КАЛЕНДАРНО-ОБРЯДОВАЯ ПОЭЗИЯ 

бращаясь в своей постоянной хозяйственной деятельности за помощью к силам природы, человек одушевлял их, поэтизировал, создавал сложные календарные праздники соединение действий и песен. Календарные праздники определялись сменой времен года, диктовавшей человеку характер трудовой деятельности. Но постепенно календарные празднества становились игрой, развлечением, интересным с художественно-этнографической стороны народным обычаем. Магические же моменты ушли или перестали осознаваться как таковые. 

В Саратовском Поволжье календарные обряды записывались, начиная с 40-х годов XIX века. 

Повсюду в канун Нового года пелись в Саратовской губернии песни «Коляда», «Таусень», «Авсень», «Сорока-дуда». Одни из них величали хозяина, другие желали счастья в любви, третьи были шутливые все зависело от того, кому пелась колядка. Первые рисовали фантастическую картину довольства, необыкновенного урожая, шуточные целиком строились на диалоге. Но всегда колядка заканчивалась требованием угощения. 

Самым веселым и массовым был праздник масленицы: это «торжество для всего народа», хмельные напитки, песни, катание. Сто лет назад, провожая «честную масленицу», не только в селах, но и в Саратове устраивали поезда из дровень и саней. «В середине дровен ставили большой столб, на него клали колесо, на колесо сажали мужика, опытного в разных забавах и причитаниях. Вместо лошадей запрягали разукрашенных людей. Такой поезд разъезжал по всем улицам; впереди и вокруг его пели, играли и плясали скоморохи и колоброды, 

3