Речь на Ш Всероссийском (Ленин был ветречен бурной овацией съезда). Товарищи, мне хотелось бы сегодня побеседовать на тему о том, каковы основные задачи Союза коммунистической ‘молодежи и в связи © этим — каковы должны быть организации молодежи в социалистической республике вообще. На этом вопросе тем более следует остановиться, что в известном смысле можно оказать, что именно молодежи предстоит настоящая задача создания коммуниетического общества. Ибо ясно; что поколение работников, воспитанное в капиталистическом обществе, в лучшем случае сможет решить задачу уничтожения основ старого капиталиетического быта, построенного на эксплуатации. Оно в лучшем случае сумеет решить задачи создания такого общественного устройства, которое помогло бы пролетариату и трудовым клаюсам удержать власть в своих руках и создать прочный фундамент, на котором может строить только поколение, ветупающее в работу уже при новых условиях, при такой обстановке, когда, нет экоплуататорокого отношения между людьми. И вот, подходя с этой точки зрения к вопросу о задачах молодежи, я должен сказать, что эти задачи молодежи вообще и союзов коммунистической молодежи и всяких других организащий в чаетности можно было бы выразить одним словом: вадача состоит в том. чтобы учиться. Понятно, что это лишь «одно слово». Оно не дает еще ответа на главные и самые существенные вопросы,-— чему учиться и hak учиться? А здесь вее дело в том, что вместе с преобразованием старого капиталистического общества учение, воспитание и обравование новых поколений, которые будут создавать коммуниетическое общество, не могут быть старыми. Учение, воспитание и образование молодежи должно исходить из того’ материзла,’ воторый оставлен нам старым обществом. Мы можем строить коммуНизм только из той суммы знаний, организаций и учреждений, при том запаюе человеческих сил и средств, которые остались нам от старого общества. Только преобразуя коренным обравом дело учения, организацию и воспитание молодежи, мы сможем достигнуть того, чтобы результатом усилий молодого поколения было бы создание общества, не похожего на старое, т.е. коммунистического общества. Позтому нам нужно подробно остановиться на вопросе о том, чему мы должны учить и как должна учиться молодежь, если она действительно хочет оправдать звание кюммунистиче-. ской молодежи, и как подготовить ее к тому, чтобы она сумела достроить и ловершить то, что мы начали. Я должен сказать, что первым, казалось бы, и самым естественным ответом является то, что союз молодежи и вся молодежь в00бIte, которая хочет перейти к коммунизму, должна учиться коммунизму. Но этот ответ: «учиться коммунизму» является слипиком общим. Что же нам нужно для того, чтобы научиться коммунивму? Что нам нужно выделить из суммы общих знаний, чтобы приобрести знание коммунизма? Тут нам угрожает целый ряд опасностей, которые еплотнь и рядом проявляют себя, как только задача учиться коммунизму ставится неправильно, или когда она понимается слишком однобоко. Естественно, что на первый взгляд приходят в голову мысли о том, что учиться коммунизму — это значит усвоить ту сумму знаний, которая изложена в коммунистических учебниках, брошюрах и трудах. Но таков определение изучения коммунизма, было бы слишком грубо и недостаточно. Если бы только изучение коммунизма заключалось в усвоении того, что изложено в коммуниетических трудах, книжках и брошюрах, то тогда елишком легко мы мотли бы получить коммунистических начетчиков или хвастунов, 3 это сплошь и рядом приносило бы нам вред и ущерб, так как, эти люди, научивитиеь и начитавиеиеь того, что изложено в коммунистических книгах и броппорах, оказались бы неумеющими соединить все эти знания и не сумели бы действовать так, каю того действительно коммунизм требует. Одно из самых больших зол и бедствий, которые остались нам 07 старого капиталистического общества, это полный разрыв книги с практикой жизни, ибо мы имели книги, где все было раениеано в самом лучшем виде, и эти книги, в большинстве случаев, являлись самой отвратительной лицемерной ложью, которая Wi те рисовала нам капиталистическое общество. Поэтому простое книжное усвоение того, что говорится в книгах о коммунизме, было бы в высшей степени неправильным. Теперь в налтих речах и статьях нет простого повторения того, что. говорилось раньше о коммунизме, так как наши речи и статьи евязаны с повседневной и всесторонней работой. Без работы, без борьбы книжное знание коммунизма из коммунистических брошюр и произведений ровно ничего не стоит, так как оно продолжало бы старый разрыв между теорией и нрактикой, тот старый разрыв, который составлял самую отвратительную черту старого буржуазноге общества, Еще более опасным было бы. если бы мы начали усвамвать о ТОЛЬКО коммунистические JO3VHIH. Если бы мы в0-время эту опасность не поняли и ести бы мы всю напгу работу не направили на, то, чтобы эту опасность устранить, тогда наличие полумиллиона или миллиона людей, молодых юношей и девушек, которые после такого обучения коммунизму будут называть себя коммунистами, принесло бы только великий ущерб для дела коммунизма. Тут перед нами встают вопрос о том, как, же нам нужно сочетать вое это для обучения коммунизму? Что нам нужно взять из старой школы, из старой науки? Старая школа заявляла, что она хочет созлать человека всесторонне образованного, что онз учит наукам вообще. Мы знаем, что это было насквозь лживо, ибо все общество было основано и держалось на разделении людей на классы, на экоплуаталоров и угнетенных. Естественно, что вся старая школа, будучи целиком пропитама, классовым духом, давала, знания только детям буржуазии. Каждое слово ее было подделано в интересах буржуазии. В этих нгколах молодое поколение рабочих и крестьян нё столько воспитывали, сколько натаскивали в интересах той же буржуазии. Воспитывали их таж, чтобы создавать для нее притолных слуг, которые были бы отособны давать ей прибыль и вместе с тем не тревожили бы ее покоя и безделья. Поэтому, отрицая старую школу, мы поставили себе задачей взять из нее лишь то, что нам нужно для того, чтобы добиться HacTOaIero коммунистического образования. ‘Здесь я полхожу к тем нареканиям, в Тем обвинениям старой школы, которые постоянно приходитея слышать и которые ведут нередко к бовершенно непразильному толкованию. Говорят, что старая школа была школой учебы, школой муштры, школой зубрежки. Это верно, но надо уметь различать, что было в старой школе плохого и полезного нам, и надо уметь выбрать из нее то, что необходимо для коммунизма. Старая школа была школой учебы, она заставляла людей усваивать маюсу ненужных, лишних, мертвых знаний, которые забивали голову и превращали молодое поколение в подогнанных под общий ранжир чиновников. Шо вы сделали бы огромную ошибку, если бы попробовали сделать тот вывод, что можно стать коммунистом, но усвойв того, Что накоплено человеческим знанием. Было бы оптибочню думать тах, что достаточно усвоить коммунистические лозунги, выводы коммунистической науки, не усвоив ©ебе той суммы знаний, последетвием которых является сам коммунизм. Образцом того, кав появился коммунизм из суммы человеческих знаний, является маркеизм. Вы читали и слышали о том, Kak коммунистическая теория, коммунистическая наука, главным образом созданная Маркеом, ках это учение марксизма перестало быть произведением одного, хотя и гениального социалиста ХХ века, каю это учение стало > СТА. 1 октября 1950 г. ленное крестьянство, которая устояла при веех натисках экеплуататоров. Только этот класс может помочь трудящимся массам объединиться, сплотиться и окончательно отетоять, окончательно закрепить коммунистическое общество, окончательно его построить. ° Вот почему мы говорим: для нас нравственность, взятая вне человеческого общества, не существует; это обман. Для нас нравственность подчинена интересам классовой борьбы пролетариата. А в чем состоит эта классовая борьба? Это — царя свергнуть, капиталиетов свергнуть, уничтожить класе калтиталиетов. А что такое классы воббще? Это то. что позволяет олной части. общества присваивать себе труд другого. Если одна часть общества присвамвает себе всю вемлю, мы имеем класеы помещиков и крестьян. Еели одна часть общества имеет фабрики и заводы, имеет акции и капиталы, а другая работает на, этих фабриках, мы имеем классы капиталистов и пролетариев. Нетрудно было прогнать царя — для этого потребовалоеь всего несколько дней. Не очень трудно было прогнать помещиков. —= это можно было сделать в несколько месяцев, не очень трудно прогнать и капиталистов. Но уничтожить класеы несравненно трудНее; все еще осталось разделение на рабочих и крестьян. Вели крестьянин сидит на отдельном участке земли и присваивают себе лишний хлеб, т. е, хлеб, который не нужен ни ему, ни его ехотине, а все остальные остаются без хлеба, то крестьянин пуозозщается уже в экоплуалатора. Чем больше оставляет он себе хлеба, тем ему выгоднее, 2 друтие пусть голодают: «чем больше они голодают, тем дороже я продам этот хлеб». Надо, чтобы вее pasoтали по одному общему плану на общей земле, на общих фабриках и заводах и по общему распорядку. Легко ли это делать? Вы видите, что тут нельзя добитьея решения так же легко, как прогнать царя, помещиков и капиталистов. Тут надо, чтобы пролетариат, перевоспитал, переучил часть крестьян, перотянул ‘тех, которые являются крестьянами трудящимися, чтобы уничтожить сопротивление тех крестьян, которые являются ботачами и наживаются на счет нужды остальных. Значит, задача борьбы пролетариата еще не закончена тем, что мы свергли царя, прогнали помещиков и капиталистов, а в этом и состоит задача том порядка, который мы называем диктатурой пролетариата. Влассовая борьба продолжается; она, только изменила, свои формы. Это клабсовая борьба пролетариата, за то, чтобы не могли вернуться старые эксплуататоры, чтобы соединилась раздроблентаял масса темного крестьянетва в один союз. Влассовал борьба продолжается, и ната, задача, подчинить все интересы этой борьбе. И мы свою нразственность коммунистическую этой задаче подчиняем. Мы говорим: нравственность это то, что служит разрушег нию старого эксплуататорского общества и объединению всех трудящихеся вокруг пролетариата, созилающего новое общество коммунистов. Коммунистическая нравственность это та, которая служит этой борьбе, которая объединяет трудящихся против всякой экеплуатации, против всякой мелкой собственности, ибо мелкая собетвенность дает в руки одного лица то, что создано трудом всего общества. Земля у нас считаетея общей собственностью. ПУ, & если из этой общей собственности я беру себе известный кусок, возделываю на нем вдвое больше хлеба, чем нужно мне, и излишком хлеба спекулирую? Рассуждаю, что, чем больше голодпых, тем дороже будут платить? Разве я тогда поступаю, как коммунист? Пет, как эксплуататор, как, собственник. С этим нужно вести борьбу. Еели оставить так, то все скатлтся назад, к Власти капиталистов, к власти буржуазии, ‘каю это бывало не раз в прежних революциях. И, чтобы не дать снова, росстачовлиься власти калиталиетов и буржуазия, лля этого Hy торгалмества не допустить, для этого нужно, чтобы отдельные Amma He Hany. ‘зались на счет остальных, для Этото нужно, чтобы трудящиеся сплотилиеь с пролетариатом и составили коммунистическое общеетво. В этом и состоит главная особенность того, что является основной задачей союз» и организации коммунистической молоen. Старое общество было основано на таком принциле, что либо ты грабишь другого, либо другой грабит тебя, либо ты паботавить на другого, либо он на тебя, либо ты рабовлахелец, либо ты раб. И понятно, что воспитанные в этом обществе люди, можно сказать, 6 молоком матери воспринимают психологию, привычку, понятие — либо рабовладелец, либо раб, либо мелкий собственних, мелкий служащий, мелкий чиновник. интеллигент, — словом, человек, который заботитея только о TOM, чтобы иметь свое, & до другого ему дела нет. =. Если я хозяйничаю на этом участке земли, мне дела, нет до другого; если другой будет голодать, тем лучше, л дороже продам свой хлеб. №ели я имею свое местечко, как врач, как инженер, учитель, служащий, мне дела нет до другого. Может быть, потворствуя, угождая власть имущим, я сохраню свое местечко, ль еще смогу и пробиться, выйти в буржуа. Такой психологии и такого настроения у коммуниста быть не может. Когда рабочие и крестьяне доказали, что мы умеем своей силой отетоять вебя и создать новое общество, вот здесь и началось новое. коммунистическое воспитание, воспитание в борьбе против эксплуататоров, воспитание в союзе с пролетариатом против эгоистов и мелких собственников, против той психологии и тех привычек, которые говорят: я добиваюсь своей прибыли, а до остального мне пет никакого дела. ; Вот в чем состоит ответ на’ вопрос, как должно учиться коммунизму молодое подрастающее поколение. Оно может Учиться коммунизму. только связывая каждый шаг своего учения, воспитания и образования е непрерывной борьбой пролетариев и трудящихся против старого экеплуататолекотго 2 общества. Вютдь нам говорят о нравственности, мы говорим: ДлЯ коммуниста нравственность вея’в этой сплоченной солидарной” дисциплине и сознательной массовой борьбе против экеплуаталров. Мы в вечную нравственность не верим и обман веяких сказок о нравственности разоблачаем. Нравственность, служит для того, чтобы. человеческому обществу подняться выше, избавиться от эксплуатации труда. Чтобы это осуществить, нужно то поколение молодежи, которое начало превращаться в сознательных людей в обстановке дисциплинированной отчаянной борьбы о буржуазией. В этой борьбе оно воспитает настоящих коммунистов, этой борьбе оно лолжно подчинить и связать с ней веякий шаг в своем учении, образова нии и воспитании. Воспитание коммунистической молодежи должно состоять не в том, что ей подносят всякие усладительные речи и правила о нравотвенности. Не в этом состоит воспитание. №0745 люди видели, как их отцы и матери жили под гнетом помепиков и капиталистов, когда они сами участвовали в тех муках, зугорые обрутивалиеь на тех, кто начинал борьбу против экеллубаторов, когда они видели, каких жертв стоило продолжить У борьбу, чтобы отстоять завосванное, каким бешеным врам являются помещики и капиталисты, — тогда эти люди воспитываются в этой обетаповке коммунистами. В основе коммукиеРической нравствеяности лежит борьба за укренление и завершение коммунизма. Вот в чем состоит и основа коммуниетического вобпитанил, образования и учения. Вот в чем состоит ответ ва вопрос, как нахо Учиться коммунизму. Мы не верили бы учению, воспитанию и образованию, если бы оно было загнано только в школу и оторвако от бурной жизни. Пока рабочие и крестьяне остаются угнетенными помещихами, и капиталистами, пока школы остаются в руках помещиков и капиталистов. поколение молодежи остается слепым и темным. А нала школа должна давать молодежи основы знания, уменье вырао\- тывать бамим коммунистические вогляды, должна делать из низ образованных людей. Она должна за То время, пока люли в ей учатся, делать из них участников борьбы за освобождение OT (Окончание см. на 3-Й стр.) `В. И. Ленин среди делегатов ПТ Всероссийского съезда комсомола. Рисунок П. ВАСИЛЬЕВА. учением миллионов и десятков миллионов пролетариев во всем мире, применяющих это учение в своей борьбе против калитализма. И если бы вы выдвинули такой вопрос: почему учение Маркса могло овладеть миллионами и десятками миллионов сердец самого революционного класса — вы сможете похучить один ответ: это произошло потому, что Марке опирался на прочный фундамент человеческих знаний, завоеванных при капитализме; изучивии законы развития человеческого общества, Маркс понал ноизбежность развития калитализма, ведущего к коммунизму, и, главное, он доказал это олько на основании самого точного, самого детального, самого глубокого изучения этого капиталиетического общества, при помощи полного усвоения всего того, что дала прежняя наука. Все то, что было создано человеческим обществом, он переработал критически, ни одного пункта не оставив без внимания. Вее то, что ‘человеческою мыелью было создано, он переработал, подверг критике, проверив на рабочем движении, и сделал те выводы, которых ограниченные буржуазными рамками или связанные буржуазными предрассудками люди сделать нё могли, Это надо иметь в виду, когда мы, например, ведем разтоворы 0 пролетарекой культуре, Без ясного понимания того, что только точным знанием культуры, созданной всем развитием человечества, только переработкой ее можно строить пролетарскую культуру — без такого понимания нам этой задачи не разрешить: Пролетарекая культура не являетея высекочиваней неизвестно откуда, не является ВЫДУМЕОЙ людей, которые называют себя специалистами по пролетарской культуре. Это все сплолиной вздор. Прюлетарекая культура должна явиться закономерным развитием тех запасов знания, которые человечество выфаботало под гнетом капиталистического общества, помещичьего общества, чиновничьего общества. Вее эти пути и дорожки подводили и полводят, и продолжают подводить к пролетарской культуре так же, как политическая экономия, переработанная Максом, показала нам то, в чему должно придти человеческое общество, указала перехох к классовой борьбе, к началу пролетарской революции. Когда мы слышим нередко и среди представителей молодежи, и среди некоторых защитников нового образования нападки на старую школу, что старая школа была школой вубрежки, мы говорим им, что мы должны взять то хорошее, что ‘было в старой школе. Мы не должны брать из старой игколы того, когда память молодого человека обременяли безмерным количеством знаний, на девать десятых ненужных и на одну десятую искаженных, но это не значит, что мы можем ограничиться коммунистическими выводами и заучить только коммунистические лозунги. Этим коммунизма не создаль. Коммуниетом стать можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатетв, которые выработало человечество». Нам не нужно зубрежки, но нам нужно развить и усовершенствовать память каждого обучающегося знанием основных фажлов, ибо коммунизм превратится в пустоту, превратится в пустую вывеску, коммунист будет только простым хвастуном, если не будут переработаны в его сознании все полученные знания. Вы должны не только усвоить их, но усвоить так, чтобы отнестиеь к ним критически, чтобы не загромождать своето ума тем хламом, который не нужен, а обогатить ого знанием всех фактов, без которых не может быть современного образованного человека. Шли коммунист вздумал бы хвастаться коммунизмом на основании полученных им готовых выводов, пе производя серъезнейшей, труднейшей, большой работы, не равобравитиеь в фактах, к Которым он обязан критически отнестись, такой коммунист был бы очень печален. И такое верхоглядетво было бы решительным образом губительно. Еели я знаю, что знаю мало, я добьюсь TOTO, чтобы знать больше, но если человек будет говорить, что он коммунист И что ему и знать ничего не надо прочного, то ничего похожего на коммуниста из него He выйдет. мыпыенности и земледелия, причем надо возродить их не по-старому. Надо возродить их на современной, по последнему слову науки построенной, основе. Вы знаете, что этой основой является электричество, что только, когда произойдет электрификация всей страны, вех отраслей промышленности и земледелия, когда вы эту задачу освоите, только тогда вы для себя сможете построить то коммунистическое общество, которого ‘не сможет построить етаpos поколение. Перед вами стоит задача хозяйственного возрождения веей страны, реорганизация, восстановление и земледелия, и промышленности на современной технической основе, которая покоится на современной науке, технике, на электричестве. Вы прекрасно понимаете, что к электрификации неграмотные люди не подойдут, и мало тут одной простой грамотноети. Здесь недостаточно понимать, что такое электричество: надо знать, как технически приложить его и к промышленности, и к земледелию, и в отдельным отраслям промышленности и землелелия. Надо научиться этому самим, надо научить этому все подрастающее трудящееся поколение. Вот задача. которая стоит перед всяким сознательным коммунистом, перед веяким молодым человеком, который считает себя коммуниетом и ясно отдает себе отчет, что он, вступив в Воммунистический союз молодежи, взял на себя задачу помочь партии строить коммунизм и номочь ‘всему мололому поколению. создать коммуниетичесокое общество. Он должен ПОНЯТЬ, ЧТо TOIDRO на основе современного образования он может это создать, и, если он не будет обладать этим образованием, коммунизм оста нетея только пожеланием. у предыдущего поколения задача сводилась в свержению буржуазии. Тогда главной задачей была критика буржуазии, развитие в массах ненависти к ней, развитие классового сознания, уменья сплотить свои силы. Перед новым поколением стоит задача более сложная. Мало того, что вы должны объединить вее свои силы, чтобы поддержать рабоче-коеестьянекую вааеть’ против нампестрия капиталистов. Это вы должны сделать. Это вы прекрасно поняли, это отчетливо представляет себе коммуниет. Но этого недоеталочно. Вы должны построить коммунистическое 90- щество. Первая половина работы во многих отношениях сделана, Старое разрушено, как его и следовало разрушить, оно нредетавляет из себя груду развалин, ках и следовало его превратить в груду развалин. Расчищена почва, и на этой почве молодое коммуниестическое поколение должно строить коммунистическое общество. Перед вами задача строительства, и вы ее можете решить, TOIBRO овладев всем современным знанием, умея превратить коммунизм из готовых ваученных формул. советов, рецептов, предписаний, программ в то живое, что объединяет валу непоередственную работу, превратить коммунизм в руководетво для вашей практической работьк. Вот задача ваша, которой вы должны руководствоваться в деле образования, воспитания, подъема всего молодого поколения. Вы должны быть первыми строителями коммунистического общества среди миллионов строителей, которыми должны быть вбёякий молодой человек, всякая молодая девушка. Без привлечения всей массы’ рабочей и крестьянской молодежи в этому строительству коммунизма вы коммунистического общества не построите. OICCh A CLTECTBCHHO подхожу к вопросу о том, как мы должны учить коммунизму, в чем должна состоять особенность налптих приемов. Я здесь остановлюсь прежде всем на вопросе о коммуниегической морали. Бы должны воспитать из ся коммунистов. задача Союза молодежи — поставить свою практическую деятельность так, чтобы, учась, организуяеь, сплачиваясь, борясь, эта молодежь воспитывала бы себя и всех тех, кто в ней видит вождя, чтобы она воспитывала коммунистов. Надо, чтобы все дело воспитапия, образования и учения современной молодежи было воспитанием в ней коммунистической морали. Но существует ли коммунистическая мораль? Существует ли коммунистическая: нраветвениость? Конечно, да. Часто предетавляют дело таким образом, что у нас нет своей морали, и очень часто буржуазия обвиняет нае в том, что мы, коммунисты, отрицаем всякую мораль. Это — способ подменять понятия, бросать песок в глаза рабочим и крестьянам, В каком смысле отрицаем мы мораль, отрицаем нравственность? В том смысле, в каком проповедывала ее буржуазия, которая выводила эту нравственность из велений бога. Мы на этот счет, конечно, говорим, что в бога не верим, и очень хорошо знаем, что от имени бога говорило духовенство, говорили помещики, говорила буржуазия, чтобы проводить свои экенлуаталорекие интересы. Или вместо того, чтобы выводить эту мораль из велений нраветвенности, из велений бога, они выводили ее из идеалистичееких или полуидеалистических фраз, которые всегда сводились тоже к TOMY, что очень похоже на веления бога. DV ANY тавую нравственность, взятую из внечеловечеокого, внеклассового понятия, мы отрицаем. Мы говорим, что это обман, Что это надувательство и бабивание умов рабочих и крестьян в интересах помещиков и капиталистов. Старая школа вырабатывала прислужников, необходимых для капиталистов, старая школа из людей науки делала людей, которые должны были писать и говорить, как угодно калиталистам. Это значит, что мы должны ее убрать. Но, если мы должны ее Убрать, если мы должны разрушить, значит ли’ это, что мы не должны взять из Нее все то, что было накоплено человечеством необходимого для людей? Значит ли, что мы не должны суметь равличить то, что являлось необходимым для капитализма и что является необходимым для коммунизма? На место етарой муштры, которая проводилаеь в буржуазном обществе вопреки воле большинства, мы ставим сознательную дисциплину рабочих и крестьян, которые соединяют с ненавистью ю старому обществу решимость, уменье и готовность объединить и организовать силы для этой борьбы, чтобы из воли миллионов и сотен миллионов разрозненных, раздробленных, разбросанных на протяжении громалной страны воздать единую волю, ибо без этой единой воли мы будем разбиты неминуемо. Без этого сплочения, без этой сознательной дисциилины рабочих и крестьян Налие дело. безнадежно. Без этого победить капиталистов и помещиков всего мира мы не сможем. Мы не закретим даже фундамента, не говоря о том, чтобы на этом фундаменте построить новое, коммунистическое общество. Также и отрицая старую школу, питая совершенно законную и необходимую ненависть в этой старой школе, ценя готовность разрушить старую тиколу. мы лолжны понять, ЧТо На место старой учебы, сталой зубрежки, старой муштры мы должны поставить уменье взять себе всю сумму человеческих знаний, и взять так, чтобы коммунизм не был бы у ва чем-то таким, что заучено, & был бы тем, что вами самими продумано, был бы теми выводами, которые являются неизбежными с точки зрения современного образования. Бот как надо поставить остовные садачи, когда мы говорим о задаче: научиться коммунизму. Чтобы это вам пояснить, подходя в то же время к вошрюосу, ках учиться, я возьму пример практический. Вы все знаете, что перед Нами сейчас же велед за задачами военными, задачами охраны республики, встает задача хозяйственная, Мы знаем, что коммунистическото общества нельзя построить, если не возродить проМы говорим, что налца нравственность подчинена вполне интересам классовой борьбы пролетариата. Налиа нравственность выводится из интересов’ классовой борьбы пролеталиалта. Такое объединение могли дать только фабрики, заводы, только пролетариат, обученный, пробужденный от сталюй спячки. Лишь тогда, когда этот класс образовалея, тогда началось массовое ABHжение, которое привело в тому, что мы видим сейчас, — к победе пролетарской революции в одной из самых слабых стран, три года отстаивающей себя от натиска буржуазии воего мира. И мы видим, как, пролетарокая революция растет во всем мире. Мы говорим теперь на основании опыта, что только. пролетариат мог создать такую сплоченную силу, за которою идет раздробленное. распы-