ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЗАДАЧА СОВЕТСКОЙ \ ленном уже пролетариатом опыте, впадает кое-вто и сейчас,— отметим: это—чрезвычайно редко сами пролетарии и крестьяне, в большинстве случаев—это примкнувшие к ним отшепенцы интеллигенции. Между тем, наличность уже выявленного сопиалистического искусства пока ничтожна, и художественное просвешение масс поставлено было бы весьма непрочно, если бы мы свели все искусство к этому минимуму. Художественное просвешение масс должно быть поставлено несравненно шире. Мы’ уже сказали, что формальная сторона искусства представляет собою огромный интерес; только совершенство формы, т.-е. умение ее затронуть в человеке чувство, дать ему наслаждение, всколыхнуть в нем любовь и чувство красоты, только выравительность, экономность средств, которым мы даем наименование прекрасного, изяшного и т. п.,— делает данное явление относящимся к области искусства. Поэтому, если мы отвлечемся от содержания искусства, а будем говорить только о форме, а также 0 связи этой формы с любым содержанием, мы сейчас же поймем, что ни одно истинное произведение искусства, т-е. действительно сильное, действенное, не может быть нами игнорировано. Индивидуальные и коллективные гении разных времен и народов разными путями, определявшимися всем обшественным строем, подходили к проблеме выразить свою психику художественно. И все множество открытых при этом приемов и форм, от примитивнейшей деревянной резьбы дикаря, от древнейшей человеческой мелодин, через вершинные моменты искусства в Элладе, в эпоху Возрождения и т. п.—- представляют собою колоссальную роскошь и урок художественности, как таковой. Кто посмеет взять на себя ответ заявить, что пролетарию и крестьянину не нужно быть образованным в смысле глубокого знакомства со всеми прошлыми моментами человечества? В особенности, это знакомство с художественными формами важно именно лая роста художественной активности в массах. Чуждое по содержанию, но формально совершенное произведение, с точки зрения пассивного восприятия, может доставить рабочему или крестьянину равве только смутное удовольствие получувственного характера, но тому рабочему или крестьянину, который сам заинтересовался тайной художественного воплошения, произведение, даже враждебное по идее, может оказаться великим уроком, когда он аналитически равнимет его и вникнет в сушность его построения. Теперь, что касается художественного содержания. Искусство—есть гигантская песнь человека о себе самом и своей среде. Оно все целиком есть одна сплошная лирическая и фантастическая автобиография нашего рода. Какими смешными, какими карликами кажутся те, кто, перелистав эту гигантскую книху, письменами которой являются храмы, божества, поэмы, симфонии— думает, что все это интересно только своей внешней красотой, и что содержание в сущности прямого отношения к искусству, как таковому, не имеет. Задача просвешения масс бесспорно является одной из центральных задач Рабоче - Крестьянской власти. В понятие просвешения входит и просвешение художественное. Для рабочего и крестьянина, лля их идеологов, как во все времена истории для идеологов классов мошных, полных жизни, развиваюшихея— искусство не есть пель для себя самого. Когда жизнь могуча, она делает из искусства не идола, а орудие для себя, все для жизни, для ее роста, для се развития. С этой точки зрения особенное значение ирнобретает содержание искусства. Из этого не следует, чтобы форма могла быть поставлена на второй план, ибо в том-то и заключается очаровательная сила искусства, что она, придавая тому или иному жизненному содержанию художественную форму, подымает силу его проникновения в человеческие сердца ло неслыханной высоты. Для всех сторон жизни пентральным содержанием, поскольку мы будем говорить о пролетарнате и примыкаюшем к нему революционном крестьянстве, является борьба за сопиализм и самый сопиалистический идеал. Это содержание бесконечно многогранно. Оно охватывает собою весь мир, оно заставляет смотреть иными глазами на космос, землю, историю человечества, на себя самого, на каждый миг жизни, на каждый предмет вокруг нас. Это содержание может выливаться во всем многообразии средств человеческого творчества, в частности во всех формах художественных произведений. Соппалистическое просвешение масс, которое стоит в центре просвешения вообше и почти покрывает его, не может, конечно, игнорировать такое гигантское оружие, как искусство. Запомним это и подойдем к тому же вопросу несколько с иной стороны. Художественное просвешение имеет две, связанные межлу собою, но тем не менее, отличимые друг от друга стороны. Одной его задачей является широкое ознакомление масс с искусством, другою—стремление вызвать из самих себя единицы и коллективы, которые сделались бы художественными выразителями души масс. а Поскольку мы ждем активных проявлений со стороны трудовых классов, мы безбоязненно можем полагаться на них. Все, что выйдет из сердца рабочего или крестьянина, будет так или иначе относиться к солнцу труда в его нынешней фазе развития—социализму. Но поскольку мы говорим о распространении влияния произведений искусства в. массах, постольку мы наталкиваемся на тот факт, что под руками у нас имеется искусство весьма разнородное, равноценное и в разном расстоянии от нашего идеала находящееся по своему содержанию или по своей бессодержательноеги.ек № 2} МП Легко сделатвё+оШИбку и ‘Думать? что распространение в массах знакомства с искусством . несопиалистическим бесполезно или, даже-вредоносно; в этот нарочитый варвариз Как этозниазотранно, при накоп-