СОВЕТСКОЕ ИСКУССТВО „Последний путь“ Документальный фильм о кохоролст ГР. М. Дииятрова Вчера, 5 августа, в Министерстве кинематографии COUP. состоялся общественный просмотр хокументального фильма «Последний путь». по-! рии евященного похоронам Е Народ вляротся довести до конца хе то, начатое Георгием Димитровым, — дело построения социализма в София. Гроб установлен в зале заседаний Великого Народного Cofpaния. В почетном карзуле—политбюро Болгарской компартии. У гроба— советская правительственная делегация во главе с маршалом Ворошиловым. Ирэдетавителей нашей страны сменяет правительственная делегация Румынии. В почетном карауле— москвичи, делегаты Ленинграда и Украины, представители коммунистических и рабочих партий многих стран мира. 10 июля. 12 часов дня. Сотни тысяч болгар, прибывших со веех концов страны, заполнили в этот скорбный час улицы города. Медленно движется траурная процессия к площади Девятого сентября, где построен Bpeменный мавзолей. На площади происходит траурный митинг, Операторы запечатлели на пленку клятву ceвретаря ЦЕ Болгарской компартии Вылко Червенкова. Зрители видят выступление товарища Вороптилова, который от имени Советского Союза выражает глубокое сочувствие болгарскому народу. Один за другим выступают представители многочисленных делегаций, прибывших в Софию. Среди ораторов — Генеральный севретарь Французской компартии Морис Торез, секретарь ЦЕ Польской об’единенной рабочей партии Роман Замбровский, член политбюро Греческой компартии Димитросе Парцалилис, Генеральный секретарь Английской компартии Гарри Поллит, председатель Социалистической единой партии Германии Вильгельм Пик и другие. Траурный митинг окончен. Члены политбюро Болгарской компартии `устанавливают гроб с телом Георгия Димитрова в мавзолее. Наступает трехминутное всеобщее молчание. Затем раздаются звуки «Интернационала», которые сливаются с орудийными залпами и гудками предприятий. Перед мавзолеем проходят воины болгарской армии и трудящиеся 00- фии. — Ушел бесстрашный сын болгарско народа, воин бесчиеленных классовых сражений, соратник великого Сталина. Таким человечество навсегда сохранит в своем сердце образ Георгия Михайловича Димитрова — этими словами диктора заканчивается волнующий фильм «Последний путь», снятый двадцатью оперзторами Центральной ордена Красного Знамени студии документальных фильмов. ° Фильм «Последний путь» выходит на экраны. 105 -летию со дня рождения И. Е. Репина И. Е. Репин, ns es ey Куложник жизненной правлы Имя Ильи Ефимовича Репина — гения русского искусства — является гордостью и славой великого русского народа, всех народов нашей страны. Значение Репина в развитии русского искусства огромное. Его многогранный, блестящий гений отразился B самых разнообразных областях и жанрах живописи; несравненный мзстер массовых народных сден («Бурлаки», «Крестный ход»), Репин одновременно выступает и как изумительный психолог, проникающий до самых сокровенных глубин человеческой души («Убийство Иваном Грозным сына»). Все формы искусства—от высокой трагедии и драмы до веселой комедии, все жанры — от исторической живописи до пейзажа, — были доступны кисти Репина. Эпоха, которую отразил в своих произведениях Репин, заключена между 1861—1905 годами. Это было время, когда после реформы 1861 г. шла коренная ломка всех устоев русской жизни, когда в Россий, по выражению Ленина, великое народное море взволновалось до самых глубин. С первых шагов своей творческой деятельности Репин являлся человеком единого, цельного мифовс зрения, которое развивалось и обогащалось вместе с расцветом его художественного дарования. Отвечая в 1883 г. на письмо художника Н. Мурашко, который стал увлекаться безидейным «искусством для искусства», Репин писал: «Нет, я человек 60-х голов, отсталый человек, для меня еще не умерли идеалы Гоголя, Белинского, Тургенева, Толстого... Всеми своими ничтожными силенками я стремлюсь олицетворить мои идеи в правде; окружающая жизнь меня слишком волнует, не дает покоя, сама просится на холет...». В этих словах сказалея весь Репин, и они лучше всего об’яеняют сущность его искусства, те основы репинекой эстетики, которые делают его творчество особенно близким с5- ветскому народу. Репин считал, что для художника нет задачи более важной, чем раскрытие в образах искусства окружающей его жизни. В своих мыслях о единстве искусства и жизни Репин следует учению Белинского, Чернышевского и Добролюбова, которых он неоднократно называет своими учителями. Великие революционные демократы ечитали, что искусство должно видеть свою задачу в отражении жизни. Репин придал идее отражения жизни в искусстве особую силу и глубину. В своем стремлении к правде и жизненности искусства он находит . новые средетва выражения. Условное построение картины, от которого не мог еще до конца избавиться даже Перов, сменяется у него свободным, жизненно-убедительным развертыванием на полотне изображаемого события. Естественно и просто взята идущая по берегу Волги группа бурлаков; самой жизнью кажется шествие толпы 8 «Крестном ходе», свободно и непринужденно развернута сходка вельницы в «Запорожнах». В колорите Peпин, отказываясь от условных цветовых сочетаний, ищет таких тональных и цветовых решений, которые были бы ближе к жизни, казались бы самой действительноетью. С жизненностью и правдивостью искусства Репина неразрывно связана и другая его основа — народHOCTB. Народ является единственным и подлинным героем большинетва произвелений Репина. Художник, до конца своих лней был воодушевлен горячей любовью к России, к русскому народу. Репин признавал достоинства и других народов. Но всегда и везде с8- мым дорогим была для него родина, русекий народ, который в самых тяжелых условиях сохранял непоколебимую твердость духа и высокую нравственную силу. Поехав после окончания Академии тильника уже не существует, он уже художеств в заграничную RONGHILA‚ ровюу, он страстно жлал времени в98- вращения в Росеню, чтобы служить свовму народу, создавать све национальное искусство. В Париже Репин вспоминает те вечера у Стасова, на которых собирались сторонники новой русской резлистической школы искусства и де Мусоргекий знакомил их со своими произведениями, и в воображении художника рисуютея будущие народные картины, он в0свлицает: «повториия ли еще это чудесное время жизни в кругу близких людей, жизни собственной, напиональной, самобытной!!! ». Представляя самое передовое искусство своей эпохи, искусство, проникнутое народно-демократическими. идеями и последовательно-реалиетическое по своему методу, Репин своим ‘острым взглядом сумел распознать явления тогда еще только начинавшегося в западноевропейских каниталистических странах художественного упадка. В 1874 г. Репин писал Стасову из Парижа: «Не знаю других сфер, но живопись У теперешних французов так пуста, так глупа по содержанию: живопись талантливз, но только одна живопись, содержания никакого... Для этих художников жизни не существует, она их не тротает. Идеи их далыне картинной лазочки не подымаются...». Двадцать лет спустя, посетив парижекий Салон, Репин писал, что нашел там «уроднев» и «нелоносков» от искусства. Импресвиониеты, говорит он, «впали в рутину лиловых, голубых и оранжевых рефлексов». «В сущности, — добавляет Репин, — и неестественно было долго держаться импрессионизму — принципу только ‘непосрёдетвенного впечатления натуры, схватывания случайных образов видимого». Самое сильное, что он нашел тогда в Салоне, были произведения русско художника И. Похитонова. Было бы, однако, неправильно думать, будто Репин не видел в современном ему западноевропейском искусстве положительных явлений. Он видел их. И в том, как он умел выделять эти положительные явления, сказалась вся принципиальность и сила репинского понимания искусства. Репин выделяет произведения, 0тмеченные идейностью, близостью ; Е жизни; он высоко ценит искреннее выражение художником стремлений и чувств своего народа. Репин умел выделять в искусстве не только болыцщих, но и малых народов Te прогрессивные, национально-демократические явления. котерые. были подлинным выражением интересов и чаяний народа. Расцвет творчества Репина costaдает с эпохой подготовки социзльной ‘революции в России, Нарастающее движение народных масс, › острая борьба классов и общественных ‘трупн проходят через ‘всё передовое русекое искусство ХГХ века, ажтавляют то новое содержание, вне. которого нельзя уже было мыслить прогрессивное развитие искусства. Сильнее и ярче, чем кто-либо; отразил Репин это новое содержание своей эпохи: в центре его искусства-—народ, гигантские силы которого пробуждаются к великой борьбе за свободу и счастливую жизнь, передовая интеллигенция, вступившая в битву против всего, что задерживает общевародный прогресс. Репин остро чувствовал, что, только овладев этим новым содержанием и найдя отвечающие ему образы и формы, можно создать подлинно большое искусство своего времени. Вот почему он выеказывался против подражания искусству пропьтого: «Если художник, как бы он ни был талантлив, возьмет чтонибудь за образец или будет постоянно смерять себя с образцами, —он по0- гиб для движения, даже в самом искусетве; его гения, его личного свеНичего не скажет нового, он будет все больше и больше раболепетвовать перед своими авторитетами и кончит копиистом или манеристом». Как свежо и современно звучат эти замечательные слова! И. В. Сталин, провозглашая тост за передовую науку, говорил о том, что в развитии науки было «..не мало мужественных людей, которые умели ломать старое и создавать новое, несмотря ни на какие препятствия, вопреки всему». Такие мужественные люди и великие новаторы были и в искусстве. Одним из них является гениальный русский живописец, Илья Репин. В середине 90-х годов у Репина наступает короткий период колебаний, приводящих к временной размолвке его со Слтасовым, но уже в конце 90-х годов Репин выступает с решительной критикой русских модернистов и декадентов. Поклонники буржуазного распада, об’единивигиеся в «Мире искусства», начали свою деятельность с гнусных нападок на Чернышевского и вее русское, реалистическое, идейное искусство. Они выдвинули наглое требование об удалении из Русского музея ряда реалистических картин. Репин ответил им гневной отповедью, в которой раскрыл антинародную сущность этих «чужаков России», пережевы‘вающих европейскую жвачку. В своей оценке декадентетва и символизма Репин целиком сходилея © буревестникоюм пролетарской теволюции — Горьким. Борьба Репина прогив антиналюдного, формзалистического направления в искусстве, его последовательная 33- щитз реализма как в творчестве, так и в критике является тем заветом, который особенно близок советCRAM художникам. Высказывания Репина 06 упадочном декадентеком искусстве в еще большей мере применимы к современному все усиливающемуся распаду буржуазного искусства с 600 крайними проявлениями вроде сюрреализма и экзистенциализма. Значительности и глубине идейного содержания репинеких произведений отвечает и достигнутое в них совершенство формы, блестящее мастеретво репинской кисти. Репин товорил, что как бы ни была содержательнз картина, HO если она слаба по исполнению, то вряд ли она возбудит требуемое отношение к прекрасной идее, за которую взялся автор. Глубокая идея требует совершенной формы, — эту мыель Репин неустанHO пронагантировал в своих высказываниях и осуществлял всем своим творчеством. «Выше всего, — говорил Репин, — великие гениальные создания искусства, заключающие в себе глубочайшие идеи вместе с великим совершенством формы и техники». Решительно критикуя формалистическое, безидейное искусство, Репин выступает также и против копирования натуры, против натуралистического, лишенного вдохновения и творческого порыва ремесленничества. Эти мысли Репина особенно близки для нас сейчас, когда советский народ требует от своих хуложников умения выразить великие идеи в совершенных пана формах. В своей работе нал cosranaen peaлистических произведений, отражающих величие и красоту социалистической энохи, советские художники обращаются к творческому наследию и высказываниям Репина как к самому дорогому и близкому из всего, что создало искусство проилого. Бессмертные произведения Репина продолжают жить новой жизнью. В Советской стране они получили всенародное признание и вошли в ту сокровищницу, которая. является неот’емлемой частью великого искусства социалистической эпохи. А МИХАИЛОВ. На экране возникает первая потоea «Правды», окаймленная траурной рамкой, с сообщением ПВ ВЕП(б) и Совета Министров СССР о кончине выдающегося деятеля международного рабочего движения, предеедателя (0- вета Министров Болгарской Haродной Демократической Республики, Генерального секретаря ЦЕ Болгарской коммунистической партии Георгия Михайловича Димитрова. Москва скорбит. Печальная весть глубокой болью отозвалась в. сердцах советских людей. Сменяются кадры. Наз экране — погруженный в глубокий траур Волонный зал Дома союзов. Нескончаем поток трудящихся. У гроба — родные и близкие покойного, члены Болгарского правительства, члены ЦЕ Болгарской компартии. 23 часа 20 минут. В почетный караул становится товарищ И. В. Сталин, вместе с ним товарищи Ворошилов, Маленков, Берия, Шверние, Булганин, Микоян, Каганович. . У гроба Г. М. Димитрова многочисленные венки. На одном из них — надпись: «Дорогому другу и товарищу Георгию Михайловичу Димитрову. И. СТАЛИН». Наступают последние минуты прощания трудящихся Москвы с Георгием Димитровым. Траурная процессия движется по улице Горького 5 Белорусскому вокзалу. Тысячи москвичей вышли на улицы, чтобы проводить в последний путь выдающегося деятеля международного рабочего движения. Гроб устанавливается в вагоне специального поезда, направляющегося в Софию. С этим же поездом выезжает и правительственная делегация СССР во главе с В. Е. Ворошиловым. Под звуки траурной мелодии медленно трогается поезд... На всем пути поезда операторы 38- печатлели, как советские люди отдавали последний долг неутомимому борцу 3& дело коммунизма. Киев. Проститься с тов. ДимитроAIM пришли руководители коммунистической партии большевиков Украины и правительства республики во главе с тов. Хрущевым. В фильме показано также прощание румынского народа с славным сыном Болгарии. Траурный поезд еледует по болгарской земле. Десятки тысяч людей стоят на станциях, мимо которых хвижется траурный поезд. у wen tba By У Рисунок В. Матэ (1901 год). Неопубликованное письмо И. Е. Репина Д. И. Толстому 3 мая 1915 г. Питер. Милостивый государь Дмитрий Иванович. Простите за докуку: я в Вам с жалобой. Только что вернулся из Эрмиз тажа. Солнце так полосуег сверху и с боков картины сквозь стекла, что невозможно было смотреть их, Если бы это и кончаловеь личным моим огорчением что мне не посчастливилось, как хотелось бы насладиться напги< ми неоценимыми сокровищами великого искусства, это бы еще не велика беда. Но велика беда в том, что солнце также беспощадно в искусству, кав Кайзер с немцами к принципам человечества. Простите за это сравнение. Необходимо и безотлагательно подвесить тенты под верхние стекла: & боковые окна строго приказать сторожам завешивать от солнца. Bers гибнет Рембранлт!!! И это заставляет меня беспокоить Вас моей просьбой хулож= ника, который обожает великое искусство — наше счастье, и не может рав Нодупгно обойти, молчать о таком непоправимом и невозвратимом убытке. С глубоким уважением к Вам Илья РЕПИН. (Свет для живописи — ее существование: если она не освещена как следует, она столько теряет, что лучше ее не показывать. А сколько народу пропето и глядело и ничего не могло видеть и страшно фальшиво судит @ склалок,). ——_———— =e eee ПО СЛЕДАМ НАШИХ ВЫСТУПЛЕНИЙ „репертуаю-— основное звено HOBO! § CbsOY Приказ Комитета ‘по делам искусств при Совете Министров СССР В изданном вчера специальном при-! чить основное внимание на дальнейI казе Комитет по делам искусств при. Совете Министров СССР отмечает, что статьи в газетах «Правда» и «Вультура и жизнь» © пьесах «Варьера Бекетова» А, Софронова и «Огненная река» В. Кожевникова, & также передовая статья № 31. газеты «Советское искусство» — «Репертуар — основное звено подготовки в новому сезону» своевременно и правильно поставили вопрос о повышения идейно-художественного качества ньее И спевтаклей и предх’явили справедливые требования к репертуару тезтров. Признавая критику правильной, Еомитет считает, что им были допущены существенные онгибки, выразившиеся в поспешной рекомендации театрам «Огненной реки» В. ВожевНИкОВА И В НекритТиЧеском о приеме «Карьеры Бекетова» А. Софронова и других «слабых в идейно-художественном отношении пьес, Комитет и некоторые театры HC всегда пред’являли высокую требовательность в оценке идейно-художественного качества новых пьес. В результате этого появились Такие слабые спектакли. как «Карьера слабые спектакли, ках «hapbepa Бекетова» в денинградеком театре комедии, «Огненная река» в Театре’ им. Вахтангова, Денингралеком 8тре им. Пушкина и других. Далее в приказе отмечается, что Комитет и театры еще небдостаточно развернули творческую раGory с драматургами и мало привлекают в написанию пьес талант“ ливую писательскую молодежь. ТеMaTHRA пьес, заказываемых театра“ ми, нередко носит случайный харакTep, & художественное качество He которых принимаемых произведений не отвечает возросшим запросам 0- ветского зрителя. В результате еняжения требовательности кв идейно“ художественным качествам драматургии в репертуаре отдельных театров за последнее время появились такие слабые и малохудожествен” ные произведения, как «В окнах грят свет» 1. Аграновича и «Успех» Е. Мина и А. Минчковекого (Тенинтражкий театр им. Горького ‘и’ МосRenkin театр им. Ленинского комсомола). Комитет по делам искусств 06000 отмечает, что в текущем репертуаре ряда театров также все еще продолжают оставаткя слабые, художественно-неполнопенные произвеления. Ликвидируя эти крупные недостатки в работе, республиканские комитеты и управления По делам исБусств и театры должны соооедота1 шеи борьбе 3& качество пьес и спек таклей, руководствуясь в своей практической деятельности исторически“ ми указаниями ЦЕ ВКП(б) о репертуаре драматических тезтров; Организациям по делам искусств необходимо срочно разработать и осущест” вить мероприятия, направленные на улучшение подготовки театров Е н”- вому сезону и на обеспечение их полноценным репертуаром. Комитет предложил веем организаWHAM искусств на местах статьи в тазетах «Правда», «Культура и жизнь» о пьесах «Карьера Бекетова» А. Софронова и «Огненная река» В. Кожевникова, а также передовую статью газеты «Советское искусство» «Репертуар —— основное звено подтотовки в новому сезону» обсудить на расширенных заседаниях комите\ тов и управлений и на собраниях творческих работников учреждений ECRYCCTB. Не позднее 15 ноября в республиках, краях и областях должны быть рассмотрены репертуарные планы театров на 1950 год. В этих планах необходимо предусмотреть новыепостановки советских пьес на первое полугодие, а постановки классических пьес —= на весь год. Нужно проверить подготовку спектаклей к 32-й годовщине ‘Великой Октябрьской ©оциалистической революции и 0беспечить их выпуск в период © 11 8 ноября 1949 года. Должен быть ‘составлен план работы < драматуртами на 1949—1950 гг. с указанием конкретных имен авторов и темя” таки заказываемых произвадений. Следует поощрять и развивать опыт работы театров ©. молодыми драматургами, повысить требования к идейно. художественному качеству принимаемых пьес и спектаклей, привлекая к их обсуждению представителей партайных и советских организаций, печати, деятелей искусств и литера туры. Комитет обязал Главное управление драматических тезтров принймать драматургические произведения, написанные по госзаказам и заказам московских и ленинградских театров, После широкого обсуждения пьес пи сательской и театральной общественностью. Главному управлению По контролю 3 репертуаром и зрелищаME предложено повысить требования & идейно-художественному качеству произведений, не разрешать слабые и малохудожественные пьесы, усилить последующий контроль А качеством произведений национальных драмаТургов союзных республик. 1 Сторы и тенты сверху должны быть из тонкой белой ткани, без веяких «Надо заставить каждого полюбить Живопись, понять её великое культурное значение для России», —писал А. М: Горький. Илья Ефимович Репин был не только крупнейшим русским художником, завоевавшим горячую любозь широких слоев народа, но и деятелем, глубоко постигшим значение живописи для культурного роста страны и постоянно заботившимся о сохранности музейных сокровищ. Письма Репина и воспоминания его друзей хранят десятки восторженных отзывов художника о Третьяковской галлерее, Русском музее и Эрмитаже, Проделав в 1883 г. совмест: но с В. В. Стасовым большое путе: шествие по Запалной Евоопе и осмотрев прославленные музейные собра-. ‚ния Германии, Голландии, Франции и Испании, Репин по-настоящему осознал великое значение Эрмитажа, как мировой сокровищницы шедевров жи_ вописного мастерства: «Да, Вы с0- ‚вершенно правы, что этих болыьшях художников можно вполне оценить где-нибудь в одном. месте, — пишет `Репин по возвращении в Россию _П. М. Третьякову. — Правда, что ‚для Веласкеса — Мадрид, для Мурильо— Севилья (и Петербург; скажу я теперь), для Рибейры-——Неаполь’ (к Петербург), для Рембрандта — Петербург.. Петербургский Эрмитаж (по мере моего знакомства с европейскими музеями) все растет в моих глазах; такие в нем превосходные 06- разцы почти всех лучших мастеров! И, что замечательно, почти отсутствует тот вечный хлам, который, как сорная трава, заполонил и запакостил собою почти,все европейские музеи. Я от души всегда жалею тех добросовестных, интеллигентных путешественников, которые, по гиду, чистосердечно, подолгу, останавливаются перед бесконечным мусором подделок под Вуверманов, Теньеров, Исрдан: сов, Рубенсов идр.!». Частым посетителем Эрмитажа Репин был и в дальнейшие годы. Публикуемое нами впервые письмо Репина к директору Эрмитажа Д. И. Толстому свидетельствует о трога: тельном внимании великого художня: ка к вопросам экспонирования произведений искусства и их сохранности в родной стране, Оригинал письма Репина хранится з Центральном государственном исто. рическом архиве в Ленинграде, Репин об илее картины «Запорожных o По неизданным материалам o . рожан, ассоциащий; более всего в республиканском строе, конечно. _В каждой мелочи, оставшейся от этих ‘этюх, виден, ‘чувствуется необыкновенный под’ем духа, энергии: все делается далювито, энергично и имеет общее широкое гражданское значение... И наше Запорожье меня восхищает этой свободой, этим Tod exo рыцарского духа. Удалые силы русского народа отреклись от житейских благ и основали равноправное братство на защиту лучших евоих принципов веры православной и личности человеческой. Теперь это покажется устарелыми словами, но тогда, в то время, когда целыми тысячами славяне узодились в рабство сильными мусульманами, когла была норугана религия, честь и свобода, —это была страшно животрепещущая идея. И вот эта гореть удальцов, конечно, даровитейших людей своего времени благодаря этому духу разума (это интеллитенция своего времени, они большей частию получали образование) усиливается до того, что не только защищает всю Европу от в0- сточных хищников, но грозит даже HX сильной тогда цивилизации и от души хохочет над их восточным высокомерием»: 1 Два года спустя, несомненно имея в виду эту же картину, Репин писал А. В. Жиркевичу: «Я готов был бы в защиту своих произведений исписать целую десть бумаги, доказывая 3Haчительность тех идей, которые представлялись мне в них... Я уверен, что человек, доброжелательный к моему воззрению, найдет и сам мой идеи» (из письма от 9 января 1891 г.). В конце 1891 г., когда картина впервые была показана на выставке, Ренину снова пришлось выелущать по ее атресу резкие суждения. Иехо-. или OHH от художника, процозеды: вавшего идеи толетовства, от Н. Н. Te, который жестоко осудил’ карти идея репанских картин всегда была глубокой и значительной. Письмо запорождев было натисаз но якобы в ответ на требование Махмуда IV добровольно и неё’ сопротивляясь сдаться и перейти в магометанскую веру. ’Вея’эта анеклотическая быль могла явиться для Репина только внешним поводом к зарождению ‘замысла картины, созданной, чтобы прославить вольных сынов Украины, Однако, не говоря уже`о газетных рецеязентах, которые порицали Репина за т0, что в этой картине «характерность прямо переходит в утодство’ и предумышленную карикатуру», — даже в кругу выдающихся представителей тогдашнего культурного мира Россий замысел художника был понят весьма односторонние. Так, Н. С. Лесков, осмотревший картину в мастерской художника в начале 1889 г., склонен был причислить ее в произведениям недостаточно выеокой идейности. Жалуяеь на безидейность интеллитенции, Лесков писал Репину: «Для меня, для Толетого yaa Bac — это (идея) суть, a для всех теперь идея не существует... Я. в ужасе; я в немощи, я в отчаянии 38 TY полную безидейность, которую вижу. Мне нравятя «Запорожцы», но я люблю «святого Николая», а прием им будет обратный этому» (речь идет о картине Репина «Николай `Мирликийский избавляет ст смерти трех ‘невинно осужденных»). Другими словами, публика встретит «Запорожцев» восторженно, а они, по мнению Лескова, не достойны такого приема. На слелующий день — 19 февраля — Репин ответил Лескову. замечательным письюм, в котором не. только об’яснил писателю свое отпошение к идейному началу в искуестве, по и раз’аенил ему, какую именно идею он положил в основу «Запорожцев»: «А знаете ли, я должен Вам признаться, чтоя и в «Заторожицах» имел идею. И в истории народов и в памятниках искусства, 0е0-. беяно в устройстве городов, архитектуры меня привлекали всегда момен-. ты проявления всеобщей жизни гону со своих идейных позиций, Репин был возмущен суждениями Ге, самой СУЩНОСТЬЮ, НАаправленностью егГ9 су-1ЛЯ...»: _ ждений и в письме Стасову дал Deшительную отповедь христианству вообще, & вместе с ним и толетовству: «Да-е, Вы не чета Ге и даже J. Толстому в их проповедях — ведь они рабство ‘проповедуют, — писал Репин. — Это несопротивление злу. Да вообще все христианство — это рабство, это смиренное самоубийство всего, что есть лучшего и самого дорогого и самото высокого в человеке — 9710 кастрация. И он (Ге) болтает, о старой памяти шамкает: «ишкуштво — опгвобождение». А сам проповедует рабство. Его «Христос перед Пилатом» обозленный, ничтожный, униженный пропойца =— раб. Его писал презирающий раба барин; да и последняя вещь: с кулаками подетупают и морла каторжника` какого-то, Где же тут речь о своболе?»: Тлубоко возмутило Репина 19, что Ге осмелилея сравнить хохочущих запорожцев с кутилами из ресторана Палкина. «Он не понимает и не верит в запорожцев, — писал Репин в том же письме Стасову. — Он все забыл, или ничего не знает из русской истории. Он забыл, что до учреждения этого рыцарского народного ордена наших братий десятками тысяч угпняли в рабство и продавали, как скот, на рынках Трапезунда, Стамбула и других турецких городов. Так дело тянулось далеко... И вот выделились из этой забитой, серой, рутинной, покорной, темной среды хриCTHAH -—— выделились и смелые головы, герои, полные мужества, героизма и нравственной силы. «Довольно, — сказали они туркам, — мы поселяемся на порогах Днепра и отныне, разве через наши трупы вы доберетесь до наших братьев и сестер». И вели Вы вспомните, то даже в последний свой поход в Крым Сирко вывел оттуда до 6000 пленных хри-. ‚етиан. Й этим самым не «хватисействовали», не напускали на себя маскху смирения. А жили весело ий поН. сто. И почему же теперь мы отвергаемся от этих героев и будем бмБартина Репина «Запорожцы, 60- чиняющие письмо к турецкому султану» =— одна. из Тех монументальных картин художника, творческая история которых ^ до’ сих — пор 06- тавалась мало уясненной. В частноCTH, вплоть до последнего времёни в литёратуре о великом художнике исваженно и крайне упрощенно решался естественно ‹ возникающий вопрос; что же, собственно, привело Репина к теме старого Запорожья, какую: задачу ставил себе художник, : создавая эту картину? С легкой руки А. Новицкого, выпустившею в. 1897 г. книгу «Передвижники и влияние их на русское искусство», ответ. на этот вопрос сводился к отрицанию какой бы то ни было идейной сущности в картине; 10 словам Новицкого, в «Залюрожцах» ‹ представлен лишь «смех разнузданной толпы», и картина «не имеет вовсе никакой внутренней глубины идеи, & представляет не более как психологический этюд смеха, различно ароявляющегоя = y каждого из действующих лиц, ©000- разно его характеру». И в основе всех писаний о «Запорождах» вплоть дэ наших дней лежала именно эта порочная трактовка репинского замысла. Конечно, толпа затюрожиев, ‹очиняющих озорное письмо Махмуду ГУ OT лица одного из самых знаменитых вождей запорожеких казаков — кошевого ‘атамана Ивана Сирко и его вуренных атаманов, — благодарный материал для живописца, пожелавшего передать «симфонию человеческото хохота». Но никак нельзя ограничивать тему картины «гомерическим хохотом..; сборища запорожцев», как нельзя в основе замысла мастера видеть лишь желание «раскрыть физиологию смеха» и рассматривать’ эту работу Репина только как опыт «физиологического анализа». Сводить идею художника в «сиуфонии смеха» — значит упрощать и обеднять ее. Известно, что в эти тоды Репин никогла не задумывал. ‹воих монументальных полотен по случайному поводу и не ставил себе сать в них грязью и сравнивать их с кутилами у Палкина!!! 0, пустомеВ этих восторженных выюказываниях Репина 00 исторической роли Запорожья имеется и элемент прёувеличения. Репин ни словь не говорит 0 том, что уже во времена_СирЖо в Кругу запорожекой старшины росло ‘и богатело новое панетво. 38= порожекие военачальники захватывали вольные степи, заселяли их беглыми и, как пишет современник, «привязывали их к себе эсякими повинностями» _ Вютда. картина впервые появилась на выставке, раздались в0- сторженные голоса. опенившие отд полотно, BSE большое событие в лез TOHHCAX русского искусства. Но, однако, наряду 6 высокими оценками, немало отзывов в TOrдашией печати ‘осуждало репинекую картину, и; когда она появилась, Стасов выступил в защиту ee, обрушившись на рецензентов с яростной статьей, озаглавленной «Вот наши ©трогие ценители и судьи!»: «Заторожцы» — великое произведение pyc~ ской художественной — школы», — провозгласил он в этой статье на весь мир. А за несколько недель до этого своего выступления Стасов в письме Репину писал: «Да, рус ская [живописная] школа чег-низ будь да стбит.. Она во многих елучаях ничем не уступает лучшим страницам русской литературы». «Запорожды», по определению Ста“ сова, «не уступают... лучигим историческим страницам «Тараса Бульбы». В этом Отасов был прав: так же, как в литературе гоголевский «Taрас Бульба» до сих пор остается непревзойденной веригиной в изображении исторического пронетого Украины, так и репинские «Запорожцы» являются самым величественным живописным — памятником славному прошлому украинского народа. И. ЗИЛЬБЕРШТЕЙН. ВЫСТАВКА ЖИВОПИСИ, СКУЛЬПТУРЫ И ГРАФИКИ В Москве во Дворце культуры имени Горбунова открылась выставка произведений изобразительного #- кусства, организованная Художест: венным фондом СССР. В четырех просторных залах пред: ставлены многочисленные полотна живописи, произведения графики и скульптуры—работы художников и скульпторов Москвы, Ленинграда, Льзова, Владимира и других городоз страны. Ha выставке экспонируются — портрет В. И. Ленина работы П Baсильева, портрет И, В. Сталина, выполненный В. Яковлевым, большое полотно «Экскурсия в Разливе», на» писанное Ф, Модоровым. : Среди экспонатов привлекают внимание гравюры художника С. Юдовина, акварели Б. Ермолаева # Н. Денисовского, серия литографий’ А. Пахомова; скульптура «Юноша». реак в мраморе. М. Страхов. . ‚ ской. р ыы