НОВАЯ
РУССКАЯ книга
ЕЖЕМѢСЯЧНЫЙ
КРИТИКО — БИБЛІОГРАФИЧЕСКІЙ ЖУРНАЛЪ ПОД. РЕД. ПРОФ. А. С. ЯЩЕНКО
№ 2 ФЕВРАЛЬ 1923
„СУМЕРКИ ЕВРОПЫ *)
і
Бываютъ эпохи, когда исторія идетъ своимъ нормальнымъ ходомъ: — люди дѣйствуютъ, созидаютъ, разрушаютъ, борются вполнѣ въ предѣлахъ заботъ текущаго дня, не слишкомъ задумываясь и совсѣмъ не философствуя о томъ, въ какую историческую эпоху они живутъ. Но бываетъ время потрясеній, когда все кажется неустойчивымъ и обреченнымъ на гибель, и тогда приходятъ томительныя воспоминанія о прошлыхъ катастрофахъ и тревога за будущее, и всѣ начинаютъ философствовать о смѣнѣ временъ, о рожденіи и умираніи культуръ, о гибели историческихъ формъ; непосредственное увлеченіе повседневной работой пропадаетъ, теряется радость настоящаго, и тревога за будущія судьбы человѣчества разъѣдаетъ бодрость сегодняшняго дня.
Именно въ такомъ положеніи находимся мы теперь. У нашаго поколѣнія отнята безмятежная и благодѣтельная способность жить по правилу — „довлѣетъ дневи злоба его“. Оно чувствуетъ себя въ пути, у поворота въ новую неизвѣстную эпоху, но что будетъ тамъ, за этимъ поворотомъ, ему не ясно. Не ждетъ ли его тамъ всеобщій упадокъ и гибель?
Естественно поэтому возникновеніе и распространеніе пессимистическаго воззрѣ
нія на исторію. Мало доказанная и болѣе импрессіонистическая, чѣмъ научная гипотеза Шпенглера о періодической гибели и смѣнѣ культуръ и особенно о томъ, что мы живемъ передъ концомъ одной изъ эпохъ, нашла себѣ въ общественномъ настроеніи вполнѣ подготовленную почву. Многіе видѣвшіе, какъ въ теченіе нѣсколькихъ лѣтъ гибло созданное вѣками, усомнились въ самой идеѣ прогресса и къ множеству прошлыхъ „лжеученій поторопились присоединить и „лжеученіе о прогрессѣ .
Въ годы большихъ потрясеній, человѣкъ, живя среди конечныхъ и временныхъ вещей и гибнущихъ формъ, теряетъ ощущеніе безконечности исторіи и задумывается надъ тѣмъ, не конечно ли и человѣчество въ цѣломъ и не наступаетъ ли уже его старость и не близка ли его смерть. Тогда рождаются всеобщая тревога и предчувствіе близкаго конца міра, заката человѣческой исторіи и культуры. Въ вѣка переломовъ — черезъ всю исторію — можно прослѣдить такого рода эсхатологическія настроенія, въ формѣ ли ожиданія второго пришествія Христа и Послѣдняго Суда, въ годы крушенія Римской имперіи, въ видѣ ли мистической вѣры въ появленіе Антихриста въ бурные годы Петровской ломки или Наполеоновскихъ войнъ, или въ какой иной формѣ. Шпенглеріанское настроеніе въ наши дни — лишь одна изъ формъ періодически повторяющагося эсхатологизма.
*) Мысли по поводу недавно появившейся примѣчательной книги Гр. Ландау „Сумерки Европы . Изд. „Слово . Берлинъ. 1923 (374 стр.).
РУССКАЯ книга
ЕЖЕМѢСЯЧНЫЙ
КРИТИКО — БИБЛІОГРАФИЧЕСКІЙ ЖУРНАЛЪ ПОД. РЕД. ПРОФ. А. С. ЯЩЕНКО
№ 2 ФЕВРАЛЬ 1923
„СУМЕРКИ ЕВРОПЫ *)
і
Бываютъ эпохи, когда исторія идетъ своимъ нормальнымъ ходомъ: — люди дѣйствуютъ, созидаютъ, разрушаютъ, борются вполнѣ въ предѣлахъ заботъ текущаго дня, не слишкомъ задумываясь и совсѣмъ не философствуя о томъ, въ какую историческую эпоху они живутъ. Но бываетъ время потрясеній, когда все кажется неустойчивымъ и обреченнымъ на гибель, и тогда приходятъ томительныя воспоминанія о прошлыхъ катастрофахъ и тревога за будущее, и всѣ начинаютъ философствовать о смѣнѣ временъ, о рожденіи и умираніи культуръ, о гибели историческихъ формъ; непосредственное увлеченіе повседневной работой пропадаетъ, теряется радость настоящаго, и тревога за будущія судьбы человѣчества разъѣдаетъ бодрость сегодняшняго дня.
Именно въ такомъ положеніи находимся мы теперь. У нашаго поколѣнія отнята безмятежная и благодѣтельная способность жить по правилу — „довлѣетъ дневи злоба его“. Оно чувствуетъ себя въ пути, у поворота въ новую неизвѣстную эпоху, но что будетъ тамъ, за этимъ поворотомъ, ему не ясно. Не ждетъ ли его тамъ всеобщій упадокъ и гибель?
Естественно поэтому возникновеніе и распространеніе пессимистическаго воззрѣ
нія на исторію. Мало доказанная и болѣе импрессіонистическая, чѣмъ научная гипотеза Шпенглера о періодической гибели и смѣнѣ культуръ и особенно о томъ, что мы живемъ передъ концомъ одной изъ эпохъ, нашла себѣ въ общественномъ настроеніи вполнѣ подготовленную почву. Многіе видѣвшіе, какъ въ теченіе нѣсколькихъ лѣтъ гибло созданное вѣками, усомнились въ самой идеѣ прогресса и къ множеству прошлыхъ „лжеученій поторопились присоединить и „лжеученіе о прогрессѣ .
Въ годы большихъ потрясеній, человѣкъ, живя среди конечныхъ и временныхъ вещей и гибнущихъ формъ, теряетъ ощущеніе безконечности исторіи и задумывается надъ тѣмъ, не конечно ли и человѣчество въ цѣломъ и не наступаетъ ли уже его старость и не близка ли его смерть. Тогда рождаются всеобщая тревога и предчувствіе близкаго конца міра, заката человѣческой исторіи и культуры. Въ вѣка переломовъ — черезъ всю исторію — можно прослѣдить такого рода эсхатологическія настроенія, въ формѣ ли ожиданія второго пришествія Христа и Послѣдняго Суда, въ годы крушенія Римской имперіи, въ видѣ ли мистической вѣры въ появленіе Антихриста въ бурные годы Петровской ломки или Наполеоновскихъ войнъ, или въ какой иной формѣ. Шпенглеріанское настроеніе въ наши дни — лишь одна изъ формъ періодически повторяющагося эсхатологизма.
*) Мысли по поводу недавно появившейся примѣчательной книги Гр. Ландау „Сумерки Европы . Изд. „Слово . Берлинъ. 1923 (374 стр.).