Нерушимая дружба
ции и тоблюдства монархо-фашистекой
диктатуры. X. Радевский, М. Исаев,
Н. Валцаров, Л. Стоянов и другие писатели выступали с требованиями укрепления
советско-болгарской дружбы, свободного и
широкого распространения советской литературы, в которей «бъется сердце ВКП(б)»,
которая учит, закаляет и «ведет к борьбе,
на бой баррикадный».
публицистических статьях и художественных произведениях тех лет, представленных в «Вниге о дружбе», писатели несли правлу народу о Советоком Союзе, о строительстве социализма и популяризировали советскую литературу.
По-новому зазвучала тома созетекуболгарской дружбы в литературе после
9 сентября 1944 г., когла советокие воины, выполняя прлказ великого Сталина,
освободили болгарский народ от фашиетских захватчиков, Котда дружба coBerеких и болгарских воинов была скреплена совместно пролитой кровью в сраже‘ниях против гитлеровцев.
В своих произведениях писатели изжгвают прежнюю декларативность и идут №,
созданию реалистических образов советских людей с их думами и стремлениями,
с их характерами. Д. Габе, В. Зидаров,
Чамар, Б. Димитрова и многие другие
поэты создали незабываемые образы простых люлей с Украины и Урала, Поволжья
и Сибири, которые в боях отстояли свою
свободу и пришли на помощь порабощенным наролам. .
В творчестве болгарских писателей последних лет (Д. Полянов, Н. Фурнаджиев,
Е. КБагряна, К. Григоров) советеко-болгарская дружба становится неотъемлемой
чаетью темы строительства основ социализма в народно-демократической республике и борьбы народов за мир. Строительство новой жизни Е. Багряна называет «весной человечества», прославляя
освобожденный труд и могучий фронт людей доброй воли, сторонников мира, во
тлаве с народами Советского Союза:
И шагает весна человечества через
гранины,
Пять земных континентов созвездьем
. Кремля озарив...
Ни свинца, ни отня, ни урана она
не боится, —
Всех орудий сильнее — «За мир!» —
всемогущий призыв.
Bee болгарские поэты с большой любовью и гордостью пишут о лучшем друге болгарского народа товарище Сталине,
о человеке. который принес * свободу 60.1-
гарам и вдохновляет их На Новую жизнь.
на строительство социализма.
В сборнике «Книга о дружбе» помещзно более двадцати етихов и рассказов,
раскрывающих заветные чувства и думы
всего народа о великом Сталине. «Ero
теплый и человечный образ. — говорит
поэт Д. Гундов. — близок вашим cepiцам. Он пробуждает наши далекие мечты,
BIOXHOBISA нас и наших детей». Выражая чувства всех болгарских патриотов,
А. Тодоров пишет. что не напрасно они
сражались в партизанских отрядах, He
напрасно они участвовали в стачках, лемонстрациях и боролись против фашизма:
Не напрасно! В мире запылали
И любовь и ненависть святая,
В этом мире есть Иосиф Сталин,
И славней его земля не знает.
В рассказах «Подарок Сталину»,
«Сталинское соревнование» 0. Василева,
«Портрет Сталина» В. Геновской, «Сталин»
В. Арсенева выступают люди разных
взглядов. разных профессий, но в каждом
‚ИЗ них при мыели о великом вожде пЪэбуждаетея горячее желание — быть чище
и’ лучше, быть смелым и принципиальным. быть настоящим борцом.
В <«Мнияге о хружбе» собраны лучшие
страницы болгарской литературы, посвященные нерушимой дружбе двух народов.
Этот сборник составляет ценный вклад
болгарских писателей в дело мира и сгроительства социалистической культуры.
В. ЗЛЫДНЕВ
«Дружба с Советским Союзом, — писал
Георгий Димитров, —— органическая — потребность для нашего народа, проявление
его законного чувства к старшему брату—
великому русскому, народу, Советскому
Союзу и его гениальному вождю Иосифу
Виссарионовичу Сталину.
Для болгарского народа дружба с Сэтетеким (Союзом так же жизненно необходима, как солнце и ‘воздух для BCHWOTO
живого существа».
Эти слова Георгия Димитрова. в чувством особеняо глубокой признательности
повторяют сегодня, в день пятилетия CO
THA провозглашения Болгарской Народной
Республики, трудящиеся освобожденной
воветекими воинами страны.
Волнующей теме братской дружбы двух
народов посвящен недавно вышедший
сборник «Книга о дружбе», составленный
Л Слтояновым и Р. Ралиным.
Более 60 современных писателей Болгарии представлены в этой книге стихами
п рассказами, отрывками из романов. и
очерков. В сборник вошли и произведения
демократических писателей прошлого века, которые выступили. в литературе в
период национально-освободительного движения болгарского народа в 60—70 roдах прошлого столетия.
«Внига о дружбе», — пишет, во ветупительной статье к сборнику Л. Стоянов, — ставит своей целью показать глубокие чуветва любви и преданности, которые питает болгарский народ к великому русскому народу. к братской семье
советских народов, — чувства, отраженные во многих вещественных памятниках
нашей страны и особенно в художественной литературе».
Влассики болгарской литературы Л. Варавелов. Х. Ботев, И. Вазов неоднократно
выражали уверенность в том, что освободительное движение в Болгарии найдет
торячий отклик и поддержку со стороны
русского народа. В широко известном стихотворении «Россия» И; Вазов с болью в
сердце говорит о тяжелой доле порабоценного чужеземцами народа, о своеи родине, где «неутешно плачут вдовы», Где
«ручьи кровавые текут и узник-мученик
томится». Взоры всех болгар, по выражению поэта. обращены в России:
Россия! Свято нам оно,
То имя милое, родное,
Оно, во мраке огневое,
Для нас надеждою полно.
Ожидания болгарекого народа сбылись
в русско-турецкую войну 1877—1878 гг.,
когда из рук русских воинов он получил
государственную независимость.
Пол влиянием Великой Октябрьской coциалистической революции тема дружбы
миролюбивых народов получила в творчестве передовых писателей дальнейшее
развитие и наполнилась новым революционным содержанием. Эти поэты и прозанки славили освобожденного человека
Советской Россий, слагали стихи oO революцнонном Петрограде и красной Moскве. которая пробудила народы «к новой
жизни и свободе».
Пример советских людей показал трупящимея всех стран единственный путь
справедливого решения социальных вопросов. Выдающийся болгарский поэт, певед революционной борьбы, Х. Смирненский воспевал Советскую Россию и победоносное шествие Красной Армии в годы
гражданской войны. В стихотворении
«Красные эскадроны» он писал: «Мир
уже к свободе мчится. потрясен и очарэван вашим кличем боевым».
Г. Белев. в. романе «Новые люди»,
Г. Караславов в повести «Селькор» (8
сборнике даются отрывки из этих произведзений) показали, как под влияниeM передовых, социалистических nacht,
идущих из России, зарождалось революционное сознание в среде болгарской _ичтеллигенций и крестьянства.
Голос поэтов-коммуниетов и других, прогрессивных писателей Болгарии был слышен по всей стране в годы глухой резк«Ннига за дружбата», съставили Л. Стояноз. Р, Ралин. София, 1951, 664 стр.
Народы требуют
Пакта Мира!
Во Франции продолжается сбор полписей под Обращением Бсемирного
Совета Мира. НА ФОТО: француженка-мать, жительница города Нейи
(департамент Сены), подяисывает требование о заключении Накта’ Мира
Снимок из французской газеты <Юманите»
г
СТО ТЫСЯЧ ПОДПИСЕЙ
НА. Б стране ‚быстро растет число подписей под Обращением Беемирного
Совета Мира. В настоящее время оно
хостигло 100 тысяч.
Важным событием в ходе кампании по
сбору подписей под Обращением явится
назначенный на 23 сентября. митинг в
Мексико в честь возвратившегося недавно
из ‘ Москвы лауреата Международной
Сталинской премии мира генерала Эриберто Лара.
в боях с гитлеровцами. Справа на переднем плане — столб с
надписью, напоминающей о том, что в наши дни фашистский
вермахт возрождается вновь; щит предупреждает об устроенном поблизости танкодроме: «Опасно! Танковое учебное поле!»
Многозначительным символом выглядит этот плакат у ограды
Ра. gg пы АМ
солдатского кладбища!. Даже реакциоой ор
журнал в подписи к фотоснимку не удержался от горестного
зосклинания: «Не были ли напрасны эти жертвы?.. Если бы
мертвые могли читать!»
Западногерманский городок Зольтау находится в самом
центре обширной Люнебургской пустоши, превращенной американо-английскими оккупационными властями В огромный
военно-учебный Mal. Здесь под руководством офицеров западных держав и старых гитлеровских
ходят военную подготовку немецкие наемники доллара.
Этот снимок, напечатанный швейцарским журналом «Зи
унд эр», изображает кладбище в Зольтау, где похоронены
английские солдаты, павшие в годы второй мировой войны
КОММЕНТАРИИ
M3 IMT!
Английская воскресная газета
«Санди грэфик» опубликовала 8 июля этого года статью, посвященную
состоянию британской экономики в
условиях лейбористского «социализма». Приводим выдержку из этой
_ Serianeti@ingn ao: te ME A Wi
commodities rises ever higher.
All over Britain Beople are asking
“ WHAT S HAPPENING? WHERE WIL!
IT END? WHAT CAN BE DONE? »
генералов ныне про“ заногознвази
mute поплаоа_ солдатского
где похоронены восклицания:
Правда жизни — редкий гость на экранах Мексики. Голливудские кинофильмы
наводняют` страны Латинской Америки.
Они упорно внушают зрителям идеи космополитизма, прославляют убийства, грабежи и насилия. Эти фильмы намеренно
искажают историю Латинской Америки,
клеБещут на ее национальных героев,
оскорбляют ее народы. В своей книге
«Смерть в Голливуде» известный венепуэльский писатель Карлос Аугусто Jeon numet, что цель Голливуда —— «воспитать
в душах венецузльцев, как и людей Apyтих ‘стран. комплеке неполноценности,
смутное презрение Ко всему нашему...
Голливуд помогает империалистическому
проникновению, ущемляя национальную
самостоятельность, давя национальную
гордость».
Ярким образчиком полобной киноэкспансии является вызвавший всеобщее
возмущение в Мексике голливудекяч
фильм «Смерть на улице», прелетавляющий собой издевательство нал мексиканским народом. Елинствеяный «положутельный» герой этого фильма — амеряканекий Гангстер в качестве предетавителя «выешей расы» господствующий нал
мексиканцами, показанными в виде невежественных нищих и бандитов.
Американцы не только в изобилии
mar свои фильмы в Мексику, но и прибпрают к рукам ‘национальную мексиканскую кинопреомышленность—самую крупную в Латинской Америке. Большинство
акций основной мексиканской киностухии
«Чурубусвко» — в руках американской
кинокомпаний Р.В:0. В этой студий американский режиссер Джон Форл снял при
участии мексиканских актеров получивший печальную известноеть фильм «Беглеп». который после монтажа, произведенного в Голливуде уже без участая
мексиканцев, превратился в злую клевету на мексиканскую революцию. Ядом
космополитизма отравлено большинство
фильмов собственно мексиканского производства, в которых ясно ощущается постыдное подражание голливудским образпам. .
В трудных условиях прихолитея рабэтать немногим прогрессивным деятелям
мексиканской кинематография. фильмы
Которых посвящены народу, его страданиям. его борьбе. Такими деятелями являются прежле всего ABA крупнейших мастера современного киноискусства Мексяки — режиссер Эмилио Фернавлес и оператор Габриель Фигероз. В тесном содружестве они созлали лучшие мексиканские
фильмы «Покинутые», «Мария Канделяpas», «Рио эскондидо», завоевавиие признание во всех етранах Латинской Америки. Лва послелних Фильма были отмечены На международных Фестивалях в
Каннах и Праге.
‚ 9. Фервавлес и Г. Фигероа — видные
деятели Национального движения сторон‘ников мира, члены Мексиканского комитета защиты _ мира. ‘участники политичееких кампаний, направленных ва _D43-
облачение происков поджигателей войны.
Искусство’ вино в их руках — средство
борьбы ¢ американской илеологической
экспансией, ‘оно з036т ‘на’ борьбу за мир.
3А 6с8000ду #8 независимость о народов
{8a CBOUOAY и Независимость Ha
Мексики и’ всей Латинской Америки.
Яркое ^ представление 0 своеобразном
творчестве Фернандеса и Фигероа дает
один из. последних Фильмов этих хулэжников — «Мексиканская девушка». ВЫПУщеняый на экраны Главкинопрокатом.
...На экоане плывут картины щедрой
мексиканской земли. Звучат вал ней Залумчивая Коррида —— народная песня. Врестьянин Аурелио возвращается в родне
село. Шесть лет назал кулаки. которые
держат все село в кабале. разбили его
Главный редактор К. СИМОНОВ.
счастье, обесчестили его невесту, а Cant
го Аурелио упрятали в тюрьму. Дом его
разрушен, мать умерла от горя. Теперь эн
свободен. Он дома, на своей земле, и снова принимается за работу. Друзья-бедняки помогают ему. Трудолюбие, упорство,
душевное благородство простого человека
побеждают суровую судьбу. Он находят
побеждают суровую CyAbuy. Vi BaAvant
путь к ‘израненному сердцу Maaomti—on0-
зоренной. изгнанной из села девушки,
усыновляет ее ребенка. Случай помогает
Аурелио выиграть деньги, которые . дают
ему, бедняку, возможность С
посеять маис. Втроем — с :
ном — венахивают они поле
ревянной мотыгой, любовно выхаживают
обильный урожай. ‘Счастье готово постучаться в дверь их убогой хижины.
Но не может быть счастлив бедняк в
сегодняшней мексиканской деревне, жнвущей в кабальной зависимости от вулаков-ростовщиков. Вулаки скупают Bers
урожай маиса. они —— хозяева жизни и
смерти каждого человека. Аурелио отказалея пролать кулакам свой урожай за
бесценок. угрозами кулаки заставляют
всех односельчан отказаться ет всякого
общения с Аурелио. Они убивают его мула. Смерть угрожает и всей его семье.
Ночью, тайно, уезжает он из’ села. Вулаки догоняют Аурелио на дороге. чтобы
с ним расправиться. В кровавой схватке,
зашищая свою семью, Аурелио убивает
врагов.
Й снова двигается по ночной = дороге,
среди красот мексиканской природы, одинокая повозка изгнанного. из села и лншенного земля’ бедняка...
Так заканчивается фильм. Что будот
дальше с его героями? Что жлет их Ha
новом месте? Встретит ли Аурелио тодей,
которые расскажут ему, как нало бороться за свое счастье. за ‘право’ ва’ мирный
труд? Мы не знаем об этом. Однако ‘не к
примирению с врагами. ве к покорности
сульбе зовет эта трагелия мексиканского
крестьянина, проникнутая горячей ЛЮбовью к простым людям а жгучей ненавистью к их угнетателям.
«Этот прекрасный фильм, — писалз 0
«Мексиканской левушке» кубинская
прогрессивная газета «Нотисиае №
Ой», — рассказывает нам о той несправелливости. ‘которой ежелневно подвергаются крестьяне, и © борьбе их за землю,
принадлежащую им по праву». Авторам
фильма еще не ясны пути борьбы ва
счастье простых люлей. по созланное ами
произвеление зовет в этой. борьбе,
«Мексиканская левушка» — правливый
A Поэтичный фильм. С беспощалной прямотой показывая темноту народа. нищету
оедняпких хижин. каторжный Toya Mok !
сиваневого крестьянияа, ONYTARHOTO Ceтями кулацко-ростовщической кабалы. 28-
торы проникновенво воесозлают ДУХОВНЫЙ \
мир простого человека, его благоролетво,
гордость, -ботатетво и чистоту его душа,
горячую привязанность к родной‘ земле.
Любовь к Мексике и Фе простым юля
живет в каждом кадре, в кажлой летали.
брасочные пейзажи страны, яркие впизолы наролвых _ развлечений ‘яе Riurnatat
исвусственно введенвыми экзотическими
картинами, а, органически включаясь в
действие фильма, помогают раскрытию
его идей. Выразительная ‘музыка, с0105-
вождающая фильм, построела ва темах
народных мексиканских песея.
Советский зритель знает.’ что трагиче
ский финал Фильма «Мексиканская It
вушка» — это еще на Ronen истор
мексиканского крестьянина. _ Продолжение }.
этой истории — в борьбе простых людей
Иативской ‘Америки за мир и 83 280601
‘евоей ротины.
В. КУТЕЙЩИКОВА,
Л ОСПОВАТ
ГОЛОС ФРАНЦУЗСКИА
СОЛДАТ -
ФРАНЦИЯ. Военные власти категорически запрещают. военнослужащим ставить
свои подписи под Обращением Всемирного
Совета Мира. Несмотря на это, среди французеких солдат и офицеров ширится двяжение за мир. Недавно под Обращением
о заключении Пакта Мира подписались
1300 резервистов, проходящих учебные
сборы в лагерях Кэйлке и Ривсальт (департамент Восточные Пиренеи).
_В этом же департаменте большую ломощь кампании по сбору подписей оказывают муниципальные советы. Многие myниципалитеты приняли специальную pezoлюцию. в которой призывают всех граждан
полписаться пол Обрашением о заключений Пакта Мира.
ЕДИНСТВЕННЫЙ ПУТЬ
ДАНИЯ. С каждым днем растет число
сторонников мира в Дании. Уже около
120 тысяч датчан поставили свой покписи пол Обрашением Всемирного Совета
Мира. Нелавно в пригородах Вопенгатена — в Гладсаксе, Буддинге, Багеверле
и Сёборге — созданы местные комитеты
стеронников мира. Б них вошли предетавители самых различных профессий, люхи разных политических убеждений.
«Никто, даже министры, не отрицает серзезности нашего положения.
Нас душит инфляция. Стоимость
‘жизни растет. с необычайной быстротой. Не проходит и дня, чтобы цены
на ряд предметов потребления не
поднялись еще выше.
Повсей Англии ‘люди’спрашавают:
«Что происходит? Чем все это кончится? Что делать?»
Долг ВСЕХ ГРАЖДАН
СИРИЯ и ЛИВАН. Общее число подхписей. собранных в этих странах пол Обращением Всемирного Совета Мира, превысило уже 280 тысяч.
‚ Полчеркивая, что поддержка всвобщего
фронта мира является прямым напиональным долгом всех граждан, газета «Ас-Салям», орган ‘Сирийского комитета сторонников мира, пишет в номере от 8 сентября: «Арабские наролы отдают себе отчет в TOM, что упрочение мира во воем
мире при настояших условиях, & также
требование о заключении Пакта Мира’ между пятью великими державами являются
единственным путем для разрешения мирным с1060бом всех международных проблем».
Приводим полностью — заметку,
`бликованную в американском
опубликованную
еженедельнике
июля этого гола:
«Ньюсуйик» от 25
MY
My
i
As Willie Jean Boswell tells it Mack
Ingram eyed her “peculiarly.”
“In overalls and turban, Willie Jean,
who is 17, was crossing a road on her
father’s farm near Yanceyville, N.C.,
when Ingram—44, a Negro and the father
of nine children—drove by “at about 5
miles an hour.” When he ‘stopped his
jalopy and got out, Willie Jean nin toward her father, working his tebacco
some distance away.
Had Ingram touched her? his attomey
asked at) Ingram’s trial in Casweil
County s courthouse June 18. No. Had
he spoken to her? No. .
“What did he do?”
“He looked at me.”
“Just how close did he ever get ta
you?”
“About 75 feet.”
Judge Ralph O. Vernon sentenced
Ingram to two years on a road gang for
“attempted assault on a femule”
5
«Дурной глаз
В музеях Рима и Флорениии
(Окончание. Начало на 3 стр.).
Ве Флоренции ложль усилился. Нечего
было и думать о прогулке по улипам. Мы
сразу же отправились в музей. Прежде
всего решили посмотреть «Давида». Библейская легенла рассказывает о юношепастухе, который вышел на поединок ©
великаном Голиафом и «с божьей помошью» уложил его одним ударом камня,
пущенного из праши. Микель-Анлжело ©9-
зтал свбего <Павриха». как всегла отБазавшись от какой бы то ни было божьей
помоти. Все. что делает Давила победителем великана. приналлежит ему и его человеческой природе.‘ Фигура юноши, еще
не виолне сформировавшегося, © головой
чуть-чуть большой в сравнении с легким.
молодым телом. стоит, слегка опираясь на’
правую ногу. готовая к быстрому и решительному усилию. Мускулы под тонкой
кожей длинны и еще по-юношески нежны.
Ощущение их молодости сливается в уверенностью в стремительноети броска. на
который они способны. Голова чуть наклонена вперед движением, обнаруживающим
упрямство, собранность и’ волю. Это упряхство лишено злобности -—— оно вырастает
Только из естественной. как лыхание, веры в свои силы. Празая рука висит своболно. Широкая. тяжелая кисть ее покрыTa слегка взлувшимися венами — это
кисть юноши, уже лавно привыкщего Е
физическому труду. Ня один мускул не
вапряжен. Raman спортемен знает. что
резкость и сила любого движения зависят
от степени фасслабления мускулов в по`елелний момент перед броском. Статуя Мяхель-Анлджело может служить илезльным
“образцом такого - свободного. мгновенного
покоя, за которым последует взрыв всех
сил. : +
Удивительно. как этот великий реалист
мог всегда, в каждом своем произведении
соединять тончайшую проработку деталей.
создающих полностью живой и полностью
индивидуальный образ. в широким 0606-
щением. делающим его: работы повятными
и близкими буквально каждому. эта гениальная способность в искусстве приводит
к созданию «типического». Микель-Анджело, безусловно, создал ряд типов «героев»,
возвышающихея над его временем, связанных более в жизнью и духом натода,
чем с содержанием заказов, которые он
вынужден был выполнить.
У нае оставалось мало времени. Нужно
было. посмотреть последнюю скульптуру
Микель-Анлжело. входившую в нашу программу. Офипиальное ес название «Мадонна © младенцем». Я знал ее только цо .фотографиям и поэтому, конечно, даже приблизительно не представлял себе ‘ее силы.
Мне кажется. что это самое лучшее из
всего, что создал из мрамора величайший
из итальянских художников. Мысль художника настолько просто и ярко выражена в живых формах человеческого тела
И лица, что всякое словесное описание
может только приблизительно передать
силу непосредственного впечатления от
статуи. Мадонна — Микель-Анджело —
не божья, а человеческая мать. Она’ не
лелеет священного млаленца и не преллагает любоваться его небесным проиехожлением. она кормит его. Здоровый, крепкий малыш сильным движением припал к
ее груди и жадно сосет. Его руки вцепились в одежду. ножки обхватили и сжимают белро матери. Точно видишь, как
переливаются в маленькое тельце вместе с
молоком жизненная энергия. радость. гила—все. что необходимо для роста, для будуших побел, лля продолжения великой
человеческой леятельности на земле. Мать
покойна. в сосрелоточенна. Она отлает избыток своей жизни отхеливтемуся от нее
новому существу. Живая. глубоко женская ралость кормления фебенка придает
ее лицу выражение благоролства. которое
нельзя лостаточно точно описать. Злегь
спокойная гордость здоровой женщины,
родившей здорового сына. Здесь физическое блаженство, здесь тень нежной улыбки покровительства и заботы о сильном,
но еше беспомошном родном существе.
Можно часами смотреть на это лицо и 0ткрывать в нем все новое и новое, евойственное Матери с большой буквы, миллионам человеческих матерей. Ни в одном
из произведений Микель-Анджело не выразилась с Такой всеобъемлющей проетотой и правдой жизнь в ее человеческом
воплощении. Если говорить о динамике, о
внутреннем движении, о мысли, оживляющей произведение искусства, то здесь она
достигает широты философского обобтения. Пусть стихийного, ‘но глубоко материалистического. здорового, питающегося
вечными корнями живой развивающейся
природы.
Мы уехали из Италии глубоко взволнованные знакомством с работами одного из
величайших художественных гениев человечества у, мне кажется, еще недостаточнр оцененного. Микель-Анджело восхищаются, но его не выделяют так, как он 919-
го достоин.
Забывают или не понимают того, что
он в своих произведениях является He
только как великий мастер скульютуры и
живописи, но и как стихийный философмытериалист, утверждающий реальную
жизнь и ее законы единственной опорой
для творческой деятельности человека.
Микель-Анлжело гениальный сын и пророк
народа Италии. Не Италии герцогов. пам,
императоров. фашистов, блулливых эстетов
п космополитических дельцов, а Италии
страстных борпов 32. своболу человеческой
мысли и труда, за ‘свободу родины и наpoaa Игалии Джорлано Бруно и Гарибальли. Италии мужественного. и высокоодаренного народа, борющегося против. черных
СИЛ империалистической оеакпии.
м
Вав рассказывает Уилли Джейн
Босуэлл, Мак Интрэм поглядел на
нее «странным образом».
В косынке и рабочем костюме
‚. вемнадцатилетняя Уилли Джейн
переходила дорогу. на . ферме . своего,
отпа неподалеку от. Янсивилла <С6-
верная. Каролина), когда’ 44-летний Ингрэм, нетр. и отец, девяти
детей. ехал. мимо. «со. скоростью.
примерно 5 миль в Час». Roraa cn
‘остановил свою старую машину и.
вышел из нее, Уилли. Джейн побе-
жала к своему етпу, работавшему`
на табачном поле в некотором отлалении.
— Дотронулся ди де нео ИЙнграм? — спросил защитник на eyхебвом пропессе Ингрэма, происхолившем 18 июня в вуле округа Взсуэлл. Нет. Говорил ли он ей чтонибуль? Нет.
«Что же он сделал?».
«Он посмотрел на меня».
«Как близко он полошел к вам?»,
«Приме
“ope. рно на расстояние То OyСудья Ральф 0. Вернон приговоpin Ингрэма в двум годам катержных работ за «попытку» изнасиловать женщину».
’ едакционная коллегия: Bb. АГАПОВ, А. АНАСТАСЬЕВ, Н. ATAPOB,
Н. ГРИБАЧЕВ, Г, ГУЛИА. А. КОРНЕЙЧУК, В. КОРОТЕБВ. В. КОСОЛАПОВ
А, КРИВИЦКИЙ, Л. ЛЕОНОВ, Н. ПОГОДИН, Б. РЮРИКОВ (зам. главного
редактора).
р ом сд сне ои 9 (пла renernaun — MArewna Па
Адрес редакция и издательства:
4-01-88 ввутренней жизни — К 4
«Литературная газета» выходит трв раза в
по вторникам, четвергам в субботам
‘тельства: Москва 51. Цветвой бульвар, 39 (для теле
-08-89 К 4-72-88. межлуваролвой жизни — К 4-03-48,
мм — Москва. Леггазета). Телефоны: секретариат — К 4-04-62; разделы: лигературы и искусства — К 4.02.29
4-03-66, науки — Б 3-27-54, отдел информации -— К 4-08-69, аздательства — К 4-11-68. Коммутатор — К 5-00-00.
Типографяя имена И, И. Скворцова-Степанова, Москва, Мушкинская площадь, 5.