мимся еще въ дѣтствѣ. Позднѣе мы пріобрѣтаемъ цѣнныя свѣдѣнія, какъ и когда нужно дѣлать визиты, какъ держать себя на балахъ, какъ начинать и заканчивать пись
ма, во что одѣваться въ тѣхъ или иныхъ случаяхъ нашей жизни и т. п. Но вся эта житейская мудрость касается исключительно внѣшней стороны жизни. И всѣ эти, созданныя и разработанныя цѣлымъ рядомъ поколѣній, пра
вила являются, строго говоря, лишь правилами приличія, но отнюдь не общежитія.
Взаимоотношенія людей должны быть построены не только на одной внѣшней ихъ формѣ, но, главнымъ образомъ, и на внутренней. А эта-то внутренняя сторона взаимныхъ отношеній, къ сожалѣнію, совершенно игнорируется.
Присмотритесь, бывая въ обществѣ, къ поступкамъ нѣкоторыхъ людей, по внѣшности вполнѣ благовоспитанныхъ. Вслушайтесь въ разговоры, по формѣ вполнѣ учти
вые. И вы убѣдитесь, что, зачастую, вполнѣ воспитанный по внѣшности человѣкъ поступаетъ невѣжливо, а безукоризненно приличныя по своей формѣ слова не только болѣзненно задѣваютъ, но, нерѣдко, и оскорбляютъ слушателей.
Каждый изъ насъ знаетъ, напримѣръ, что говорить на иностранномъ языкѣ въ обществѣ людей, не знающихъ его, неучтиво. А не приходилось-ли вамъ наблюдать, какъ человѣкъ, говоря по-русски, то и дѣло употребляетъ иностранныя выраженія, вошедшія, правда, въ русскую литературную рѣчь, но очень часто непонятныя для окружающихъ?
Никто изъ насъ не отговорится незнаніемъ, что отзываться дурно о какой-бы то ни было профессіи въ при
сутствіи ея представителей крайне невѣжливо. А развѣ не случается многимъ изъ насъ выслушивать рѣзкую критику и порицаніе той профессіи, въ области которой работаютъ наши близкіе?
Не часто ли приходится наблюдать ту степень горячности и нетерпимости, какую выказываютъ люди въ спорѣ о томъ или другомъ предметѣ? Впрочемъ, совершенное не
умѣнье спорить спокойно и вполнѣ отвлеченно - это наша національная чисто русская черта. Мы, за весьма рѣдкимъ исключеніемъ, тотчасъ же переходимъ на личную почву. А потому наши споры и оканчиваются такъ часто прискорбными недоразумѣніями.
А многословіе? То многословіе, которое по справедливости можетъ быть названо словобѣсіемъ и которымъ такъ многіе и многіе страдаютъ. Припомните людей, не могу
щихъ разсказать ни о чемъ безъ того, чтобы не начать „отъ Адама“ и не уклоняясь въ стороны такъ далеко, что часто основная тема разсказа ими совершенно забывается. Припомните тѣхъ, кто не въ силахъ пяти минутъ провести молча, и въ силу этого не дающихъ никому возможности
свободно говорить. Припомните и свое личное впечатлѣніе отъ разговоровъ съ подобными людьми. И рѣшите сами, насколько ихъ поступки благовоспитанны въ широкомъ смыслѣ этого слова.
Мы привели первые изъ пришедшихъ на память примѣровъ, общее число которыхъ, къ сожалѣнію, безконечно, но, полагаемъ, и ихъ достаточно, чтобы иллюстрировать нашу мысль о рѣзкой разницѣ между чисто внѣшней сто
роной благовоспитанности и исключительно внутренней учтивостью.
Та и другая состоятъ изъ однѣхъ и тѣхъ же мелочей, но на этомъ ихъ сходство исчерпывается. Во всемъ осталь
номъ онѣ не только не гармонируютъ, но, часто, идутъ въ разрѣзъ другъ съ другомъ.
А идти имъ слѣдовало бы рука объ руку. Слѣдовало бы людямъ съ дѣтства внушать не столько необходимость быть приличнымъ по внѣшности, сколько обязанность соблюдать внутреннюю учтивость.
Пусть лучше подростающія поколѣнія грѣшатъ противъ безукоризненнаго изящества внѣшнихъ манеръ. Пусть лучше молодежь совершаетъ промахи противъ внѣшнихъ формъ общежитія. Все это дѣйствительныя мелочи. Желатель
ныя, но не необходимыя. Но пусть никто и никогда не упрекнетъ будущія поколѣнія людей въ оскорбительной небрежности къ внутреннему міру окружающихъ. Пусть ни
кто не будетъ непріятно задѣтъ ни ихъ словами, ни ихъ поступками.
А для этого прежде всего необходимо, чтобы подростающая молодежь, съ ранняго возраста, проникалась правиль
нымъ отношеніемъ къ жизни. И матери, на обязанности которыхъ лежитъ закладка фундамента будущаго міровоззрѣнія ихъ дѣтей, не должны ограничиваться, какъ въ на
стоящее время это, къ сожалѣнію, часто бываетъ, лишь внѣшней дрессировкой манеръ, а, напротивъ, и всѣ свои усилія, и все вниманіе употреблять, главнымъ образомъ, на внушеніе дѣтямъ законовъ внутренняго общежитія.
Но такое внушеніе должно производиться не только словами, но преимущественно нагляднымъ примѣромъ. Дѣти воспріимчивѣе взрослыхъ и гораздо болѣе чутки, чѣмъ они. Отъ пытливаго вниманія ребенка не ускользаетъ ни
что. И несогласіе слова и дѣла рѣзко запечатлѣвается въ незасоренномъ еще жизненнымъ мусоромъ дѣтскомъ мозгу.
Поэтому всѣ тѣ, кто руководитъ воспитаніемъ дѣтей, неуклонно должны слѣдить за самими собой, за своими словами и за своими поступками. Говоря ребенку о серьезной необходимости чего-либо, а своимъ личнымъ примѣ
ромъ подчеркивая обратное, взрослые своими же руками разрушаютъ едва начатое постройкой зданіе воспитанія.
Это также, по мнѣнію многихъ, является лишь мелочью. Но вѣдь воспитаніе болѣе, чѣмъ что-либо другое, состоитъ изъ однѣхъ мелочей. И если никто другой, то берущіеся за воспитаніе должны, прежде всего, отрѣшиться, если возможно, отъ какого бы то ни было разграниченія жизнен
ныхъ явленій на мелкія и на крупныя, или, по меньшей мѣрѣ разграничивать ихъ вполнѣ правильно.
И правильный взглядъ на мелочи жизни долженъ прививаться съ первыхъ дней дѣтямъ.
Дѣти должны выростать съ твердымъ сознаніемъ, что въ жизни все одинаково крупно. Въ кровь и плоть ихъ должно проникать убѣжденіе, что величина жизненныхъ явленій относительна, - то, что при однихъ условіяхъ бу
детъ дѣйствительно мелочью, при другихъ можетъ оказаться колоссально крупнымъ.
Мелочей жизни нѣтъ. И не можетъ быть. Мелочи жизни - это сама жизнь.
Какъ самая жизнь, въ сущности, только мелочи. А. Динскій.
О менструаціяхъ.
Ежемѣсячно черезъ строго опредѣленные промежутки времени у женщинъ замѣчается приливъ крови къ половымъ органамъ, слизистая оболочка матки набухаетъ, разрыхляется и даетъ физіологическое кровотеченіе, называемое менструаціей, регулами или мѣ
сячными очищеніями. Послѣднее названіе сохранилось съ древнихъ временъ, когда полагали, что тѣло женщины во время менструаціи очищается отъ какихъ то веществъ, которыя во время беременности идутъ на построеніе тѣла младенца, потому то у беременныхъ и отсутствуютъ регулы.
Менструаціи наблюдаются обычно въ нашемъ климатѣ при нормальныхъ условіяхъ на 13 - 15 году жизни и прекращаются
около 50-ти лѣтъ. Промежутки между отдѣльными менструаціями около 28-ми дней. Сидячая жизнь и умственное напряженіе спо
собствуютъ болѣе раннему наступленію регулъ, поэтому дѣвушки, живущія въ городахъ и занимающіяся интеллигентнымъ трудомъ, начинаютъ менструировать раньше, чѣмъ крестьянки, занятыя тяжелой физической работой.
Въ жаркихъ странахъ менструаціи появляются гораздо раньше, а именно на 8 - 12 году жизни, а въ холодныхъ, наоборотъ, позднѣе.
У эскимосскихъ дѣвушекъ, напр., мѣсячныя кровотеченія начинаются на 19 - 20 году жизни, а во время сѣверной ночи, продолжающейся четыре мѣсяца, ихъ совсѣмъ не бываетъ.
ма, во что одѣваться въ тѣхъ или иныхъ случаяхъ нашей жизни и т. п. Но вся эта житейская мудрость касается исключительно внѣшней стороны жизни. И всѣ эти, созданныя и разработанныя цѣлымъ рядомъ поколѣній, пра
вила являются, строго говоря, лишь правилами приличія, но отнюдь не общежитія.
Взаимоотношенія людей должны быть построены не только на одной внѣшней ихъ формѣ, но, главнымъ образомъ, и на внутренней. А эта-то внутренняя сторона взаимныхъ отношеній, къ сожалѣнію, совершенно игнорируется.
Присмотритесь, бывая въ обществѣ, къ поступкамъ нѣкоторыхъ людей, по внѣшности вполнѣ благовоспитанныхъ. Вслушайтесь въ разговоры, по формѣ вполнѣ учти
вые. И вы убѣдитесь, что, зачастую, вполнѣ воспитанный по внѣшности человѣкъ поступаетъ невѣжливо, а безукоризненно приличныя по своей формѣ слова не только болѣзненно задѣваютъ, но, нерѣдко, и оскорбляютъ слушателей.
Каждый изъ насъ знаетъ, напримѣръ, что говорить на иностранномъ языкѣ въ обществѣ людей, не знающихъ его, неучтиво. А не приходилось-ли вамъ наблюдать, какъ человѣкъ, говоря по-русски, то и дѣло употребляетъ иностранныя выраженія, вошедшія, правда, въ русскую литературную рѣчь, но очень часто непонятныя для окружающихъ?
Никто изъ насъ не отговорится незнаніемъ, что отзываться дурно о какой-бы то ни было профессіи въ при
сутствіи ея представителей крайне невѣжливо. А развѣ не случается многимъ изъ насъ выслушивать рѣзкую критику и порицаніе той профессіи, въ области которой работаютъ наши близкіе?
Не часто ли приходится наблюдать ту степень горячности и нетерпимости, какую выказываютъ люди въ спорѣ о томъ или другомъ предметѣ? Впрочемъ, совершенное не
умѣнье спорить спокойно и вполнѣ отвлеченно - это наша національная чисто русская черта. Мы, за весьма рѣдкимъ исключеніемъ, тотчасъ же переходимъ на личную почву. А потому наши споры и оканчиваются такъ часто прискорбными недоразумѣніями.
А многословіе? То многословіе, которое по справедливости можетъ быть названо словобѣсіемъ и которымъ такъ многіе и многіе страдаютъ. Припомните людей, не могу
щихъ разсказать ни о чемъ безъ того, чтобы не начать „отъ Адама“ и не уклоняясь въ стороны такъ далеко, что часто основная тема разсказа ими совершенно забывается. Припомните тѣхъ, кто не въ силахъ пяти минутъ провести молча, и въ силу этого не дающихъ никому возможности
свободно говорить. Припомните и свое личное впечатлѣніе отъ разговоровъ съ подобными людьми. И рѣшите сами, насколько ихъ поступки благовоспитанны въ широкомъ смыслѣ этого слова.
Мы привели первые изъ пришедшихъ на память примѣровъ, общее число которыхъ, къ сожалѣнію, безконечно, но, полагаемъ, и ихъ достаточно, чтобы иллюстрировать нашу мысль о рѣзкой разницѣ между чисто внѣшней сто
роной благовоспитанности и исключительно внутренней учтивостью.
Та и другая состоятъ изъ однѣхъ и тѣхъ же мелочей, но на этомъ ихъ сходство исчерпывается. Во всемъ осталь
номъ онѣ не только не гармонируютъ, но, часто, идутъ въ разрѣзъ другъ съ другомъ.
А идти имъ слѣдовало бы рука объ руку. Слѣдовало бы людямъ съ дѣтства внушать не столько необходимость быть приличнымъ по внѣшности, сколько обязанность соблюдать внутреннюю учтивость.
Пусть лучше подростающія поколѣнія грѣшатъ противъ безукоризненнаго изящества внѣшнихъ манеръ. Пусть лучше молодежь совершаетъ промахи противъ внѣшнихъ формъ общежитія. Все это дѣйствительныя мелочи. Желатель
ныя, но не необходимыя. Но пусть никто и никогда не упрекнетъ будущія поколѣнія людей въ оскорбительной небрежности къ внутреннему міру окружающихъ. Пусть ни
кто не будетъ непріятно задѣтъ ни ихъ словами, ни ихъ поступками.
А для этого прежде всего необходимо, чтобы подростающая молодежь, съ ранняго возраста, проникалась правиль
нымъ отношеніемъ къ жизни. И матери, на обязанности которыхъ лежитъ закладка фундамента будущаго міровоззрѣнія ихъ дѣтей, не должны ограничиваться, какъ въ на
стоящее время это, къ сожалѣнію, часто бываетъ, лишь внѣшней дрессировкой манеръ, а, напротивъ, и всѣ свои усилія, и все вниманіе употреблять, главнымъ образомъ, на внушеніе дѣтямъ законовъ внутренняго общежитія.
Но такое внушеніе должно производиться не только словами, но преимущественно нагляднымъ примѣромъ. Дѣти воспріимчивѣе взрослыхъ и гораздо болѣе чутки, чѣмъ они. Отъ пытливаго вниманія ребенка не ускользаетъ ни
что. И несогласіе слова и дѣла рѣзко запечатлѣвается въ незасоренномъ еще жизненнымъ мусоромъ дѣтскомъ мозгу.
Поэтому всѣ тѣ, кто руководитъ воспитаніемъ дѣтей, неуклонно должны слѣдить за самими собой, за своими словами и за своими поступками. Говоря ребенку о серьезной необходимости чего-либо, а своимъ личнымъ примѣ
ромъ подчеркивая обратное, взрослые своими же руками разрушаютъ едва начатое постройкой зданіе воспитанія.
Это также, по мнѣнію многихъ, является лишь мелочью. Но вѣдь воспитаніе болѣе, чѣмъ что-либо другое, состоитъ изъ однѣхъ мелочей. И если никто другой, то берущіеся за воспитаніе должны, прежде всего, отрѣшиться, если возможно, отъ какого бы то ни было разграниченія жизнен
ныхъ явленій на мелкія и на крупныя, или, по меньшей мѣрѣ разграничивать ихъ вполнѣ правильно.
И правильный взглядъ на мелочи жизни долженъ прививаться съ первыхъ дней дѣтямъ.
Дѣти должны выростать съ твердымъ сознаніемъ, что въ жизни все одинаково крупно. Въ кровь и плоть ихъ должно проникать убѣжденіе, что величина жизненныхъ явленій относительна, - то, что при однихъ условіяхъ бу
детъ дѣйствительно мелочью, при другихъ можетъ оказаться колоссально крупнымъ.
Мелочей жизни нѣтъ. И не можетъ быть. Мелочи жизни - это сама жизнь.
Какъ самая жизнь, въ сущности, только мелочи. А. Динскій.
Гигіена и медицина.
О менструаціяхъ.
Ежемѣсячно черезъ строго опредѣленные промежутки времени у женщинъ замѣчается приливъ крови къ половымъ органамъ, слизистая оболочка матки набухаетъ, разрыхляется и даетъ физіологическое кровотеченіе, называемое менструаціей, регулами или мѣ
сячными очищеніями. Послѣднее названіе сохранилось съ древнихъ временъ, когда полагали, что тѣло женщины во время менструаціи очищается отъ какихъ то веществъ, которыя во время беременности идутъ на построеніе тѣла младенца, потому то у беременныхъ и отсутствуютъ регулы.
Менструаціи наблюдаются обычно въ нашемъ климатѣ при нормальныхъ условіяхъ на 13 - 15 году жизни и прекращаются
около 50-ти лѣтъ. Промежутки между отдѣльными менструаціями около 28-ми дней. Сидячая жизнь и умственное напряженіе спо
собствуютъ болѣе раннему наступленію регулъ, поэтому дѣвушки, живущія въ городахъ и занимающіяся интеллигентнымъ трудомъ, начинаютъ менструировать раньше, чѣмъ крестьянки, занятыя тяжелой физической работой.
Въ жаркихъ странахъ менструаціи появляются гораздо раньше, а именно на 8 - 12 году жизни, а въ холодныхъ, наоборотъ, позднѣе.
У эскимосскихъ дѣвушекъ, напр., мѣсячныя кровотеченія начинаются на 19 - 20 году жизни, а во время сѣверной ночи, продолжающейся четыре мѣсяца, ихъ совсѣмъ не бываетъ.