АПРЕЛЬСКИЕ
	ВСТРЕЧИ
	С. КАЖДЫМ днем. увеличивается поток посетителей в Музее Рево­люции. Рабочие, студенты. школьники знакомятся с материалами
Вгликого Октября. К. славной годовщине Советской власти в музее готд­вятся экспонировать новые документы о революции.
HA СНИМКЕ: посетители осматривают экспонаты в зале Великой
	Фото В. ГРАЧЕВА.
	Октябрьской революции.
	Эта кадры наш Ффотокорреспот­Geur Валентин Сорокин запечатлел
	 

свежестью.
	1. Под. лучами. апрельского
	солнца хорошо чуветвуют се­бя и дети и голуби.
	2. О чем беседуют эти мо­лодые люди? Странный во­прос! Весенний ветер рождает
новые темы даже у старых

друзей.
	5. Правила уличного дви­жения — это не те препятст­вия, которые могут остано­вить спешащих на свидание.
Но сегодня даже штраф по­стовой милиционер предла­гает уплатить с улыбкой. Вес­на!
	 

iia
и

wm pm

 

penberou
	ЕСТЬ У НАС  
ТАКИЕ ЛЮДИ...
	 

 

Есть у нас такие люди —
В. комсомоле много лет,
Нет_наград и них
покуда,
Но взысканий тоже нет.
Коль назначено
собранье,
Обязательно придут,
Семинар ли,
‚ совещанье —
Эти люди тут как тит.

г Если книгу обсуждают,

Если делают доклад,
То участье принимают
(До конца всегда сидят).
Взносы платят аккуратно,
В личном деле— чистота,
Очень вежливы,
приятны,
И анкета — красота!
Все отлично, все
прекрасно,
Так зачем словесный
сор?
Может, я завел напрасно
Этог длинный ‘разговор?

yy fe hig

toe eer nt eae ep emigrate eo

Ss see eps,

SS SST PL

RT
	Нет, пожалуй, не-узнали
Вы о них всего сполна!
Не забудьте — у медали!
Есть другая. сторона:
На собраньях,
обсужденьях
Скромно, вежливо
сидят...

ee ENA NE NEE  
	 

 

Пусть другие говорят.
Что за спор, о чем
волненье —
Им, признаться,
невдомек.
Интересней, без
сомненья,
Даже старый «Огонек».
Мало вовремя дать
о взносы,
На груди значок носить,
Нужен тот. кто трид
свой вносит,
Чтоб Отчизну икрепить!
Нет, ‹по щучьеми
веленьюз
Не продвинешься вперед.
Помогают -в настипленье
Не коптенза. а`горенье.
	Пе сиденье. а полет!
С. СЕГЕДИ.

ежи

}
a
		Вонечио, ошибают­cH Te, RTO считает,
что достаточно одного
разговора — и чело­век думать забудет 0
церкви. Иногда не­плохо попросить по­беседовать с верую­щими еще и старших
товарищей, умудрен­ных жизненным опы­том, ^ пользующихся
авторитетом. В иных
случаях нужно сбли­зить юношу или де­BYMEY © комсомоль­ским — коллективом;
зоверить им какое­S27 Ne a
	либо дело. Атеизм
восторжествует и там,
тде молодежь веселб
и интересно проводит
свободное время,
	Никогда не отсту­пать. не опускать
	‚ РУ! — Это должно
	условия, не дополнив конвретными
	фактами. убедительными примера­Иные доклалчики увлекаются. ис­торией атеизма и лишь «под зана­вес», скороговоркой, рассказывают
о причинах живучести религиозных
верований в налшей стране, о вреде,
наносимом религией советским лю­хам. Следует рассказывать и о том,
что распространению религиозных и
других суеверий способствовала вто­рая мировая война, принесенные ею
бедствия и лишения. Бременные
материальные затруднения, BCTPe­~
чающиеся еще кое-где, в частно­сти в отеталых колхозах, тоже мо­тут усилить религиозность некото­рых людей. , yo

Многие верующие. особенно на
селе, имеют небольшую общеобра­зовательную подготовку. Поэтому
лекции, доклады должны быть до­ступными для них. Между тем
сплошь и рядом комсомольские до­кладчики увлекаются весьма общи­ми темами. В олном небольнюм вы­ступлении они умудряются сказать
и о происхождении религии, и 0
ее роли во всех обществах, предше­ствозавших нашему. и о враждеб­ности религии науке, и о несовме­стимости религиозных догм с прин­ципами коммунистической морали,
и о различных религиозных празд­никах, и о многом другом. Такой
0бзор труден для восприятия, 1п0-
верхностен, схематичен и наверня­ка малоубедителен.

Тораздо  целесообразней делать
антирелигиозные доклалы, беседы
на более конкретные темы, но раз­рабатывать их обстоятельно, убеди­тельно. Даже названия таких бесед.
нужно придумывать понятные, при­злекающие слушателей. Верующие,
к примеру. просто-напросто не пой­AYT Ha лекцию с громким, HO
сложным, а для многих, может
быть, и малопонятным названием,
	вроде: «Реажционная сущность pe­лигиозной идеологии». Зато беседы
«Нужно ли крестить детей?», «Де­лает ли семью счастливой и креп­кой венчание в церкви?» и тому
подобные наверняка заинтересуют.
	Не отступать!
	В общежитие московских  строи­телей пришел докладчик-антирели­гиозник. В зал слушатели не собра­THC.
	«Не беда», — решил докладчик
и сам пошел в комнату, где жили
девушки, справляющие  религиоз­ные праздники. Но доклад сделать
ему так и не удалось.

— Мы знаем. что бог есть, и
лекций слушать не хотим, — 3а­явили девушки...

Да, многие верующие не посеща­ют атеистических лекций,  довла­дов. Отмечая это. ЦЕ ВЛЕСМ в 2во­ем недавнем постановлении «05
улучшении научно-атеистической
пропаганды среди молодежи» реко­‚мендует уделять внимание каждому,
кто находится под влиянием рели­тиозного дурмана. Мы не выиграем
в борьбе с религией. если методам
индивидуальной обработки людей, к
которым прибегают церковники, бу­дем противопоставлять лишь Macco­вые мероприятия, рассчитанные на
«охват». .
	Верующие не видят. не замечают.
в религиозных _ПОУчениях и догмах
смысла, враждебного их жизненным
интересам. Обнажать этот смыел,
терпеливо и настойчиво хоказывать,
	что религия воедит Kank отельныхм
	людям, так и нашему общему де­лу, — вот важнейшая цель инливи­дуальных задушевных бесед. Отве­чая на вопросы, интересующие и
волнующие верующих, B TO же
время необходимо побольше расека­зывать им о нашей советской дей­ствительности. Надо разъяснять,
что вся наша жизнь. весь наш быт
— развитие народного хозяйства,
успехи науки и техники. достиже­ния трудящихся. которые сами де­лают свою жизнь все зажиточнее
и культурнее. — все это не остав­ляет места мистике. вере в сверхъ­естественные силы. творящие чуде­са. Размышления о загробном мире,
о бренности. всего земного лишь
лелают человека беспомощным. уби­вают у него веру в свои силы.
	гантских стальных ног линий ‘элект­ропередачи, постепенно приближав-.
шихся к Братску­А Данилина не радовало ничего:
зарплата (он получал вместе с по­левыми полторы тысячи рублей)
казалась ему мизерной, мошкара
раздражала его больше всех, отеут­ствие клуба приводило в отчаяние.
При первой же возможности, вос­пользовавшись простой  оплошно­стью начальства, он уволился и
уехал в столицу. В министерстве
ему предложили работу на строи­тельстве канала в Таджикистане
или поехать на Бухтарминскую
ГЭС. Но Альберт об этом и слы­шать не хотел. Инженер-гидротех­ник, он предпочел принести в жерт­ву свою специальность и устроил­ся в производственно-технический
отдел завода близ Москвы.

В своем письме Петров и Рагу­лин не без оснований связывают
отношение молодых _ специалиетов
к жизни, к работе с вопросом о
«деловых и моральных качествах
студентов — будущих инженеров».
К Альберту Данилину это имеет
самое прямое отношение. Учился
он не блестяще, довольствовался
тройками. Зато на практике в Мур­манской области вел себя столь
«примерно», что потребовалось
вмешательство местной прокурату­ры. А незадолго перед тем в Моск­ве, в Черкизовском переулке, - oH
учинил пьяный дебои с битьем
стекол в одной из квартир, куда
заявилея ночью, чтобы, по его соб­ственным словам, звызвать . знако­_ мую девушку». Все эти непригляд­ные факты проливают свет на то,
какая именно «романтика» и какой
«героизм» больше по душе Альбер­Почему расстались
	Николай и Mapua
	Николай Р. и Мария Е. полюбили
друг друга и решили пожениться.
Но тут выяснилось. что девушка и
ee родители —= старообрядцы. Они
потребовали, чтобы жених принял
их веру. Николай — комсомолец,
он отказался поступить вопреки
своим убеждениям. Но Мария не на­шла в себе сил порвать е религией,
выступить против родительеких на­ставлений —— и молодые люди ‘рае­сталиеь.

Печальный случай! Он, да и мно­гие другие факты красноречиво
	говорят о том, что держатея еще в
сознании части советеких людей
религиозные предрассудки. Предета­вители старшего поколения приоб­рели их в условиях прежнего обще­ственного етроя и сохраняют в си­лу привычки, традиции, вследствие
недостаточной культурности.

В нашем социалистическом обще­стве уничтожена питательная поч­ва для религии и церкви: у. нае
нет эксплуатации человека челове­ком, трудящимея никогда не грозят
голод и безработица. се каждым го­дом народ живет все зажиточнее и
культурнее. Казалось бы, что моло­дым людям, родившимея при Совет­ской власти. должны быть ЧУЖДЫ
религиозные суеверия. Но молодежь
не отгорожена от верующих выюсо­кой стеной, и под их влиянием и
давлением многие юноши и девуш­ки посещают церковь, совершают
религиозные обряды.

Мария Е.. как и любой гражда­нин Советского Союза, вправе ве­рить или не верить в бога. Свобода
совести предоставляется Вонститу­цией СССР. Но законным правом
советских людей является и право
вести антирелигиозную  пропатан­Борьба с религиеи  понимаетея .
	как борьба двух противоположных
идеологий, двух мировоззрений —
научного,  материалистического и
антинаучного, религиозного. Ведет­CH она путем систематической про­паганлы материалистической науки,
знаний о природе и обществе. тер­Пеливого и настойчивого разъяене­ния антинаучной и реакционной
роли религии, показа того, что цет­ковь была и остаетея сейчае в ка­питалистических ° странах верной
прислужницей угнетателей, врагом
интересов трулящихея масс. Важ­ным условием атеистичесвого вос­питания трудящихся является разъ­яснение никчемности и вреда веры
в бога в условиях социалистическо­го общества, привлечение граждан
к активному участию в обществен­но-политической жизни страны, в
строительстве. коммунизма.
Вернемся к’ случаю е Николаем и
Марией. Юноша поступил’ правиль­HO, не поддавшись уговорам верую­щих. Но до конца ли он выполнил
свою роль комсомольца, гордо от­зернувшиеь, оставив девушку 8
плену религиозных предрассудков?
Нет. И, к сожалению. многие “ROM­сомольцы и целые организации. ут­ратили непримиримое отношение к
проявлению религиозных суеверий,
не выступают активно. Kak того
	требует Устав. ВЛЬСМ. против ре­лигиозных пережитвов,
Нельзя ‚утверждать. что атенсти­ческая работа не ведется совсем, но
во многом она Фформальна,  поверх­ностна, кое-где выливается и в не­верные. осужденные метохы.
	От таких лекций
	мало толку
	пекционная пропаганда атеизма,
эстественно-научных знаний имеет
важное значение: Но; к сожале­нию, не везде она поставлена по­настоящему. Некоторые обкомы
ВЛЕСМ. к ‘примеру, рассылают в
райкомы так называемые  «разра­ботки» антирелигиозных лекций.
	И многие «разработки», содержащие
правильные положения,  затраги­вающие нужный круг вопросов. на­писаны сухим. тяжелым языком. А
докладчики райкомов комеомола за­частую так и зачитывают их перед
слушателями, не переработав твор­чески. как этого требуют местные
	Бладет его на стол и тут же снова
тянется к конверту. Снова медлен­но, словно изучая каждое слово,
перечитывает письмо.

— Не знаю, просто не знаю, что
и сказать, — растерянно произно­сит он наконец: — Ведь Петров и
Рагулин не переносили таких труд­— Не знаю, что и сказать.
	ностей, как я... Правда, вначале я
говорил иначе... Словом, просто не
ожидал от них. Видите ли, у меня
даже руки затряслись...

**

= >

Работа в таежных условиях

очень скоро стала тяготить Альбер­та Данилина. Человек физически
крепкий, футболист, он не имел ни
воли, ни целеустремленности своих
товарищей. Романтический задор
первых дней быстро исчез, а ви­деть романтику в труде, в суровой
борьбе с природой Альберт не хо­тел и не умел. Андрей Петров и
Владимир Рагулин искренне радо­вались каждому новому шагу ги­164У (31% — ДНЕМ.
Большевики Четрограда по­плучают задание спешно: изве­стить рабочих и солдат о
приезде В. И. Ленина. По
районам рассылаются люди,
дается знать воинским  час­тям Петрограда и Кронгштад­Ta.

ВЕЧЕРОМ. Встреча В. И.
Ленина на Финляндеком  вок­зале в Петрограде, о вылив­зпаяся в мощную революцион­ную демонстрацию. С броне:
зика перед’ многотысячной
	массой рабочих и  еолдат
В. И. Ленин провозглашает
исторический лозунг: «Да
здравствует мировая  социа­листическая революция!».
mz
	17ЛУ (4-У) — На совеща­нии большевиков — делегатов
Всероссийской конференции

5-1 ge сы. nA TTA
	 

Всероссийской конференции
Советов‘ рабочих и солдат­‚ских депутатов, а затем на

объединенном собрании боль­шевиков и меньшевиков В. И.
Ленян оглашает знаменитые
	_ ! Апрельекие тезиеы.
	 
		 

быть девизом в про­= §
патанде атеизма. А ————
между тем сплошь и рядом многие
KOMCOMOALCKHE руководители, пред­ставители молодой интеллигенции
только жалуются, что молодежь пох
падает под влияние церковников,
только сетуют, что мало приезжает,
скажем, лекторов, что нет хорошего
клуба ит. п. Подобная  пасойв­ность, иждивенчество делу не по­могут, А возможноети для атеиети­ческой работы есть даже в любом
небольшом селе.

Вот библиотеки. избы-читальни.
В каждой из них наверняка най­дутся антирелигиозные книги. бро­шюры. И долг комсомольцев — сде­лать так, чтобы они не залежива­лись на полках,

В атеистической работе можно
привлечь и колхозного — агронома.
Обладая теоретическими знаниями и
практическим опытом. он сможет
пояснить, к примеру, от чего зави­сит судьба урожая, расеказать о до­стижениях сельскохозайственной
науки. Не откажутся помочь комсо­мольцам врач. фельдшер и даже
колхозный бухгалтер, который убе­дительно, ¢ цифрами в руках может
рассказать, насколько снижаются
доходы тех, кто не является на ра­Gory в дни религиозных  праздни­ROB.

Там, где служители церкви уст­раивают различные «чудеса», нуж­но обязательно продемонстрировать
перед жителями физические и хи­мические опыты,  разоблачающие
подобные трюки. Это с успехом мо­гут сделать преподаватели  сред­них Школ,  комсомольцы-етарше­класеники.

Атеистическая пропаганда re
сводится только к работе с верую­щими. Важнейшая залача — атеи­стическое воспитание юного поко­‘ления, ° пионеров и Школьников,
часто попадающих под влияние ре­лигиозных ‘родителей. Школьные
учителя призваны на уроках исто­рии, химии, физики, биологии, гео­графии, литературы прививать  ле­тям правильное, научное мировоз­зрение, добиваться, чтобы детское
сознание было невосприимчивым к
религиозной мистике.
	Часто комсомольцы начинают
бить в набат лишь тогда, когда
‚юноша или девушка уже попадет в
сети церковников. А это случается
иногда и потому. что. по тем или
иным причинам человек нуждаетея
в утешении, поддержке, но не на­ходит их в своем молодежном кол­лективе и обращается к религии.
Если же каждый будет у нас на
виду, если-ему в любой момент по­могут, дадут дружеский совет и он
не останется одиноким со своими
раздумьями, горем. то служителям
культа намного труднее будет pac­ширять свой «аЕТИВ».
	=

Велики возможности антирелиги­озной пропаганды. И тем скорее бу­дут видны ее результаты. чем ре­шительнее изгнать из нее всякую
официальщину, шаблон. формализм.
Атеистической работой комеомоль­цы помогут Коммунистической пар­тии в деле коммунистического вое­цитания народа.
Т ФИЛАТЬЕВА.
	 
	ИХ ИМЕНА ДОЛЖНА
ЗНАТЬ МОЛОЛЕЖЬ
	ЛИДА
		ЦО СЛЕДАМ ВЫСТУПЛЕНИЙ
«МОСКОВСКОГО КОМСОМОЛЬЦА»
	~ «СТАРЫЕ БОЛЕЗНИ НОВОГО ПРЕДПРИЯТИЯ»
	казаны металлические Формы. По­ставка этих форм  Воскресенскому
комбинату начнется в первых чис­лах апреля. В дальнейшем (после
окончания строительства механиче­ского цеха) металлические формы
будут изготовляться на самом ком­бинате.

Для повышения качества, инерт­ных материалов, которые поставляет
Айдаровский карьер, запроектирова­но устройство специальной облаго­раживающей Установки. Эта уста­новка позволит промывать гравий
на месте его заготовок и в чистом
виде лоставлять‘на комбинат.
	имени В. В. Нуйбышева. — Дело
вот в чем. По окончании института
	в 1955 году нас, в том числе и
	Альберта Данилина, направили на
строительство Братской ГЭС. При­быв в Падун; ‘мы попросились на
наиболее трудный участок. Ирось­бу удовлетворили и послали нае
строить линию электропередачи Ир­кутск­Братск. Эта работа очень
ответственная, срочная, и для ее
выполнения требуется много труда.
Без форсирования этого объекта
строительство Братской ГЭС не
может развернуться полным ходом
из-за нехватки электроэнергни...

Рабочие у нас все молодые. Это
настоящие патриоты, бесстрашные
покорители сибирской ’непроходи­мой тайги. Вооруженные передовой
строительной техникой они при
сорокаградусном морозе, за десят­ки километров от жилья произво­дят бетонные, земляные и монтаж­ные работы. У нас ощущается не­достаток в молодых, упорных спе­циалистах, которые могут напра­вить весь коллектив. на выполнение
поставленных ‘задач. И’?вот в этот
ответственный. момент. Альберт Да­нилин покинул наш участок
и сейчас гуляет в Москве. Мы счи­таем это дезертирством с передне­го края, проявлением малодушия,
пренебрежительным отношением к
званию инженера. О наших  ребя­тах, выпускниках MUCH, здесь
очень хорошо отзываются. Мы гор­димся этим. Просим комитет
ВЛКСМ. вынести на обсуждение в
группах вопрос о деловых и мо­ральных качествах наптих ‘’студен­тов — будущих инженеров. Сможет
ли каждый из них быть ‘руководи­телем производства? Не будут ли
OHH так же, как А. Данилин, те­ряться перед трудностями? Ha Halt
взгляд, это очень важный вопрос».

На наш взгляд — тоже. А как на
взгляд Альберта?
	Дочитав письмо до конца, OH
	Так называлась статья, опублико­ванная в нашей газете 21 февраля
с. r. Hak сообщил в редакцию на­чальник Росглавмясомолстроя тов.
Митрофанов, факты, изложенные в
статье, подтвердились. Для устране­ния недостатков в работе Воскресен­ского комбината приняты меры.

Так, например, изготовление зна­чительной части деталей перенесе­но целиком на полигоны стройпло­щадок. Это сокращает номенклатуру
деталей, подлежащих изготовлению
в г. Воскресенске. Чтобы облегчить
выпуск  зкелезобетонных изделий
	для городских молочных заводов, заА­пришлось Рагулину. Его послали
на самый трудный участок, туда’и
на тракторах нелегко было про­браться. Поэтому случались пере­бои с подвозом продуктов. Работу
приходилось выполнять всякую; ва­лить лес, бетонировать yHAaMenter
под металлические опоры.

— Не ссорились с бывшими од­нокурсниками?

— Да нет, что вы! — Вопрос ка­жется Альберту по менышей мере
наивным. — Разве там можно ссо­риться?

Наоборот, с Андреем и Владими­POM они жили дружно, что назы­вазтся душа в душу. Ведь Петров
и Рагулин — замечательные, сме­лье ребята. Посмотрели бы вы, как
их рабочие уважают! Андрей же­нилея на сибирячке и даже не no
мышляет о том, чтобы оставить
эти края. Владимир снова просит-:
ся в глухомань — опять на труд­ный участок. Нет, они никогда не
ссорились. Да разве можно иначе
в тайге, где на каждом шагу  —
опасность. Однажды бригадир 8 ки­лометров бежал по лесу от медве­дей. Был случай, когда огромный
зверь бросился va рабочих. Толь­ко ребята не растерялись и стали
	давить его ее Медведь
еле-еле лапы унес..

О себе, очевидно. из-за скром­ности, Альберт говорит неохотно. .

— В общем, понял там, почем
фунт лиха... Вот, пожалуй, и всё,
что могу рассказать. Если есть ка­кие вопросы, прошу...

— Да, вопросы есть. Вернее, один
вопрос. Как объяснить вот это? —
И Данилину показывают письмо от
его бывших бднокурсников, товари­ей по работе:

«Мы, выпускники МИСИ, реши­ли поставить в известнобть всех
студентов об одном волнующем нае
вопросе, — пишут А. Петров и
В. Рагулин в комитет ВЛКСМ Ин­женерно-строительного института
	ПАРТИЗАНКА
	ECAH когда-либо вам доведется
быть в подмосковном селе Иваново
Рузского района, то на высоком бере­ту озера вы увидите вековую лицу,
а рядом с ней молодой, красивый сад
и мраморный обелиск. Деревья и
цветы посажены боевыми друзьями
и товарищами юной партизанки Ли­ды Матвеевой. Имя её с гордостью
носит пионерская дружина Лужков­ской семилетней школы с Рузского
района.

В село Иваново девятиклассница
Лида Матвеева приехала в 1941 г.
вместе с матерью из Ленинграда на
летние каникулы. В начале войны
мать Лиды уехала в Ленинград. йи­да осталась в селе.

Осенью сюда вторглись оккупан­ты. Вот тогда-то Лида и пришла в
партизанскую группу. Была она
среднего роста, чуточку курносая, с
задорными, смышлеными глазами.
Смелая, ловкая. все задания Лида
выполняла безотоворочно,

Однажды в Иванове появились
два наших танка-разведчика. Лида в
это время находилась в селе. Танки­сты вели огонь по врагам, наблюдая
за ними в узкие смотровые. щели, и
видели только часть немцев. Векоре
группа фашистов, скрываясь за за­борами и сараямч, поползла Е тан­кам. Еще несколько минут, и в тан­ки полетели бы гранаты; бутылки
с зажигательной жидкостью. И вот
тут Лида выскочила из канавы и
побежала к танкам.

— Товарищи! — что есть силя
	С 17-У (до июльских собы­тий) В. И. Ленин редактирует

‘«Правду».

20-ГУ (7-IV) — Апрельские

‚тезисы В. И. Ленина напечата­ны в № 26 «Правды».
> zs
	x

23-ГУ (10-ТУ) — В. И. Ле­нин выступает на солдатском
митинге в Измайловском цел­ку. `
- Конен апреля {середина
апреля)—В. И, Ленин пишет
«Письма о тактике», в кото­рых разбивает «доводы» Ка­менева и его сторонников
против курса партии на с©о­циалистическую революцию.
		закричала она. — Вас окружают ..

Танки круто развернулись и OT­крыли отонь из пулеметов по под­ползавшим солдатам, разорвали
кольцо и вырвались из населенного
пункта, .

Танки ушли, но отважная парти­занка попала в руки гитлеровцев.
Оккупанты решили казнить Лиду.

Староста, ‘жалкий холуй, 06-
ратилея к девушке с такими словами:
«Упади к ногам немецких господ н
вымаливай жизнь».

«У захватчиков Родины прощенья
не просят, их вышвыривают вон!»
— гордо ответила юная патриотка.

Превозмотая боль от побоев. Лида
взошла на помост, высоко подняв
толову.

—- Я сделала все, что могла. Уми­раю, любя Родину!

Гитлеровцы пришли в ярость. Они
надели на шею Лиды петлю и рез­ким ударом столкнули ее с помоста.
Веревка оборвалась, юная патриотка
упала на землю. Тотда палачи свя­зали веревку и вновь столкнули фи­ду. с помоста, но веревка опять 0бо­рвалась. Обозленные гитлеровские
изверги сложили веревку вдвое. Ли­да сама надела петлю ‘на шею и
твердо сказала:

— Мы победим!

Так приняла смерть замечатель­ная советская патриотка, ленинграл­ская комсомолка. Лила Матвеева. Па­мять о нем бтдет жить в веках.
	А. ДУБРОВСКИЙ,
офицер в отетавке,
	 

 

=
28-ГУ (154У) — В Петро­граде начинает выходить
больышевистская газета «Сол­датская. правда»,
я: *
=

29-1V (16-IV) — Coats,

- матросы и рабочие Петрогра­да выходят на демонстрацию

против травли В. И. Ленина
и большевиков со стороны
Временного правительства и

буржуазной прессы.
**

1-V (18-TV) _ Tlo see# Poc­“CHM HpOHCXOAAT YOHUNBIe де­монстрации. В Петрограде с
трибуны ЦЕ большевиков
В. И. Ленин произносит речь

перед рабочими.

**

+
2-У—4-У. (19-ГУ—214У) —
В Петрограде происходят
многотысячные демонстра­ции трудящихся против ноты
министра Милюкова о намере­нии Временного правительст­ва продолжать империалие­тическую войну. Командую­щий Петроградеким военным
округом генерал Корнилов
отдает приказ о выводе ар­тиллерии против демонстран­тов. Меньшевистско-эсеров­ское руководство Петроград­ским Советом запрещает про­ведение в течение двух дней

. митингов и демонстраций.

Митинги и демонстрации про­тив ноты Милюкова происхо­дят в Москве.
	%
	ЗЕ
7-У (24-У) 1917 г. — Начи­нает работу УП (Апрельская)
конференция большевиков.  
Вся работа конференции осно­вывается на Апрельских тези­сах В. И. Ленина. Конферен­ция единодушно отвергает
попытки Каменева, Рыкова и
их сторонников свернуть пар­-тию с ленинекого путин. и ут:
	  верждает куре партии на co­циалистическую революцию.
	 )
	Не застав Альберта дома, Kop.
	респонденты студенческой многоти­‘ражки оставили ему записку. На
	следующий день Данилин  позво­нил в редакцию:
- <. Интересовались мной? Чем
	-могу быть .полезен?
	Ему объяснили: готовится <пеци­альный номер газеты, посвящен­ный работе выпускников институ­та на строительстве Братской ГЭС,
откуда Альберт недавно вернулся.
Не хочет ли ов полелиться свом­‚ми впечатлениями!
	ту данилину. Становится понятным,
почему он поспенгил быстрее уехать
	из ‚Братска.
	уговаривать себя Альберт не за­ставил.

— Хорошо, я подъеду, — сразу
‘согласился он.

-H вот Данилин сидит за столом,
скромно опустив глаза. Он крутит
пальцами пустой спичечный коро­бок и не спеша рассказывает:

..Из Москвы выехали втроем —
ся, Андрей Петров и Владимир
Рагулин. В поезде позвакомились
	 

-с выпускниками доугих вузов, ком­-нания подобралась хорошая, весе:
—^дая., Нервые дни` в Братске, пока
жили в гостинице, тоже не скуча­- ли; ребята привезли с собой маг­нитофон, пластинки, Увлекала и
новая, необычная обстановка во­“Kpyr — лес, Ангара, огромная
‘стройка:

 

 
 
	Вскоре. Петрова и Рагулина на­значили. прорабами, его, Данилина,
>= мастером. Всех троих послали
“a строительство высоковольтной
_ линии электропередачи Иркутек—
__Вратск. Трасса проходила через

‘деревушку Илир. Туда и поехали.

 

 

 

 
	Братск. расса проходила через
деревуигву Илир. Туда и поехали.
Там впервые познакомились с ко­ренными сибиряками: хороший на:
род. трудолюбивый, гостепоиим­ный.

 
	А зедь у Падунского порога тру­дятся многие выпускники МИСИ.
И каждый из них с презрением от­вергает путь, избранный Альбер­том.

«Здесь все замечательно: и сама
стройка, и природа, и люди, и да­же ежедневно возникающие труд­HOCTH>, — пишет друзьям Женя
Елизаров. «Братская ГЭС становит­ся нам родной. Мне кажется, мы не
сможем уехать отсюда до конца
строительства», — радостно  сооб­щает Зайна Мясникова.

Десятки писем получают сейчас
студенты Инженерно-строительного
института от своих товарищей, ра­ботающих на. берегах Ангары. На
днях институтская многотиражная
газета ¢3a строительные кадры»
опубликовала целую документаль­ную повесть, составленную из та­ких писем. Эта повесть — прекрас­ная песня о труде, волнующий рас­сказ о том, как в Сибири далекой
живут, работают, дружат  замеча­тельные ребята и девчата, настоя­щие инженеры и комсомольцы.

Каким жалким по сравнению ©
ними выглядит А. Данилин,  про­должающий твердить, что «работа
ему не нравилась».

— Что же, выходит, если я уе­хал, значит — дезертировал? —
спросил Альберт, прочитав письмо.
Петрова и Рагулина. ;

Формально — нет: приказ об его
увольнении был подписан. Аль­берта вполне устраивает формаль­ная сторона дела. Устроит ли она
наших читателей? :

А. САШИН.
	*Кили в палатках зимой и летом,
ближайший населенный пункт —
	_3в 60 километрах. Особенно тяжело
		2°стр. И апреля 1957, г.