364 

ВОСКРЕСНЫЙ ДЕНЬ. 

чудное и дивное въ жизни преподобнаго Антонія, по вѣрѣ и надъ нами будутъ являться милости Божіи. Гдѣ вѣра, тамъ и чудеса. О, когда бы намъ пріобрѣсти вѣру крѣпкую, неизмѣнную, съ такою вѣрою никогда не погибнемъ, но всѣ придемъ ко спасенію. Всякъ вѣруяй въ Онъ не погибнетъ, но имать животъ вѣчный, слышимъ мы въ евангеліи. Протоіерей Петръ Шумовъ. 

Акты святыхъ мучениковъ и ихъ значеніе. 

Такъ-называемые акты святыхъ мучениковъ относятся къ числу самыхъ древнихъ памятниковъ христіанской письменности. Уже въ силу этого, занимая по своей древности чуть не первое мѣсто послѣ слова Божія, они пріобрѣтаютъ громадное значеніе и цѣнный интересъ. Какъ ближайшіе по времени основанія св. Церкви, акты мучениковъ составляютъ первоначальный памятникъ исторіи и церковнаго краснорѣчія и переносятъ насъ къ самому появленію христіанской литературы первыхъ вѣковъ, указывая намъ рѣзкое различіе отъ тогдашней нехристіанской литературы и превосходство ея по высотѣ содержанія и нравственнаго явленія. Въ нихъ ясно отражаются слова св. апостола Павла:  Слово мое и проповѣдь моя не въ убѣдительныхъ словахъ человѣческой мудрости, но въ явленіи духа и силы, чтобы вѣра ваша утверждалась не на мудрости человѣческой, но на силѣ Божіей  (1 Кор. II, 4-5). 

Въ то же время самый предметъ, самое содержаніе мученическихъ актовъ заслуживаютъ полнаго, глубокаго и всесторонняго вниманія и изученія ихъ. Акты святыхъ мучениковъ, это-древнія сказанія о мученикахъ, пострадавшихъ въ первыя времена гоненій на св. Церковь, и объ ихъ доблестныхъ подвигахъ за имя Христово. Сказанія представляютъ современныя тому времени записи, основанныя на самыхъ достовѣрныхъ, непосредственныхъ источникахъ. Изъ этого общаго понятія о нихъ уже можно видѣть, что они принадлежатъ къ числу драгоцѣннѣйшихъ памятниковъ церковнохристіанской письменности. 

Въ виду этого, мы и предлагаемъ вниманію читателей настоящую статью, которая имѣетъ своимъ предметомъ: происхожденіе и составленіе мученическихъ актовъ, ихъ содержаніе, значеніе ихъ въ древности и въ настоящее время. Намъ хотѣлось бы обратить особенное вниманіе на этотъ драгоцѣнный памятникъ, который во многихъ отношеніяхъ имѣетъ великое значеніе и для нашего времени, особенно по своему нравственно-воспитывающему вліянію. никовъ, 

I. 

По вознесеніи Іисуса Христа на небо, когда основанная Имъ Церковь стала распространяться по лицу земли, іудеи, а потомъ язычники всѣми силами старались воспрепятствовать этому распространенію и потому стали жестоко преслѣдовать и мучить всѣхъ истинныхъ послѣдователей Христовыхъ. Римское языческое пра

No 31. 

вительство воздвигало страшныя гоненія на христіанъ. Очевидцы не находили словъ, чтобы выразить ту жестокость, съ какой язычники возстали противъ доблестныхъ исповѣдниковъ Христа, тотъ ужасъ истязаній, какимъ подвергали мучители святыхъ мучениковъ. Исторія первыхъ трехъ вѣковъ христіанства по справедливости можетъ быть названа исторіей мученичества. Гоненія на христіанъ были почти непрерывныя и повсюдныя. Враги христіанъ подвергали ихъ всевозможнымъ истязаніямъ и жестокостямъ, какія только зачерствѣлая душа преданнаго страстямъ человѣка могла измыслить, въ надеждѣ, если не совратить мучениковъ Христовыхь съ пути спасительной вѣры, то, по крайней мѣрѣ, посрамить ихъ, обезчестить ихъ вѣру и устрашить ихъ единовѣрцевъ. 

Но чѣмъ страшнѣе были эти истязанія и пытки, тѣмъ поразительнѣе являлись непоколебимое мужество, твердость, терпѣніе, любовь ко Христу святыхъ мучениковъ, тѣмъ болѣе христіане питали благоговѣйную любовь и увакеніе къ страстотерпцамъ Христовымъ и воспламенялись ревностію подражать имъ. Въ это время и стали появляться мартирологи, или акты мучениковъ. Они служили, съ одной стороны, выраженіемъ священнаго уваженія древнихъ христіанъ къ св. мученикамъ, чтобы достойнымъ образомъ почтить память ихъ, а съ другой стороны, были вызваны желаніемъ навсегда сохранить воспоминаніе объ ихъ страданіяхъ для укрѣпленія себя и своихъ братій въ вѣрѣ и благочестіи въ эту тяжелую годину жизненными образцами твердости, мужества, терлѣнія. Поэтому, во время гоненій христіане изыскивали всѣ средства, чтобы точнѣе, обстоятельнѣе и подробнѣе узнавать всѣ разнообразныя сцены страданій св. мучениковъ. А это тогда было дѣло не легкое и въ высшей степени опасное. Нерѣдко случалось, что при этихъ своихъ изысканіяхъ христіане были открываемы сыщиками и претерпѣвали мученическую кончину. Большая осторожность требовалась также для сохраненiя мученическихъ актовъ, для пересылки ихъ изъ одной церкви въ другую и т. д. Безъ самыхъ тщательныхъ мѣръ предосторожности, всѣ эти записи, конечно, погибли бы, и первенствующіе христіане лишились бы того благодатнаго утѣшенія, которое они находили въ чтеніи мученическихъ актовъ, а мы бы не имѣли этихъ древнѣйшихъ и драгоцѣннѣйшихъ памятниковъ христiанской письменности. Само собою также разумѣется, что подвиги большей части христіанъ въ тѣ страшныя времена гоненій не могли быть записаны. Но какъ бы ни было незначительно число мученическихъ актовъ, въ сравненіи съ числомъ самыхъ мучево всякомъ случаѣ, въ древности было составлено очень много мученическихъ актовъ, и изъ нихъ многіе дошли до нашего времени. 

Составители мученическихъ актовъ большею частью неизвѣстны по именамъ. Весьма часто эти акты писались отъ имени цѣлыхъ Церквей и передавались въ посланіяхъ одной Церкви къ другой въ знакъ общенія, какъ сказанія поучительныя, служившія къ укрѣпленію вѣры во Христа и достойному перенесенію страданій.