь отметить, что
процессе разложения в области идей,
как и процесс разложения буржуаз­‘ного способа производства, не означа­ет только вырождения: он сопровож­дается выделением идей, «революцио­низирующих все общество», что сви­детельствует об образовании внутри
старого общества материальных эле­ментов нового прогрессивного строя.
Поэтому часть господствующего клас­са . примыкает к  революционному
классу, которому принадлежит буду­па призыв партии   /5есс
Ответить делом  
	 

ров Азербайджана, посвященном об­суждению постановления ЦК ВКП(б),
совершенно отсутствовала какая бы
то ни было критика. и. самокритика.

Немало ошибок допустила. Таш­кентская государственная консерва­тория в подготовке музыкальных ка­дров. Коллектив консерватории отор­ван от народа. Здесь не было про­_ведево никакой работы по вовлечению
‘в музыкальный вуз узбекской нацио­нальной молодежи. Достаточно ска­зать, что в’ симфоническом оркестре
республики нет артистов-узбеков, в
‘республике нет ни одного узбека пиа­ниста, скрипача. И вот на расширен­ном совещании Художественного со­вета консерватории заместитель ди­ректора консерватории т. Котлярев­‚ский подробнейшим образом разобрал
‚антинародные тенденции в творчестве
Шостаковича и Прокофьева, сделал
‘несколько беглых замечаний о твор­Честве композиторов М; Ашрафи;
Г. Мушеля и’ А. Козловского и в за­ключение сказал: «У нас в консерва­тории много недочетов, но я не буду
останавливать Ha них ваше  внима­wwe — вы их знаете».

При общей высокой ‘активности
участников собраний и правильном
понимании ими огромного политиче­ского значения постановления ЦК
ВКП(б) не обошлось и без ошибоч­ных и даже аполитичных выступле­ний.

Так, В. Шебалин, деятельность и

творчество которого были подверг­нуты справедливой критике в поста­новлении ЦПК ВКП(б), не только не
признал своих формалистических оши­бок, как композитор, но и не осознал
своей тяжелой вины, как директор
Московской государственной консер­ватории, где он насаждал вредные,
формалистические, антинародные Me­толы обучения и воспитания совет­ской музыкальной молодежи. Анало­гичную позицию занял и композитоо
Г. Попов, уклонившийся от самокри­‘тической оценки своего формалисти­‘ческого творчества.
Некоторая Часть композитоюов и
 ‘музыковедов свой выступления посвя­Wala мелким частным вопросам или
же пыталась свести личные счеты со
‘своими старыми «противниками». Не­чего и говорить, что эти и подобные
им попытки оградить себя. только
снижают политический и творческий
уровень обсуждения постановления
ЦК ВКП(6) и создают нездоровую об­становку в среде композиторов.

Настоящая творческая дискуссия,
по существу, только начинается. В
ходе ее предстоит поставить и ре­шить немало серьезных вопросов
дальнейшего развития советской му­зыкальной культуры. Надо прямо
сказать, что на прошедших собрани­ях и совещаниях, хотя они были
многолюдны и продолжительны, He
были еще по-настоящему рассмотре­ны задачи действенной борьбы за ут­верждение в музыке принципов соци­алистического реализма, не были на
достаточно высоком идейно - эстети­ческом ‘уровне освешены проблемы
жанра, народности, освоения класси­ки, политического и творческого вос­питания ‘композиторской молодежи,
исторического и теоретического
музыкознания, музыкальной критики,
вопросы борьбы < формализмом и на­турализмом во всех их проявлениях,
критической оценки творчества. круп­нейшгих советских композиторов, му­зыки национальных реснублик и т. д.
ит. в,

Углубленная разработка и развитие
всех положений, формулированных в
постановлении ИК ВКП(б), требует
гораздо более серьезного и вдумчи­вого отношения к своим выступлени­ям перед творческими коллективами,
нежели это показали многие компози­торы и музыковеды, огпраничившиеся
весьма поверхностными высказыва­ниями по часткым вопросам.

Необходимо понять, что постанов­ление ИК ВКП(б) об опере «Великая
дружба» относится не только к тем
композиторам, которые в нем упомя­‘нуты. Оно затрагивает решительно
всех советских композиторов и музы­коведов. к каким бы творческим ча­празлениям они ни относились. Каж­дый из них, твердо помня о своем
священном долге перед Родиной, пе­ред партией, обязан принять самое
горячее участие в решении всех воп­росов, связанных с судьбами совет­ской музыкальной культуры.
Быстрейшее преодоление формали­стических ошибок в творчестве того
или иного советского композитора

 

находится в прямой связи с реши­тельной перестройкой всей работы в
творческих союзах, с создакием в них
подлинно творческой, товарищески
требовательной атмосферы, внесения
  в музыкальную среду нелицеприятной
большевистской критики и самокри­тики. Там, где нет критики и само­критики, где нет творческого обмена
опытом, гле нет общественного ков­троля за деятельностью  композито­ров, неизбежно рождается искусство
холодное, чуждое духу советских

 

 
	людей, ибо оно возникает в отрыве
от народа, без знания и учета его
истинных потребностей. Печалькое
	наследство такой OTOPBaHHOCTH OT
народа, оставленное прежним  руко­водетвом Оргкомитета Союза совет­Уже более двух недель по всей
стране проходит широкое обсуждение
постановления ЦК ВКП(б) «Об опере
«Великая дружба» В. Мурадели». На­ряду с творческими союзами компо­зиторов, музыкальными коллективами,
учащимися и преподавателями кон­серваторий и другими деятелями му­зыкального фронта, к которым непо­средственно обращено постановление,
самое активное участие в обсужде­нни принимают работники театров,
кино, литературы, изобразительных
искусств, архитектуры, а также ин­_женеры, врачи, челагоги, рабочие,
‚ колхозники. Каждый трудящийся на­шей страны видит в этом историче­ском документе не только глубокий и
всесторонний анализ состояния совре­менной советской музыки и конкрет­ные меры устранения ее недостатков,
но и ясные пути дальнейшего разви­тия всего советского искусства #
культуры. $

Среди части советской интеллиген­цин еше не изжиты пережитки бур­рхуазной идеологии, питаемые влия­аием современной упадочной западно­европейской и американской культу­ры. Формалистическое направление в
советской музыке — наиболее яркое
подтверждение этого влияния. Забве­ние интересов народа, пренебрежитель­ное отношение к лучшим традициям
русской и западной классики, погоня
за ложно понятым новаторством при­зели многих советских композитороз
и музыковедов в тупик формалисти­ческого, антидемократического искус­ства, чуждого советскому народу
и его художественным вкусам.

Многочисленные собрания работни-.
ков искусств, проведенные почти во

сех городах страны, показали, с ка­ким огромным воодушевлением было.
встречено постановление ЦК ВКП(б),
с какой высокой активностью оно ©б­суждалось.

Трудящиеся горячо одобряют реше­ние партии об опере «Великая друж­ба», сурово осуждают антинаротные
произведения композиторов - форма­листов и помогают творческим <ою­зам и учреждениям искусств феши­тельно перестроить свою работ) в
интересах под’ема советской м, зы­хальной культуры и создания глыко­кокачественных произведений,  до­стойных советского народа.

На-длнях закончились многодневные
собракия в Союзе советских компо­зиторов СССР, в Большом театре
СССР, в Московской государствен­ной консерватории, в Комитете по
делам искусств при Совете Мини­‘стров СССР и в других творческих
оргакизациях и учреждениях искусств
Москвы, Ленинграда, Киева, Минска,
Тбилиси, Еревана, Баку, Ташкента,
Риги; Вильнюсали то д: Подавляющее
большинство выступлений компози­торов, музыковедов, испольителей,
учащихся и преподавателей показало,
что постановление ЦК ВКП\б) пра­вильно понято широкой музыкальной
общественностью и глубоко осознано
пагубное влияние на советскую музы­ку формализма, носителями и наибо­лее яркими выразителями которого
были такие композиторы, как Д. Шо­стакович, С. Прокофьев, А. Хачату­ps, В. Шебалин, Г. Попов, Н. Мяс­ковский и другие.

Критикуя творчество оименован­ных в постановлении НК ВКП(б)
композиторов, участники собраний на­зывали и другие имена формалистов,
приводили новые факты формалисти­ческих извращений в советской му­зыке и вскрывали причины их появ­ления. <

 
	Отмечалось наличие фозмалистиче­ских тенденций и отрыв от нацио­нальной почвы у молодых азербай­джанских композиторов К. Караеза и
Д. Гаджиева, увлечение технически­ми приемами  западноевропейского
формалистического искусства компо­зиторов И. Болдырева и М. Мее­ровича, создание музыкальных про­изведений на сугубо эстетские темы
зарубежной поэзии композиторами
И. Белорусцем, А. Локзииным, Н. Пей­ко, погоня за ложным «новаторством»
уральских композиторов О. Эйгеса,
Б. Гибалина, В. Трамбицкого, форма­листические извращения в творчестве
композиторов Украины Л. Ревуц­кого. Б. Лятошинского, А. Солтиса,
у композитора Туркмении М. Осо­кина, у ‘удмуртского композитора
Н. Греховодова, у бурят-монгольских
композиторов Б. Ямпилова и Д. Аю­шеева, y белорусских  композито­‘ров П. Полковырова и Н. Ала­‘лова, ‘у эстонского композитора
И. Блейве, у армянских композито­ров А. Степаняна и А. Тер-Гевендяка,
у грузинских композиторов Г. Ки­ладзе и Д. Торадзе и др. -

Творчество каждого из этих KOM­озиторов < требует внимательного
пумчивого анализа. Музыкальная
‘бщественность дюлжна помочь Им
эсознать свои творческие ошибки и
изжить их в дальнейшей деятельно­сти.
	Резкой критике была подвергнута
также деятельность критиков и Му­зыковедов — апологетов формализма
С. Шлифштейна, Д. Житомирско­ro, vl, Мазеля, И. Мартынова, И. Бэл­за, Т. Цытович, А. Оголевца и дру­гих. oo

Однако He везде серьезно отнес­лись к обсуждению постановлевия
ЦК ВКП.:б). :

На Украине, например, ‘Комитету
по делам искусств при Совете Мини­стров УССР понадобилось 10 дней со
дня опубликования постановления,
чтобы ‘собраться и обсудить его.
это не случайно, ибо Комитег само­устранился от руководства музы­кой. Музыкальное же управление, на
которое возложена вся ответствен­кость за этот участок работы, почти
безлействует. Начальник Музыкаль­ного управления, он же заместитель
прежселателя Комитета, т. Козиц­кий, будучи, перегруженным ` препо­давательской работой в консервато­рии и работой в различных KOMHC­сиях, музыкальным управлением ру­ководит «на ходу».

На расшипенном” заседаний Оргко­wateta Союза советских композито­Советская общественность измроко
отмечает столетие со дня выхода в
свет «Манифеста Коммунистической
партии», величайшего программного
документа революционного марксизма.
С полным правом мы можем повторить
слова Ленина о том, что’ это произве­дение «...до сих пор верно во всем ос­новНом, живо и злободневно, как буд­то бы оно писалось вчера...». Идеи
«Манифеста Коммунистической пар­тии»; опередившие века и ускорившие
ход мировой истории, продолжают
вдохновлять нас в нашей борьбе за
полное торжество коммунизма.

el

«Манифест Коммунистической
партии» был написан Марксом и Эн­гельсом в декабре 1847 г. — январе
1848 г., накануне буржуазно-демокра­тических революций 1848 г. во Фран­ции и Германии. В этом бурном 1848 г.
на арену широкой политической борь­‘бы вышел новый класс, ‘порожденный
развитием крупной промышленности, —
пролетариат. В этот период развитие
капитализма шло по восходящей ли­нии. вместе-с тем развивались: и 065-
‘стрялись присущие капитализму про­тиворечия. Промышленные кризисы
уже тогда ‘периодически потрясали
капиталистическое общество. Увели­чивались бедствия и нищета рабочего
класса, истинного созидателя всех бо­гатств мира. Стихийный протест ни
возмущение поднимали рабочий класс
на борьбу против несправедливого
строя, при котором «..кто трудится,
ничего не приобретает, а тот, кто пра­обретает, не трудится». Но пролета­риату недоставало сознания своей ис­торической роли, научного понимания
форм и методов борьбы за свое осво­бождение. Практическая борьба не
была слита воедино с теоретической
мыслью. а рабочее движение без тео­рии, без социализма, это, — по опре­делению товарища Сталина,—<...тред­юнионистское блужлание которое
когда-нибудь, разумеется, приведет к
социальной революции, но ценой дол­гих страданий и мучений».

Пролетариат сам не в состоянии вы­работать социалистического учения,
потому что в условиях наемного раб­ства он лишен возможности овладе­вать знаниями своего века, не говоря
уже о возможности двигать это зна­ние вперед.

Не могли его вооружить научно
обоснованной и практически жизнен­ной теорией социального переустрой­ства и мыслители-одиночки, ученые­просветители, не связанные с народ­ными массами и стоявшие в стороне
от рабочего движения. Социалисты­утописты, сочувственно относившиеся
к трудящимся массам, отличались пе­пониманием законов общественного
развития и действительных условий
‘освобождения рабочего класса. В ра­бочем клабое они’не видели общест­венной силы, способной уничтожить
эксплоатацию человека человеком.

Практика революционной борьбы
рабочего класса требовала создания
новой теории, новой научно обоснован­ной программы организованных дейст­вий рабочего класса.

Дать подобную программу могли
только люди, вооруженные всесторон­ним научным знанием и неразрывно
связанные с революционным рабочам
движением.

Именно такими теоретиками и жи­выми вождями живого пролетарского
движения явились Маркс и Энгельс.
В результате их разносторонней поли­тической деятельности была ‘создана
первая в истории международная про­летарская организация — «Союз’ком­мунистов». На втором конгрессе «Со­юза коммунистов» в Лондоне (ноябрь
— декабрь 1847 г.), когда возник во­прос о его программе, Маркс и Эн­гельс в горячих дебатах сумели от­стоять выдвинутые ими теоретические
принципы новой программы. По пору­чению конгресса, Марке и Энгельс
составили программу и опубликовали
ее под названием «Манифест Комму­нистической партии». В революцион­ных событиях 1848 г. эта гениальная
программа выдержала свою первую
историческую проверку и <.. духом ее
живет и движется до сих пор весь
организованный и борюжщийся пролета­риат цивилизованного мира» (Ленин).

Великое историческое значение
«Манифеста» заключается в том, что
он вооружил рабочий классе знанием
законов общественного ‘развития и
указал пути и средства революционно­го переустройства общества.

    
  
  
 
 
 
 
 
 
 
 
   
  
  
 

ъ ea]
№
«Манифест Коммунистической паз­тии» — подлинная сокровищница че­ловеческой мысли. В «Манифесте»
впервые дается систематическое изло­жение основных идей научного ком­мунизма. Гениальность Маркса и, Эн­гельса состоит именно в том, что они
дали ответы на коренные вопросы, вы­двинутые всей практикой классовой
борьбы пролетариата и развитием пе­редовой научной мысли.
Всесторонние научные Знания и ре­волюционная практика образуют фун­дамент, на котором даны в «Манифе­сте» отправные илеи революционной
теории научного коммунизма. Появле­ние этого нового учения произвело
переворот в философии, политэконо­мии и истории. Социализм из утопии
  был превращен в науку, которая ста­‚  ла острейшим оружием пролетариата
13 борьбе против буржуазии. «Мани­`

 
	шее. Так возник марк:
сизм-лезинизм,  Усвоив­ший и критически пере­работавший все, что бы­ло ценного в более чем
двухтысячелетнем раззи­тии человеческой куль­туры. Марксизм-лени­низм, отнюдь не отбро=
сивший ценных достиже­ний буржуазной научной
мысли, представляет вер­шену мировой науки &
имеет великое всемирно­историческое значение
как идеология резолю­ционного пролетариата,
который завоевывает
свое прекрасное будущее,
«Коммунистическая ре­волюция, — провозгласи­ли великие авторы «Ма­нифеста», — есть самый
решительный разрыв ©
унаследованными ст
прошлого  отношениямя
собственности; неудиви­тельно, что в ходе своего
развития она самым ре­гительным образом по­рывает < идеями, унасле­довачными от прошло­ro».

В этих строках ‹одер=
жится смертный приго­вор буржуазной культу=
ре. Диктатура пролета­риата означает начало
подлинной — культурчой
революции, начало борь­бы за прогресс и процве­тание науки и искусства,
постепенное превращение трудящих­ся масс в сознательных строителей
коммучистического общества, на зна­мени которого начертано: от каждого
по его способностям, каждому по ега
потребностям.

Идеи «Манифеста Коммунистиче
ской партии» нашли в России самую
благоприятную почву для своего рас­пространения. Россия являлась узло­вым пунктом всех противоречий импе­риализма. Многолетняя борьба рус­ского народа против самодержавия,
деятельность великих русских демо­кратов Белинского, Герцена, . Добро­любова и Чернышевского, героиче­ские выступления рабочего класса
подготовили почву для распростране­ния идей революционного марксизма.

 
	Основные идеи «Манифеста», ге­ниальные наброски Маркса и Энгель­са о диктатуре пролетариата, © его
партии были творчески развиты и об­общены в стройное и целостное уче­ние Лениным и Сталиным, великими
теоретиками и вождями пролетариата.
Ленин и Сталин развили марксизм в
‘новую эпоху империализма и проле­тарских революций, подняв это уче­‘ние на новую, высшую ступень.
	Под руководством партии Ленина—
Сталина идеи «Манифеста», творчески
развитые и обогащенные Лениным и
Сталиным, воплощены в жизнь на­шим наролом, построившим первое в
мире социалистическое государство.

Сталинская Конституция — човый
величественный манифест нашей эпо­хи — свидетельствует о том, что про­грамма, начертанная основоположни­ками научного коммунизма, уже до­стигнута, завоевана и стала основным
законом великого Союза Советских
Социалистических Республик.
	Тридцать лет существует и идет по
пути неуклонного прогресса страна
победившего социализма. Производст­венные силы, освобожденные от оков
частной собственности, не встречают
никаких препятствий на пути своего
развития. Осуществилось то, о чем
говорил Ленин: <«..все чудеса техни-.
ки, все завоевания культуры станут
общенародным достоянием и отныне
никогда человеческий ум и гений не
будут обрашены в средства насилия,
в средства эксплуатации». Впервые в
истории человеческого’ общества
наука и искусство призваны служить
делу народа, делу прогресса и про­цветания общества. И вместе с усло­виями жизни людей, с их обществен­ными отношениями изменяется и с03-
нание людей. Величайшим успехом,
имеющим всемирно-историческое зна­цение. является ‹«..новый луховный
облик и идейный роет людей, как со­ветских патриотов», — сказал това­риш Молотов, подводя блестящие
итоги соцпиалистического строитель»
ства в день тридцатилетия Октября.

Для нашей интеллигенции нет более
почетной и благодарной задачи, как
обратить на благо народа все чудеса
техники и чудеса искусства. Но есть
некоторые помехи на пути нашего
движения вперед. Отжившие идеи, пе--
режитки капитализма в сознании лю-=
дей обладают известной живучестью,
они тормозят дело прогресса. :

Быстрота нашего продвижения впе­ред по пути материального и культур­ного прогресса всецело зависит от
коммунистической сознательности
масс. Известное. положение историче­ского материализма гласит, что тео­рия становится материальной силой,
когда она овладевает массами. Зада­чей нашей интеллигенции является
овладение теорией марксизма-лени­низма, единственно правильной и под­линной научной теорией, прошедшей
все исторические испытания.

Марксистско-ленинская политика в
области искусства’ всегда была на­правлена на самую решительную борь­бу с отжившими идеями отживающих
реакционных классов, с идеями, тор­мозящими движение вперед. Полити­ка нашей партии, выраженная в ряде
постановлений ЦК ВКП(б) о литера­туре и искусстве, в том числе и пос­леднее решение об опере «Великая
дружба» — это блестящий образен
	применения марксистской теории ис­кусства на практике и ее естествен­ное продолжение. От гениальных на­бросков «Манифеста Коммунистиче­ской партии» о роли идей в общест­венной жизни до ‘строгих чеканныхо
формулировок решений ЦК ВКП(б)
идет одна прямаяи последовательная,
линия борьбы за коммунистическую
революцию, линия классового, партий­ного принципа в искусстве. Социали­стическое искусство, передовое и пар=
тийное, призвано осуществлять важ­ную передовую роль в общественной
жизни,—оно должно дать народным
массам идейное вооружение в борьбе
За полную победу коммунизма. Имен­но поэтому «Советские писатели и все
наши идеологические работники по­ставлены сейчастна передовую линию
огня...» (Жданов).
	sl. ТВАРДИЕВИЧ,
	всего человеческого общества от эпо­хи первобытного коммунизма до но­вейшего времени.

Со времени разложения первобытно­коммунистического строя орудия и
средства производства оказались в
	руках неболыной кучки эксплоатато­ров. Частная собственность на ору­дия и средства производства расколо­ла общество на непримиримо враждеб­ные классы — угнетателей и угнетен­ных. Борьба между этими классами
составляла основное содержание исто­рического процесса. Маркс и Энгельс
рассматривают классы диалектически:
в их прошлом, настоящем и будущем.
	Главное внимание уделяют они ана­лизу возникновения и развития капи­талистического общества, вышедшего
из недр феодального. Марке и ЭНн­гельс научно доказали, что и капита­листический строй не вечен, он идет
к неизбежной гибели, создавая в TO
же время материальные предпосылки
для возникновения более прогрессив­ного, бесклассового общества—ком­мунистического:

Как отмечают авторы «Манифеста»,
буржуазное общество / е уничтожило
классовых противоречий, оно только
поставило на место старых новые про­тиворечия, новые формы’ борьбы. Бур­жуазная эпоха отличается, однако,
тем, что она упростила) классовые от­ношения: она свела их к противопо­ложности между буржуазией и проле­тариатом. Только эти ‘два класса про­тивостоят друг другу на поле битвы.
Эксплоатация одного класса другим
здесь выступает в наиболее обнажен­ном виде. Буржуазия наложила печать
холодного эгоистического расчета и
безудержного стремления к наживе на
все человеческие отношения, сведя их
к чисто денежным отношениям. Разру­шив все патриархальные идиллические
отношения, буржуазия не оставила
между людьми никакой другой связи,
кроме голого интереса, бессердечного
«чистогана». Личное достоинство че­ловека она превратила в меновую сто­имость, оставив ему только одну бес­совестную свободу торговли. Безраз­дельное политическое господство она
оставила себе. Буржуазная государ­ственная власть, какие бы формы она
ни принимала, — «...это. только коми­тет, управляющий общими делами все­го класса буржуазии», — замечают
авторы «Манифеста». Как злободнев­но звучат эти слова и теперь!

Маркс и Энгельс, доказав истори­`чески-преходящий характер капитали­стического способа производства, под­черкивают, что буржуазия из класса
прогрессивного становится классом
	реакционным. За сравнительно корот­кий промежуток времени она созда­ла грандиозные производительные си­лы, но она не в состоянии с ними
справиться и заводит общество в ту­пик. В эпоху ее же собственного гос­подства буржуазия не может найги
выхода из кризисов; периодически по­трясающих ее экономику. Эти послелд­ние, говорится в «Манифесте», слу­жат наглядным доказательством того,
что «Буржуазные отношения стали
слицнзом узкими, чтобы вместить со­зданное ими богатство», Их нужно
уничтожить, потому что они стали
препятствием для дальнейшего разви­тия производительных сил общества.
Спасти общество может только социа­лизм; только с уничтожением частной
собственности на средства производ­ства открывается путь беснрепятст­венного развития производительных
сил.

Буржуазия ‹..производит прежде
всего своих собственных могильши­ков». В той же самой степени, в ка­кой развивается капитал, растет 4
класс современных рабочих — прола­тариев, и только этот класс прел­ставляет собой действительно рево­люционный класс. «Все прочие классы
приходят в упадок и уничтожаются
		MM ДЕ В

`ских композиторов СССР, должно фест Коммунистической — партии»
быть решительно осуждено и отбро­MMyHi PTA H,
, опубликованный некогда в качестве

шено. * -
. официальной программы’ небольшого
  Носзановление UK BKITI(6) of   re ee
	10 февраля 1948 года является могу­чим слимуломо развития творческой
инициативы деятелей советской му­зыки.

Работники искусств, вооружечные
‘этим историческим решением партии,
‘вдохновленные высокими принципа­‘ми  социалистического гуманизма,
’отдадут все свои знакия, способности
 H силы для того, чтобы в ближайшее
‘же время ответить Центоальпому
‚Комитету партии, нашему великому
‘народу лелом-—<оздать произведения
` искусства, близкие, понятные наро­`ду. выражающие мысли и чувства ©о­‘ветских людей поднимающие их на
‘борьбу за ‚скорейшее осуществление
великих илей Ленина—Сталина, 3a
победу коммунизма в нашей стране.
	отряда коммунистов, сыграл огром­ную роль в судьбах человечества.
«Всем известно, — писал товари
  Сталин,—что Маркс и Энгельс своим
«Манифестом» создали эпоху».

Маркс и Энгельс раскрыли суш­ность исторического процесса, распро­странив материалистическую диалек­тику на познание законов обществен­ного развития. Известное положение
«Манифеста» гласит:

«История всех до сих пор сущест­вовавиих обществ была историей
борьбы классов.

Свободный и раб, патриций и пле­бей, помещик и крепостной... короче
угнетающий и угнетаемый находились
 в вечном антагонизме друг к другу,
вели непрерывную, то о скрытую, TO
явную борьбу, всегда кончавшуюся
революционным переустройством все­го общественного здания или общей
гибелью борющихся классов»,

В «Манифесте» Марке и Энгельс
  сформулировали теорию классовой
борьбы как основной закон развития
и гибели антагонистических классовых

 
		it ролет ари ата : TAS ASA at J Trier
cen nemuyenn   TORADHILAa Сталина.
	ва. Благодаря Марксу и. Энгельсу со­циализм из утопии превратился в на­уку. «Марке и Энгельс, —указывал
товарищ Сталин, — своим «Манифе­стом» создали эпоху».

Заканчивая доклад докладчик про­возглашает:

— Да здравствует великое и непо­бедимое знамя Маркса—Энгельса —
 Ленина—Сталина!
	i
— Да здравствует великий про­должатель дела Маркса и Ленина —
товарищ Сталин!

Собрание актива устраивает долго
не смолкающую овацию в честь боль­нгевистской партии, в честь великого
вожля и’ учителя трудящихся
	Закрывая собрание, секретарь МЕК
ВКП(б) тов. Парфенов подчеркивает,
что. отмечая столетие «Манифеста
	Коммунистической партии»,  необхо­димо еше выше поднять уровечь
марксистско - ленинской учебы всех
коммунистов и. прежде всего партий­ного актива, Следует всегла помнить
указание товариша Сталина; чем вы­ше политический уровень и маржсист­ско-ленинская сознательность работ­ников любой отрасли государствен­ной и партийной работы, тем выше и
плодотворнее сама работа, тем эффэк­тивнее результаты работы.

Сознание того, что век капитализма
подходит к концу, что все дороги
ведут к коммунизму, воодущевляет
советских людей на новые трудовые
подвиги, на борьбу за дальнейший
расцвет нашей Родины,

После закрытия собрания все уча­стники его < огромным. воодушевле­нием поют партийный гимн «Интер­национал».
	Вчера в Колонном зале Дома Сою­зов состоялось ‘собрание партийного
актива Московской — организапии
ВКП(б), посвященное столетию «Ма­нифеста Коммунистической парт  и».
	Собрание открыл секретарь  Moc­ковекого городского комитета ВКП(б)
тов. И. А. Парфенов. С докладом о
столетии «Манифеста Коммунистиче­ской партии» выступил тов. П. НЯ.
	{ LOCMe JIOB.,
	Аарактеризуя историческое значе ие
«Манифеста», как программного ло­кумента марксизма, докладчик пол­черкиявает, что Маркс и Энгельс вы­ковали непобелимое теоретическое и
тактическое оружие пролетариата,
указали пролетариату на его великую
всемирно-историческую миссию—Мо­гильптика капиталистического строя
	ДЕКАДА ЛИТОВСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
	Вчера утром в Москву прибыли
участники открывающейся  вегодия
декады литовской литературы вэ
главе с председателем Презьдиума
	Верховного Совета  Литовокой CCP
	Ю. И. Палецкиеом. Среди гостей —-
крупнейшие писатели И поэты, оби>-

Г ст сенные деятели и мастера искусств
  молодой советской республики. Всего
`севрише 130 человек.
	обществ. Они дали картину развития  и творца социалистического общест-