мѣропріятіе совершенно своевременно и во всякомъ случаѣ согласно съ тѣми мѣрами, которыя уже приняты и будутъ еще приняты министерствомъ внутреннихъ дѣлъ для ограниченія чрезмѣрнаго самоуправленія армянской церкви. Сверхъ того, статсъ-секретарь Плеве указывалъ, что передача правительству управленія имуществами армянскаго духовенства, дастъ возможность установить наблюденіе за тѣмъ, чтобы духовенство давало законное употребленіе получаемымъ доходамъ, и вообще подвергнуть дѣятельность духовенства законности и порядку. Вообще, по мнѣнію статсъ-секретаря Плеве, это предложеніе полезно и для армянскаго духовенства, которое въ настоящее время, по свидѣтельству кн. Голицына, ненадлежащимъ образомъ пользуется принадлежащими ему землями.
II.
Намъ пишутъ:
Еще въ 1900 г., когда правительственный проектъ отобранія армянскихъ церковныхъ или, вѣрнѣе, общественныхъ имуществъ не былъ еще санкціонированъ, покойный публицистъ Г. А. Джаншіевъ въ покойномъ же „Сѣверномъ Курьерѣ“ указалъ, въ качествѣ юриста, на чудовищную несправедливость проекта и какъ бы умолялъ русское правительство не увеличивать число беззаконій по отношенію къ терпѣливымъ армянамъ.
Нужно замѣтить, что церковныя армянскія имущества являются въ то же время и общественными. Онѣ образовались, главнымъ образомъ, изъ пожертвованій армянскихъ благотворителей всего свѣта. На этотъ капиталъ содержались не столько церкви, сколько четыре армянскихъ семинаріи, ремесленныя и другія школы, богадѣльни, и оказывалась матеріальная помощь учащимся въ учебныхъ заведеніяхъ Россіи и за границей. Такимъ образомъ, церковный недвижимый и движимый капиталъ являлся источникомъ просвѣщенія и благотворительности. Армянскіе капиталисты, жертвуя церкви, не усиливали этимъ клерикализма, ибо просвѣщеніе и благотворительность находились въ вѣдѣніи, періодически избираемыхъ армянскимъ обществомъ, лицъ всѣхъ сословій. Теперь благотворительность и просвѣщеніе постепенно сведутся къ нулю. Ростъ имущества остановится, ибо кому охота жертвовать свое добро русскому правительству. По сообщенію „Бакинскихъ Извѣстій“, совсѣмъ недавно одинъ тифлисскій купецъ, завѣщавшій 50000 рублей въ пользу Эчміадзинскаго монастыря, уничтожилъ нотаріальное завѣщаніе и составилъ новое въ пользу Сисскаго монастыря въ Каликіи, т. е. въ Турціи. Крупныя пожертвованія стекались со всѣхъ сторонъ вплоть до послѣдняго времени, не смотря на то, что милліонный капиталъ Эчміадзинскаго монастыря, вложенный въ государственный банкъ, фактически давно присвоенъ правительствомъ.
Теперь дѣло дошло до недвижимаго имущества, и вотъ въ европейскомъ государствѣ совершился дневной грабежъ, исполнителемъ котораго явилась русская полиція. Но знаетъ ли правительство, что такъ грубо отобранное по его приказанію имущество не является собственностью однихъ, подвластныхъ ему русскихъ армянъ? Присвоенный русскимъ правительствомъ недвижимый и движимый капиталъ принадлежитъ всѣмъ армянамъ, армянамъ, живущимъ въ Турціи, Персіи, Индіи, Западной Европѣ и Америкѣ. Эчміадзинскій монастырь, какъ резиденція католикоса всѣхъ армянъ, является лишь центральнымъ правленіемъ имущества всей націи. А что если иностранные армяне поднимутъ протестъ противъ грабежа имущества, которое принадлежитъ не однимъ русско-подданнымъ? Вѣдь, до такихъ дѣйствій не додумалась даже Турція. Послѣ этого совсѣмъ не удивительно, что армяне рѣшились протестовать противъ русскаго правительства такъ, какъ это было въ Тифлисѣ, Елизаветполѣ и Александрополѣ. „Новое Время“, изобразившее волненія въ упомянутыхъ городахъ, какъ дѣло рукъ армянскаго духовенства, утверждаетъ, что 90% армянъ по прежнему вѣрноподданные. Но, развѣ не ясно, что правительственныя мѣры, вродѣ описанныхъ, озлобили и эти 90%? Эти жестокія мѣры проводятся систематически. При министрѣ народнаго просвѣщенія Деляновѣ было закрыто нѣсколько сотъ армянскихъ церковно-приходскихъ школъ безъ замѣны ихъ русскими. Послѣднимъ указомъ почти совсѣмъ подорвано просвѣщеніе и широкая благотворительность среди армянъ. И къ чему все это? Неужели русскому правительству до сихъ поръ доставляетъ удовольствіе увеличивать количество нищихъ и темныхъ людей?
Изъ всѣхъ подвластныхъ Россіи народовъ армяне едва ли не самые вѣрноподданные. Никто не ассимилируется такъ легко съ кореннымъ русскимъ населеніемъ. Пристрастіе армянъ ко всему русскому доходитъ до того, что многіе армяне изъ буржуазіи не знаютъ своего родного языка. Къ своему духовенству армяне относились и относятся весьма критически, что далеко не въ такой мѣрѣ проявляется по отношенію къ русскому правительству. Армяне дали русскому правительству цѣлый рядъ русскопатріотическихъ дѣятелей: полководцевъ, министровъ и проч. Военные генералы, содѣйствовавшіе увеличенію россійской тер
риторіи, какъ-то Лазаревъ, Теръ-Гукасовъ, Бебутовъ, Шелковниковъ; министры Лорисъ-Меликовъ и Деляновъ были армянами. Большинство армянъ и теперь гордятся названными дѣятелями, что свидѣтельствуетъ объ ихъ консерватизмѣ. Чиновники-армяне, которыхъ довольно много не только на Кавказѣ, но и въ обѣихъ столицахъ, всегда отличались своей лойяльностью.
И вотъ, какъ бы въ награду за излишнюю преданность, русское правительство даетъ армянскому народу оплеуху, которой онъ, судя по началу и формѣ протестовъ, никогда не забудетъ. Отобраніе армянскихъ церковныхъ имуществъ есть искусственное обостреніе національныхъ противоположностей, съ одной стороны и реводюціонированіе массы — съ другой. Теперь армянская буржуазія приметъ націоналистическую окраску, а армянскій пролетаріатъ соединится съ русскимъ для борьбы противъ общаго врага, т. е. самодержавія.
Неполитикъ.
III.
Распоряженіе о передачѣ армянскихъ церковныхъ имуществъ въ казенное управленіе вызвало слѣдующій оффиціальный обмѣнъ телеграммъ: 1
5-го августа 1903 г. Петербургъ. Эчміадзинъ.
Патріарху Католикосу Мкртичу.
Освѣдомившись, что въ исполненіи Высочайшаго повелѣнія 12-го іюня о церковныхъ имуществахъ происходитъ замедленіе, прошу Ваше Святѣйшество озаботиться немедленнымъ распоряженіемъ по сему предмету. Всякая отсрочка, какъ ослушаніе Царской воли, повлечетъ тяжкія послѣдствія.
Министръ Внутреннихъ Дѣлъ Плеве.
6-го августа 1903 г. Св. Эчміадзинъ. Петербургъ.
Господину Министру Внутреннихъ Дѣлъ.
Въ виду того, что постановленіе Комитета Министровъ, Высочайше утвержденное 12 іюня, воспослѣдовало безъ того, чтобы предварительно освѣдомиться черезъ меня — какъ то практиковалось въ аналогичныхъ случаяхъ при предмѣстникахъ моихъ — объ обстоятельствахъ, которыя могли быть не приняты во вниманіе Правительствомъ, — я, кондакомъ своимъ отъ 4-го августа за № 958, предписалъ Синоду отсрочить на время обнародованіе Высочайшаго Приказа и предоставить мнѣ, какъ верховному главѣ церкви, обратиться съ Всеподданнѣйшей просьбой къ Его Величеству Государю Императору съ изложеніемъ соображеній и обстоятельствъ, съ настоящимъ вопросомъ связанныхъ, и представить мнѣ копію со всего дѣла. Синодъ, получивъ мой кондакъ, распорядился составить докладъ по этому дѣлу, но прокуроръ Канчели этого не допустилъ, чѣмъ какъ-бы желалъ, вопреки закону, предрѣшить единолично форму и содержаніе журнальнаго постановленія Синода. Объ этомъ тутъ же былъ составленъ протоколъ, каковой и представленъ мнѣ за подписью всѣхъ членовъ.
Въ виду же весьма серьезнаго значенія даннаго вопроса для всей армянской церкви, могущаго имѣть крайне нежелательныя послѣдствія — что, между прочимъ, явствуетъ изъ того факта, что 29-го іюля въ Александрополѣ, 3-го августа здѣсь въ Эчміадзинѣ громадныя толпы всѣхъ слоевъ народа лично, а также многія общины письменными петиціями взываютъ ко мнѣ ежедневно о томъ, чтобы повергнуть къ стопамъ Его Величества мольбы всего народа по сему предмету, — покорнѣйше прошу Ваше Высокопревосходительство отсрочить на время исполненіе вышеназваннаго распоряженія Правительства и дать мнѣ возможность Всеподданнѣйше изложить Его Величеству свои объясненія и обстоятельства, кои представляются мнѣ необходимыми, для правильнаго разрѣшенія вопроса. Таковое мое обращеніе къ Его Величеству я считаю актомъ, продиктованнымъ чувствомъ долга Главы Церкви по отношенію къ Верховному Покровителю ея Государю Императору и къ паствѣ моей.
Микиртичъ, Католикосъ Всѣхъ Армянъ. * * *
10-го августа, Эчміадзинъ.
Петербургъ.
Его Императорскому Величеству Государю Императору.
Ваше Величество, Всемилостивѣйшій Государь! 6-го августа сего года я телеграммой обратился къ Его Высокопревосходительству Господину Министру Внутреннихъ Дѣлъ Статсъ-Секретарю Плеве съ просьбою отсрочить исполненіе Высочайше Утвержденнаго 12-го іюня настоящаго года Положенія Комитета Ми
1 Этими документами мы обязаны любезности армянской организаціи „Дро
шакъ“. Ред. „Осв.“
II.
Намъ пишутъ:
Еще въ 1900 г., когда правительственный проектъ отобранія армянскихъ церковныхъ или, вѣрнѣе, общественныхъ имуществъ не былъ еще санкціонированъ, покойный публицистъ Г. А. Джаншіевъ въ покойномъ же „Сѣверномъ Курьерѣ“ указалъ, въ качествѣ юриста, на чудовищную несправедливость проекта и какъ бы умолялъ русское правительство не увеличивать число беззаконій по отношенію къ терпѣливымъ армянамъ.
Нужно замѣтить, что церковныя армянскія имущества являются въ то же время и общественными. Онѣ образовались, главнымъ образомъ, изъ пожертвованій армянскихъ благотворителей всего свѣта. На этотъ капиталъ содержались не столько церкви, сколько четыре армянскихъ семинаріи, ремесленныя и другія школы, богадѣльни, и оказывалась матеріальная помощь учащимся въ учебныхъ заведеніяхъ Россіи и за границей. Такимъ образомъ, церковный недвижимый и движимый капиталъ являлся источникомъ просвѣщенія и благотворительности. Армянскіе капиталисты, жертвуя церкви, не усиливали этимъ клерикализма, ибо просвѣщеніе и благотворительность находились въ вѣдѣніи, періодически избираемыхъ армянскимъ обществомъ, лицъ всѣхъ сословій. Теперь благотворительность и просвѣщеніе постепенно сведутся къ нулю. Ростъ имущества остановится, ибо кому охота жертвовать свое добро русскому правительству. По сообщенію „Бакинскихъ Извѣстій“, совсѣмъ недавно одинъ тифлисскій купецъ, завѣщавшій 50000 рублей въ пользу Эчміадзинскаго монастыря, уничтожилъ нотаріальное завѣщаніе и составилъ новое въ пользу Сисскаго монастыря въ Каликіи, т. е. въ Турціи. Крупныя пожертвованія стекались со всѣхъ сторонъ вплоть до послѣдняго времени, не смотря на то, что милліонный капиталъ Эчміадзинскаго монастыря, вложенный въ государственный банкъ, фактически давно присвоенъ правительствомъ.
Теперь дѣло дошло до недвижимаго имущества, и вотъ въ европейскомъ государствѣ совершился дневной грабежъ, исполнителемъ котораго явилась русская полиція. Но знаетъ ли правительство, что такъ грубо отобранное по его приказанію имущество не является собственностью однихъ, подвластныхъ ему русскихъ армянъ? Присвоенный русскимъ правительствомъ недвижимый и движимый капиталъ принадлежитъ всѣмъ армянамъ, армянамъ, живущимъ въ Турціи, Персіи, Индіи, Западной Европѣ и Америкѣ. Эчміадзинскій монастырь, какъ резиденція католикоса всѣхъ армянъ, является лишь центральнымъ правленіемъ имущества всей націи. А что если иностранные армяне поднимутъ протестъ противъ грабежа имущества, которое принадлежитъ не однимъ русско-подданнымъ? Вѣдь, до такихъ дѣйствій не додумалась даже Турція. Послѣ этого совсѣмъ не удивительно, что армяне рѣшились протестовать противъ русскаго правительства такъ, какъ это было въ Тифлисѣ, Елизаветполѣ и Александрополѣ. „Новое Время“, изобразившее волненія въ упомянутыхъ городахъ, какъ дѣло рукъ армянскаго духовенства, утверждаетъ, что 90% армянъ по прежнему вѣрноподданные. Но, развѣ не ясно, что правительственныя мѣры, вродѣ описанныхъ, озлобили и эти 90%? Эти жестокія мѣры проводятся систематически. При министрѣ народнаго просвѣщенія Деляновѣ было закрыто нѣсколько сотъ армянскихъ церковно-приходскихъ школъ безъ замѣны ихъ русскими. Послѣднимъ указомъ почти совсѣмъ подорвано просвѣщеніе и широкая благотворительность среди армянъ. И къ чему все это? Неужели русскому правительству до сихъ поръ доставляетъ удовольствіе увеличивать количество нищихъ и темныхъ людей?
Изъ всѣхъ подвластныхъ Россіи народовъ армяне едва ли не самые вѣрноподданные. Никто не ассимилируется такъ легко съ кореннымъ русскимъ населеніемъ. Пристрастіе армянъ ко всему русскому доходитъ до того, что многіе армяне изъ буржуазіи не знаютъ своего родного языка. Къ своему духовенству армяне относились и относятся весьма критически, что далеко не въ такой мѣрѣ проявляется по отношенію къ русскому правительству. Армяне дали русскому правительству цѣлый рядъ русскопатріотическихъ дѣятелей: полководцевъ, министровъ и проч. Военные генералы, содѣйствовавшіе увеличенію россійской тер
риторіи, какъ-то Лазаревъ, Теръ-Гукасовъ, Бебутовъ, Шелковниковъ; министры Лорисъ-Меликовъ и Деляновъ были армянами. Большинство армянъ и теперь гордятся названными дѣятелями, что свидѣтельствуетъ объ ихъ консерватизмѣ. Чиновники-армяне, которыхъ довольно много не только на Кавказѣ, но и въ обѣихъ столицахъ, всегда отличались своей лойяльностью.
И вотъ, какъ бы въ награду за излишнюю преданность, русское правительство даетъ армянскому народу оплеуху, которой онъ, судя по началу и формѣ протестовъ, никогда не забудетъ. Отобраніе армянскихъ церковныхъ имуществъ есть искусственное обостреніе національныхъ противоположностей, съ одной стороны и реводюціонированіе массы — съ другой. Теперь армянская буржуазія приметъ націоналистическую окраску, а армянскій пролетаріатъ соединится съ русскимъ для борьбы противъ общаго врага, т. е. самодержавія.
Неполитикъ.
III.
Распоряженіе о передачѣ армянскихъ церковныхъ имуществъ въ казенное управленіе вызвало слѣдующій оффиціальный обмѣнъ телеграммъ: 1
5-го августа 1903 г. Петербургъ. Эчміадзинъ.
Патріарху Католикосу Мкртичу.
Освѣдомившись, что въ исполненіи Высочайшаго повелѣнія 12-го іюня о церковныхъ имуществахъ происходитъ замедленіе, прошу Ваше Святѣйшество озаботиться немедленнымъ распоряженіемъ по сему предмету. Всякая отсрочка, какъ ослушаніе Царской воли, повлечетъ тяжкія послѣдствія.
Министръ Внутреннихъ Дѣлъ Плеве.
6-го августа 1903 г. Св. Эчміадзинъ. Петербургъ.
Господину Министру Внутреннихъ Дѣлъ.
Въ виду того, что постановленіе Комитета Министровъ, Высочайше утвержденное 12 іюня, воспослѣдовало безъ того, чтобы предварительно освѣдомиться черезъ меня — какъ то практиковалось въ аналогичныхъ случаяхъ при предмѣстникахъ моихъ — объ обстоятельствахъ, которыя могли быть не приняты во вниманіе Правительствомъ, — я, кондакомъ своимъ отъ 4-го августа за № 958, предписалъ Синоду отсрочить на время обнародованіе Высочайшаго Приказа и предоставить мнѣ, какъ верховному главѣ церкви, обратиться съ Всеподданнѣйшей просьбой къ Его Величеству Государю Императору съ изложеніемъ соображеній и обстоятельствъ, съ настоящимъ вопросомъ связанныхъ, и представить мнѣ копію со всего дѣла. Синодъ, получивъ мой кондакъ, распорядился составить докладъ по этому дѣлу, но прокуроръ Канчели этого не допустилъ, чѣмъ какъ-бы желалъ, вопреки закону, предрѣшить единолично форму и содержаніе журнальнаго постановленія Синода. Объ этомъ тутъ же былъ составленъ протоколъ, каковой и представленъ мнѣ за подписью всѣхъ членовъ.
Въ виду же весьма серьезнаго значенія даннаго вопроса для всей армянской церкви, могущаго имѣть крайне нежелательныя послѣдствія — что, между прочимъ, явствуетъ изъ того факта, что 29-го іюля въ Александрополѣ, 3-го августа здѣсь въ Эчміадзинѣ громадныя толпы всѣхъ слоевъ народа лично, а также многія общины письменными петиціями взываютъ ко мнѣ ежедневно о томъ, чтобы повергнуть къ стопамъ Его Величества мольбы всего народа по сему предмету, — покорнѣйше прошу Ваше Высокопревосходительство отсрочить на время исполненіе вышеназваннаго распоряженія Правительства и дать мнѣ возможность Всеподданнѣйше изложить Его Величеству свои объясненія и обстоятельства, кои представляются мнѣ необходимыми, для правильнаго разрѣшенія вопроса. Таковое мое обращеніе къ Его Величеству я считаю актомъ, продиктованнымъ чувствомъ долга Главы Церкви по отношенію къ Верховному Покровителю ея Государю Императору и къ паствѣ моей.
Микиртичъ, Католикосъ Всѣхъ Армянъ. * * *
10-го августа, Эчміадзинъ.
Петербургъ.
Его Императорскому Величеству Государю Императору.
Ваше Величество, Всемилостивѣйшій Государь! 6-го августа сего года я телеграммой обратился къ Его Высокопревосходительству Господину Министру Внутреннихъ Дѣлъ Статсъ-Секретарю Плеве съ просьбою отсрочить исполненіе Высочайше Утвержденнаго 12-го іюня настоящаго года Положенія Комитета Ми
1 Этими документами мы обязаны любезности армянской организаціи „Дро
шакъ“. Ред. „Осв.“