314
Патріархъ Никонъ.
(Продолженіе. См. No 23).
ВОСКРЕСНЫЙ ДЕНЬ.
Кромѣ исправленія церковныхъ книгъ и обрядовъ, которому было посвящено все недолговременное патріаршествованіе Никона, онъ выдѣлялся изъ русскихъ іерарховъ и во многихъ другихъ отношеніяхъ. Никонъ имѣлъ отъ природы умъ свѣтлый, твердый и обширный, и успѣлъ обогатить его чрезъ чтеніе книгъ разнородными познаніями въ словѣ Божіемъ, въ писаніяхъ св. отцовъ, въ церковной исторіи и особенно въ канонахъ Церкви. При такомъ умѣ и познаніяхъ, онъ обладалъ еще рѣдкимъ даромъ слова и голосомъ чистымъ, сильнымъ, пріятнымъ, могъ говорить, даже безъ приготовленія, разумно, назидательно, сладко. Еще будучи новгородскимъ митрополитомъ, и, особенно, сдѣлавшись патріархомъ, Никонъ проявилъ ревность въ проповѣданіи слова Божія, и почти за каждою своею службою обращался съ назидательными бесѣдами къ народу. Это было тогда совершенною новостью, и проповѣди Никона привлекали въ соборъ толпы слушателей. Рѣчь его,- по словамъ свидѣтеля-очевидца,- была обильна и плодовита и походила на потокъ богатый водою... Голосъ его раздавался громко по храму, подобно звону колокола... Никто не уставалъ его слушать. Всѣ молчали и внимали ему, какъ бы рабы предъ господиномъ (Павла Алеппскаго.-Путешествіе Макарія, кн. X, отд. 2). Кромѣ того, патріархъ Никонъ иногда обращался къ своей паствѣ съ окружными грамотами, которыя разсылалъ по всей Россіи. Изъ такихъ грамотъ замѣчательно сохранившееся до нашего времени его краснорѣчивое поученіе по случаю морового повѣтрія, бывшаго на Руси въ 1656 г.
Богослуженіе Никона отличалось необычайною торжественностью, особенно въ большіе праздники, когда онъ священнодѣйствовалъ въ соборной церкви. Иностранцы забывали усталость и холодъ, бывавшій въ соборѣ, отъ душевнаго восхищенія предъ благочиніемъ и стройностью богослуженія, совершаемаго Никономъ. Впрочемъ, они въ то же время жаловались на его продолжительность. Описывая литургію, которую совершалъ Никонъ въ недѣлю мясопустную вмѣстѣ съ патріархами антіохійскимъ и сербскимъ, архидіаконъ и секретарь перваго Павелъ Алеппскій свидѣтельствуетъ, что, начавшись въ три часа (по тогдашнему счету), съ ранняго утра, все богослуженіе продолжалось до сумерекъ, и прибавляетъ: Души наши изнемогли отъ этой продолжительности; спаси и сохрани насъ, Господи (Пут. Макарія, кн. VIII, отд. 6).
Заботясь о благочиніи богослуженія, которое онъ любилъ всей душой, патріархъ Никонъ въ то же время употреблялъ всѣ средства тогдашняго искусства для украшенія соборовъ и сообщенія пышности своему богослуженію. Лучшія облаченія, какія есть въ патріаршей ризницѣ, принадлежатъ ему; на нихъ употреблены цѣлые пуды жемчуга, золота и камней. Штатъ его дома былъ еще многочисленнѣе, чѣмъ при знаме
No
27
нитомъ патріархѣ Филаретѣ. Число служащихъ съ Никономъ литургію, со включеніемъ и діаконовъ, на чинаясь съ 30, доходило до 50 и даже до 75 человѣкъ
Изъ другихъ сторонъ дѣятельности патріарха Никона отъ вниманіе заботы его о благоустроеніи храмовъ и тоуды его по основанію монастырей. Онъ основалъ три патріаршіе монастыря: Иверскій, Крест ный и Воскресенскій. Иверскій монастырь былъ воз двигнутъ Никономъ по обѣту на Валдайскомъ озерѣ. Здѣсь онъ устроилъ двѣ церкви: одну- во имя чудотворной иконы Богоматери Иверской, другую во имя святителя московскаго Филиппа. Тогда же онъ устроилъ для вновь созданнаго монастыря Иверскую ико ну Богоматери, стоившую 14.000 рублей и представлявшую собою точную копію съ чудотворной иконы, находящейся на Аѳонѣ. Затѣмъ, патріархъ перенесъ сюда мощи св. Іакова Боровицкаго и части мощей святителей московскихъ: Петра, Алексія, Іоны и Филиппа.
Едва успѣлъ Никонъ довести до конца сооруженіе Иверской обители, какъ приступилъ къ основанію другой. Когда онъ еще былъ іеромонахомъ анзерскаго скита, однажды плылъ моремъ изъ скита и отъ бури едва не утонулъ; но, уповая на силу животворящаго креста, былъ спасенъ и прибитъ волнами къ острову Кію предъ Онежскимъ устьемъ. Тогда Никонъ водрузилъ тамъ крестъ и далъ обѣтъ построить тамъ обитель. Во исполненіе этого обѣта, патріархъ Никонъ и основалъ здѣсь монастырь-Ставросъ, т.-е. Крестный, во имя св. животворящаго креста и святителя московскаго Филиппа. Для новой обители патріархъ устроилъ большой крестъ кипарисовый, представлявшій собою, по высотѣ и ширинѣ, какъ свидѣтельствовалъ Никонъ, точное подобіе того креста, на которомъ былъ распять Господь. Этотъ крестъ Никонъ украсилъ серебромъ, золотомъ и драгоцѣнными камнями, и внутри его положилъ до 300 частицъ св. мощей съ кровію разныхъ св. мучениковъ.
Одновременно съ основаніемъ Крестнаго монастыря на островѣ Кіѣ, Никонъ положилъ начало и для третьяго своего монастыря въ селѣ Воскресенскомъ, въ 45 верстахъ отъ Москвы, по волоколамской дорогѣ. Избранное мѣсто было прекрасно и напоминало собою окрестности Іерусалима, почему Никонъ и назвалъ Воскресенскій монастырь Новымъ Іерусалимомъ . Здѣсь онъ задумалъ создать величественный храмъ по образцу церкви Воскресенія Господня въ древнемъ Іерусалимѣ, точную модель которой принесъ оттуда старецъ Арсеній Сухановъ. Надъ созданіемъ этого храма и благоустроеніемъ всего монастыря патріархъ Никонъ особенно много трудовъ положилъ по удаленіи съ патріаршей каѳедры.
По желаніо Никона, благочестивый царь Алексѣй Михайловичъ далъ этимъ монастырямъ богатыя вотчины. Кромѣ того, патріархъ изъ своихъ собственныхъ помѣстій подарилъ имъ много селъ, на свои деньги покупалъ имъ новыя угодья и не жалѣлъ средствъ для сооруженiя монастырскихъ церквей и благоустроенія обителей.