Высказанное такимъ образомъ, предположеніе это можетъ показаться фантастичнымъ, а между тѣмъ—то чистѣйшая истина, ибо мы имѣемъ вѣрные источники, которые это удостовѣряютъ. Послѣ побѣдъ Александра, Греки Александрiи стали поддерживать дѣятельныя сношенія съ берегами Аравіи и Индіи, какъ и съ берегами Италіи и Галліи. Кто говоритъ о тор
говлѣ»,—говоритъ объ обмѣнъ, ибо мы знаемъ изъ греческаго документа, составленнаго египетскимъ грекомъ, что Индусы покупали у египетскихъ купцовъ кораллы и давали имъ, въ обмѣнъ, жемчуга и пряности. Мы знаемъ также отъ Плинія, что Египетскіе купцы скупили мало по малу весь кораллъ, собранный въ окрестностяхъ Гіерскихъ острововъ,—для того, чтобы послать его въ Индію, гдѣ за него платили во сто разъ больше противъ его стоимости. Во время Плинія, въ 70 г. послѣ р. X., кораллъ былъ ненаходимъ въ Галліи: по крайней мѣрѣ, втеченiе двухъ столѣтій онъ сталъ такъ до
рогѣ, ввиду египетской торговли, что должны были подумать о замѣнѣ его другимъ веществомъ. Это вещество—была эмаль, нѣсколько Образцовъ которой сами же Египетскіе Греки, скупщики галльскаго коралла, ввезли быть можетъ, въ Галлію, и производство которой сдѣлалось вскорѣ на столько распространенно, что стало признаваться спеціальностью страны со стороны самихъ же греческихъ писателей.
Побѣда Цезаря сломила могущество друидовъ. религія Кельтовъ не изчезла, но она выказала склонность, по крайней мѣрѣ съ внѣшней стороны, слиться съ религіей римлянъ. До тѣхъ поръ Галлы не имѣли идоловъ, представляющихъ людей, но только изображенія нѣкоторыхъ животныхъ,
именно кабановъ, которыми они украшали, верхи своихъ знаменъ. Однако, ихъ боги и богини имѣли свои особенности, свои имена, легенды, принадлеж
ности; они не болѣе были римскими божествами, чѣмъ этруско-римская Минерва—эллинской Аѳиной, а нѣкоторые изъ нихъ, какъ богиня лошадей, Трицефалъ, старый рогатый богъ, змѣй съ бараньей головой, не имѣли себѣ однородныхъ въ греческо-римскомъ Пантеонѣ, разъ запрещеніе изго
товлять идоловъ было снято, вмѣстѣ съ паденіемъ друидовъ,—гальскіе мастера тотчасъ же стали ихъ дѣлать, какъ изъ камня, такъ и изъ металла, вдохновляясь въ этомъ случаѣ, съ одной стороны,—своими старинными религіозными преданіями, съ другой—изображеніями римскихъ божествъ, которыя, по своему характеру, приближались болѣе всего или удалялись менѣе всего отъ ихъ божествъ. Но было бы большимъ заблужденіемъ воображать, что римскіе боги завладѣли Галліей, какъ страной не занятой: они пустили корни въ ней только при условіи коренныхъ въ себѣ измѣ
неній, которыя ихъ пріурочивали не только къ вѣрованіямъ Галловъ, но и къ тому особому стилю, на отличительныя черты коего мы только что указывали. Если кельтская религія не утратила своихъ правъ, то кельтское искусство, увлеченное геометріей и симетріей, мало помышлявшее о жизненности и движеніи, не болѣе поступилось своими. Мы находимъ этому поразительное доказательство въ той колоссальной статуѣ Меркурія изъ Лезу (Lezoux)—самой громадной, вмѣстѣ со статуей Аполлона изъ Энтрена (Entrains), какія были найдены въ Галліи,—которая, благодаря любезности доставившей ее г-жи Пликкъ, обезобразила Малый Дворецъ.
говлѣ»,—говоритъ объ обмѣнъ, ибо мы знаемъ изъ греческаго документа, составленнаго египетскимъ грекомъ, что Индусы покупали у египетскихъ купцовъ кораллы и давали имъ, въ обмѣнъ, жемчуга и пряности. Мы знаемъ также отъ Плинія, что Египетскіе купцы скупили мало по малу весь кораллъ, собранный въ окрестностяхъ Гіерскихъ острововъ,—для того, чтобы послать его въ Индію, гдѣ за него платили во сто разъ больше противъ его стоимости. Во время Плинія, въ 70 г. послѣ р. X., кораллъ былъ ненаходимъ въ Галліи: по крайней мѣрѣ, втеченiе двухъ столѣтій онъ сталъ такъ до
рогѣ, ввиду египетской торговли, что должны были подумать о замѣнѣ его другимъ веществомъ. Это вещество—была эмаль, нѣсколько Образцовъ которой сами же Египетскіе Греки, скупщики галльскаго коралла, ввезли быть можетъ, въ Галлію, и производство которой сдѣлалось вскорѣ на столько распространенно, что стало признаваться спеціальностью страны со стороны самихъ же греческихъ писателей.
Побѣда Цезаря сломила могущество друидовъ. религія Кельтовъ не изчезла, но она выказала склонность, по крайней мѣрѣ съ внѣшней стороны, слиться съ религіей римлянъ. До тѣхъ поръ Галлы не имѣли идоловъ, представляющихъ людей, но только изображенія нѣкоторыхъ животныхъ,
именно кабановъ, которыми они украшали, верхи своихъ знаменъ. Однако, ихъ боги и богини имѣли свои особенности, свои имена, легенды, принадлеж
ности; они не болѣе были римскими божествами, чѣмъ этруско-римская Минерва—эллинской Аѳиной, а нѣкоторые изъ нихъ, какъ богиня лошадей, Трицефалъ, старый рогатый богъ, змѣй съ бараньей головой, не имѣли себѣ однородныхъ въ греческо-римскомъ Пантеонѣ, разъ запрещеніе изго
товлять идоловъ было снято, вмѣстѣ съ паденіемъ друидовъ,—гальскіе мастера тотчасъ же стали ихъ дѣлать, какъ изъ камня, такъ и изъ металла, вдохновляясь въ этомъ случаѣ, съ одной стороны,—своими старинными религіозными преданіями, съ другой—изображеніями римскихъ божествъ, которыя, по своему характеру, приближались болѣе всего или удалялись менѣе всего отъ ихъ божествъ. Но было бы большимъ заблужденіемъ воображать, что римскіе боги завладѣли Галліей, какъ страной не занятой: они пустили корни въ ней только при условіи коренныхъ въ себѣ измѣ
неній, которыя ихъ пріурочивали не только къ вѣрованіямъ Галловъ, но и къ тому особому стилю, на отличительныя черты коего мы только что указывали. Если кельтская религія не утратила своихъ правъ, то кельтское искусство, увлеченное геометріей и симетріей, мало помышлявшее о жизненности и движеніи, не болѣе поступилось своими. Мы находимъ этому поразительное доказательство въ той колоссальной статуѣ Меркурія изъ Лезу (Lezoux)—самой громадной, вмѣстѣ со статуей Аполлона изъ Энтрена (Entrains), какія были найдены въ Галліи,—которая, благодаря любезности доставившей ее г-жи Пликкъ, обезобразила Малый Дворецъ.