3 

отъ лицемѣрія, отличавшаго фарисеевъ, потому, что оно не только , безнравственно и непозволительно само по себѣ, но и безполезно, ибо рано или поздно истина всегда обнаружится. Хотя фарисеи думаютъ прикрыться лицемѣріемъ, поддѣлывая себѣ благонравіе (Ѳеофил.), однакоже, по непреложному слову Христа, нѣтъ ничего сокровеннаго, что не открылось бы, и тайнаго, чего не узнали бы. Посему, что вы сказали въ темнотѣ, то услышится во свѣтѣ; и что говорили на ухо, внутри дома, то , будетъ провозглашено на кровляхъ. Итакъ сокровенное и тайное, кѣмъ бы оно ни было сказано или сдѣлано, рано или поздно откроется, если не въ настоящей, то въ будущей жизни. Эта несомнѣнная сама по себѣ истина имѣла тогда по приложенію къ апостоламъ особый смыслъ. По объясненію древнихъ толковниковъ христіанскихъ, въ этихъ словахъ Спаситель приточно ободрялъ своихъ учениковъ открыто, смѣло и громко проповѣдывать евангельское ученіе. «Не одному, не двумъ и не тремъ городамъ,-объясняетъ эти слова Спасителя св. Іоаннъ Зла, тоустъ,-но всей вселенной проповѣдуйте, и, проходя землю, море, мѣста обитаемыя и необитаемыя, съ открытою головою и , со всею смѣлостію говорите все царямъ и народамъ, мудрецамъ и витіямъ. Конечно, когда Онъ такъ говорилъ имъ, не было , , тьмы, и говорилъ Онъ имъ не на ухо; Онъ употребилъ въ рѣчи преувеличеніе для большей силы слова Своего. Онъ бесѣдовалъ съ ними теперь наединѣ, въ небольшомъ уголкѣ Палестины, ь, и словами: во тьмѣ и на ухо хотѣлъ показать различіе между образомъ настоящей бесѣды и тѣмъ дерзновеніемъ въ проповѣданіи, которое они имѣли отъ Него получить». Но такъ какъ Господь предвидѣлъ, что апостоловъ во время всемірной пропо, вѣди евангелія встрѣтятъ многія опасности, а нѣкоторыхъ и насильственная смерть за слово Божіе, то Онъ теперь же предупреждаетъ и вдохновляетъ ихъ потребнымъ мужествомъ. Говорю вамъ, друзьямъ Моимъ: не бойтесь убивающихъ тѣло и потомъ не могущихъ ничего болѣе сдѣлать. Но скажу вамъ, кого бояться: бойтесь того, кто, по убіеніи, имѣетъ власть ввергнуть въ геенну: ей, говорю вамъ, того бойтесь. «Видишь ли,-говоритъ на это св. Златоустъ,-Онъ поставляетъ ихъ не 

только превыше заботъ, злословій, опасностей и навѣтовъ, но убѣждаетъ ихъ презирать то, что всего страшнѣе, презирать , , самую смерть, и не просто смерть, но смерть насильственную? Онъ не сказалъ: вы будете умерщвлены, но съ свойственнымъ Ему величіемъ открылъ все, говоря: вы боитесь смерти и потому не смѣете проповѣдывать. Но по тому самому вы и про

- 110