(О ПЕРВОНАЧАЛЬНОМУЪ
	протихъ почувешвовали недосшаточносшь од-
нихЪ Физическихъ силъ,-и надобность въ дру-
гихъ : умешвенныхъ; они начали просвфщашться.
Не! зная’ философФскаго вывода, чшо верховная
сила людей, одна исшинно челов$ческая ‚ есть
разумъ, и что оруде разума есшь просвфще-
Hie, OHM дБйсшвовали шакъ,‚ какъ будшо по-
стшигли ‘со ошвлеченносшь ; шаковъ уже ин-
	сшинкшь человфческй. Друме люди сшали по-
дражашь имъ, или посшупали сами собою
подобнымъ образомъ, и образоваше перешло
ошъ часшныхъ лицъ къ общесшвамъ ; съ шечен1-
емъ времени произошли просвфщенные народы.

Но просвфщен!е ‚ по свойсшву своему; co-
вершенсшвуешся шрудно и медленно. Его ‘успё-
Хи слабы и ‘почши ничиожны ‚ если люди зани-
маюшся имъ по’одиначкв , безъ взаимнаго вспо-
мощесшвовашя ; си успбхи тогда шолько сша-
новяшся значишельны , когда нфлыя массы наро-
да начинаюшь единодушно для него шрудишься.
И шакъ первые ‘шаги народной образованноеши
всегда’ малы ‚ Хошя и расшуть пошомъ какъ-бы
геометрическою прогресслею, до извзешной еше-
пени, соошвфшешвенной уму и Xapakulepy Ha-
родному. (Сколько препаятисшей , внъшнихъ и
внушреннихъ ‚ проевфщеше должно побъдишь ,
прежде нежели” ‘совершенно укоренишея ! Даже
съ полнымъ его’ укоренёнемъ въ народЪ, He BCE
прекращаются его опасносши: несчастные при-