и неидеалистична, и какъ вопросъ о свободѣ совѣсти должно ставить.
Именно идеалисты не могутъ приводить позитивно - утилитарныхъ аргументовъ въ защиту ли свободы совѣсти или противъ нея, во имя торжества какой-нибудь положительной религіи или во имя ея сокрушенія. Свобода совѣсти есть абсолютная цѣнность, благо само въ себѣ, право свободной совѣсти есть неотъемлемое естественное право человѣческой личности, непосредственное выраженіе ея метафизическаго существа, и нѣтъ на землѣ такой цѣли, во имя которой можно было бы посягнуть на это право, отчуждать его, по волѣ ли царя, или волѣ народа. Нѣтъ такихъ цѣлей и на небѣ, потому что царство Божіе есть царство свободы, путь къ нему лежитъ черезъ развитіе человѣчества къ свободѣ и естественныя права человѣка, которыя должны быть воплощены въ обществѣ, являются прежде всего показателемъ высшей, небесной природы человѣка, они — даръ Божій и за охрану и развитіе этого дара на землѣ человѣкъ отвѣчаетъ передъ Богомъ. Намъ долженъ быть одинаково ненавистенъ, какъ утилитаризмъ земной, расцѣнивающій права человѣка съ точки зрѣнія государственнаго благоденствія, 1 такъ и утилитаризмъ небесный, посягающій на человѣческое право и свободу во имя положительной религіи, во имя насильственнаго спасенія людей, ихъ благоденствія на томъ свѣтѣ. 2
Въ свободѣ, для всѣхъ равной, спасеніе человѣчества и истинная человѣчность. Гибель грозитъ только отъ попиранія свободы, отъ непризнанія правъ личности, въ этомъ — духовная смерть, смерть религія и культуры, въ этомъ — невозможность самого общества, и борьба за свободу и право есть борьба не только за абсолютныя цѣнности жизни, но и за самое жизнь, за элементарныя блага жизни. Намъ, русскимъ людямъ, нужно ясно и рѣшительно сознать нашу великую отвѣтственность передъ исторіей, передъ будущностью пашей родины и направить всѣ дѣла и помышленія наши на наше національно - политическое освобожденіе, поистинѣ освобожденіе всей націи нашей, въ которомъ религіозное освобожденіе должно занять свое мѣсто. Историческій часъ уже пробилъ, силы народныя возстали и никто не можетъ теперь отказываться отъ своихъ политическихъ обязанностей и политическихъ правъ. Т-нъ
Отъ редакціи. Статья нашего сотрудника была написана до выхода въ свѣтъ ноябрской книжки журнала „Новый Путь , содержащей протоколъ XVII-го религіозно-философскаго собранія съ замѣчательной рѣчью В. В. Розанова противъ догматизма въ христіанствѣ. Какъ бы ни относиться ко взглядамъ этого писателя, его борьба съ церковной казенщиной представляетъ явленіе значительное и знаменательное.
Положеніе почтово
телеграфныхъ служащихъ. 3
(Письмо въ редакцію.)
Милостивый государь господинъ редакторъ!
Коротенькая замѣтка въ № 9 (33) „Освобожденія , подъ заглавіемъ: „Расхищеніе трудовыхъ денегъ , вызвала во мнѣ сильнѣйшее желаніе собрать матеріалы для освѣщенія исторіи устройства или учрежденія эмеритальной кассы почтово-телеграфнаго вѣдомства. Въ приложенной при семъ тетради № 1 собраны оффиціальныя распоряженія по этому предмету, напечатанныя въ „Почтово-Телеграфномъ Журналѣ , начиная съ 1888 года.
Прочитывая эти распоряженія, я всегда въ душѣ плачу съ досады, что природа не одѣлила меня способностями передать другимъ то, что чувствую, и подѣлиться съ добрыми людьми своимъ горемъ, горемъ несчастнаго почтаря. Человѣкъ я неученый и принадлежу къ числу несчастныхъ пасынковъ судьбы, именуемыхъ „русскими почтово-телеграфными чиновниками , надъ которыми правительство этою эмеритальною кассою „горько надсмѣялось только потому, что мы народъ темный и неграмотный, народъ загнанный и измученный непосильною ежедневною работою. Мы не знаемъ свободной минуты, у насъ нѣтъ въ году ни одного свободнаго дня, и даясе тѣ два дня праздника, въ которые почта закрыта, принадлежатъ не намъ, а публикѣ, чтобы
1 Настоящимъ представителемъ государственнаго утилитаризма является г. Плеве и ему подобные, и намъ представляется чудовищнымъ теоретическимъ недоразумѣніемъ, когда на эту точку зрѣнія сбиваются люди иныхъ стремленій, люди жаждущіе свободы.
2 Въ основаніи положительной христіанской религіи лежитъ свобода и потому аргументація представителей церкви внутри порочна.
3 Мы получили это письмо съ приложеніемъ двухъ тетрадей оффиціальныхъ рас поряженій почтоваго вѣдомства по дѣламъ эмеритальной кассѣ и квартирнаго довольствія. Авторъ самъ, на нашъ взглядъ, превосходно использовалъ въ своемъ письмѣ присланный имъ документальный матеріалъ. Мы вернемся еще къ этому матеріалу въ связи съ вопросомъ о фискальной эксплуатаціи почтовыхъ служащихъ въ Россіи и о необходимости для нихъ организаціи и самоохраны. Ред.
она не утруждалась подаваніемъ и полученіемъ корреспонденціи лично, а получала ее черезъ несчастныхъ почтальоновъ, курьеровъ и письмоносцевъ; мы же работаемъ одинаково во всѣ, дни, а въ дни праздниковъ еще больше. Но объ этомъ когда-либо послѣ, а теперь объ эмеритальной кассѣ.
„Признавъ за благо для обезпеченія участи престарѣлыхъ тружениковъ почтово-телеграфнаго вѣдомства и ихъ семействъ, образовать эмеритальную кассу сего вѣдомства повелѣваемъ . .
послышалось съ высоты трона въ 1888 году, и мы, плача отъ радости и вознося горячія молитвы за „обожаемаго нами царябатюшку, вспомнившаго и объ насъ и пожелавшаго обезпечить насъ въ старости удержаніемъ изъ получаемаго нами содержанія 6 %, стали откладывать свои трудовыя копѣечки въ эту кассу, которая, какъ сказано въ циркулярѣ Нач. Главн. Управл. Почтъ и Телегр. отъ 2 марта 1888 года за № 8, „представляетъ наилучшій и едва ли не единственный способъ увеличить скудныя, по необходимости, пенсіи, назначаемыя изъ суммъ государственнаго казначейства . Была назначена особая комиссія, которая въ теченіе 10 лѣтъ должна была выработать положеніе объ этой кассѣ и по истеченіи этого срока открыть дѣйствія ея.
Прошло нѣсколько лѣтъ. По мѣрѣ того, какъ, съ одной стороны, съ каждою откладываемою копѣйкою росли наши надежды на болѣе обезпеченную старость, съ другой — стали закрадываться въ нашу душу проклятыя сомнѣнія, и сомнҍнія эти поддерживались упорными слухами, что съ кассою что-то неладно; говорили, напримѣръ, что деньги нашей кассы, по желанію высшихъ міра сего, и, въ особенности, по желанію министра финансовъ г. Витте, помѣщаются въ какія-то бездоходныя бумаги и желѣзнодорожныя акціи, что половина всѣхъ поступающихъ въ кассу взносовъ уходитъ на содержаніе комиссіи, вырабатывающей положеніе о кассѣ, и, наконецъ, что порядочная сумма взята изъ кассы какимъ-то „высокопоставленнымъ лицомъ и проиграна на тотализаторѣ или въ карты; ну, однимъ словомъ, слухи одни нелѣпѣе другихъ. Правда, ежегодно печатались отчеты въ „Почтово-Телеграфномъ Журналѣ , но мы, какъ люди малоученые, въ нихъ ровно ничего не понимали и, если бы даже поняли, то ничего не смѣли бы сказать, такъ какъ за каждое наше, хотя бы самое справедливое (по непріятное начальству), заявленіе мы рискуемъ быть уволенными со службы, да еще съ волчьимъ паспортомъ. Но какъ бы то ни было, послѣдствіемъ этихъ слуховъ было то, что нѣкоторые изъ болѣе смѣлыхъ, по выходѣ въ отставку, стали добиваться возвращенія своихъ взносовъ, вслѣдствіе чего бывшій Начальн. Главнаго Управленія генералъ Петровъ, по приказанію министра внутреннихъ дѣлъ, вынужденъ былъ объявить по вѣдомству циркуляромъ отъ 6 марта 1892 г. за № 15, что 6 % вычеты въ эмеритальную кассу, „какъ правильно произведенные, возвращенію не подлежатъ , а потому „всѣ такія неосновательныя домогательства о возвратѣ будутъ оставляемы безъ всякихъ послѣдствій . Послѣ такого категорическаго заявленія, что „взносы возвращенію не подлежатъ , мы должны были вывести заключеніе, что „тамъ все въ порядкѣ и обстоитъ благополучно, и между тѣмъ прежніе слухи не только не прекратились, но еще усилились, и все громче и громче стали поговаривать о томъ, что взносы будутъ возвращены обратно, потому что „комиссія не въ состояніи выработать положенія о кассѣ и что всѣ ея проекты оказались несостоятельными и ниже всякой критики. Но мы, по своему легковѣрію и по своей темнотѣ, вѣрили и надѣялись, что вотъ-вотъ, не сегодня — такъ завтра, мы прочтемъ положеніе о кассѣ въ „Почтово-Телеграфномъ Журналѣ —и опа начнетъ дѣйствовать. И, дѣйствительно, на четырнадцатомъ году существованія кассы мы прочли, но прочли не Положеніе о кассѣ, а Высочайшее повелѣніе о прекращеніи съ 1-го января 1901 г. производства 6% вычетовъ изъ жалованья и столовыхъ денегъ чиновъ почтовотелеграфнаго вѣдомства потому, „что посредствомъ такихъ вычетовъ не можетъ быть образованъ въ близкомъ будущемъ достаточный для достиженія означенной цѣли фондъ, а продолженіе производства таковыхъ вычетовъ, отдаляя открытіе дѣйствій кассы на неопредѣленный срокъ, могло бы принести пользу лишь послѣдующимъ поколѣніямъ служащихъ , и съ тѣмъ, „чтобы забота объ обезпеченіи участи престарѣлыхъ и потерявшихъ на службѣ здоровье чиповъ сего вѣдомства и ихъ семействъ оставалось на общемъ основаніи на попеченіи правительства . Далѣе мы еще прочли, что Государь Императоръ всемилостивѣйше Высочайше повелѣть соизволилъ „возвратить эти взносы безъ процентовъ , а изъ послѣднихъ „обратить необходимую часть на покрытiе разницы, которая можетъ образоваться при продажѣ по биржевымъ цѣнамъ %% бумагъ и образовать особый неприкосновенный капиталъ чиновъ (?) вѣдомства почтъ и телеграфовъ, а расходы надѣлопроизводство по ликвидаціи этой кассы отнести на счетъ эмеритальнаго капитала ; а еще дальше мы прочли, „что какъ наличныя деньги, такъ и %% бумаги будутъ высылаемы въ мѣста службы чиновъ въ
Именно идеалисты не могутъ приводить позитивно - утилитарныхъ аргументовъ въ защиту ли свободы совѣсти или противъ нея, во имя торжества какой-нибудь положительной религіи или во имя ея сокрушенія. Свобода совѣсти есть абсолютная цѣнность, благо само въ себѣ, право свободной совѣсти есть неотъемлемое естественное право человѣческой личности, непосредственное выраженіе ея метафизическаго существа, и нѣтъ на землѣ такой цѣли, во имя которой можно было бы посягнуть на это право, отчуждать его, по волѣ ли царя, или волѣ народа. Нѣтъ такихъ цѣлей и на небѣ, потому что царство Божіе есть царство свободы, путь къ нему лежитъ черезъ развитіе человѣчества къ свободѣ и естественныя права человѣка, которыя должны быть воплощены въ обществѣ, являются прежде всего показателемъ высшей, небесной природы человѣка, они — даръ Божій и за охрану и развитіе этого дара на землѣ человѣкъ отвѣчаетъ передъ Богомъ. Намъ долженъ быть одинаково ненавистенъ, какъ утилитаризмъ земной, расцѣнивающій права человѣка съ точки зрѣнія государственнаго благоденствія, 1 такъ и утилитаризмъ небесный, посягающій на человѣческое право и свободу во имя положительной религіи, во имя насильственнаго спасенія людей, ихъ благоденствія на томъ свѣтѣ. 2
Въ свободѣ, для всѣхъ равной, спасеніе человѣчества и истинная человѣчность. Гибель грозитъ только отъ попиранія свободы, отъ непризнанія правъ личности, въ этомъ — духовная смерть, смерть религія и культуры, въ этомъ — невозможность самого общества, и борьба за свободу и право есть борьба не только за абсолютныя цѣнности жизни, но и за самое жизнь, за элементарныя блага жизни. Намъ, русскимъ людямъ, нужно ясно и рѣшительно сознать нашу великую отвѣтственность передъ исторіей, передъ будущностью пашей родины и направить всѣ дѣла и помышленія наши на наше національно - политическое освобожденіе, поистинѣ освобожденіе всей націи нашей, въ которомъ религіозное освобожденіе должно занять свое мѣсто. Историческій часъ уже пробилъ, силы народныя возстали и никто не можетъ теперь отказываться отъ своихъ политическихъ обязанностей и политическихъ правъ. Т-нъ
Отъ редакціи. Статья нашего сотрудника была написана до выхода въ свѣтъ ноябрской книжки журнала „Новый Путь , содержащей протоколъ XVII-го религіозно-философскаго собранія съ замѣчательной рѣчью В. В. Розанова противъ догматизма въ христіанствѣ. Какъ бы ни относиться ко взглядамъ этого писателя, его борьба съ церковной казенщиной представляетъ явленіе значительное и знаменательное.
Положеніе почтово
телеграфныхъ служащихъ. 3
(Письмо въ редакцію.)
Милостивый государь господинъ редакторъ!
Коротенькая замѣтка въ № 9 (33) „Освобожденія , подъ заглавіемъ: „Расхищеніе трудовыхъ денегъ , вызвала во мнѣ сильнѣйшее желаніе собрать матеріалы для освѣщенія исторіи устройства или учрежденія эмеритальной кассы почтово-телеграфнаго вѣдомства. Въ приложенной при семъ тетради № 1 собраны оффиціальныя распоряженія по этому предмету, напечатанныя въ „Почтово-Телеграфномъ Журналѣ , начиная съ 1888 года.
Прочитывая эти распоряженія, я всегда въ душѣ плачу съ досады, что природа не одѣлила меня способностями передать другимъ то, что чувствую, и подѣлиться съ добрыми людьми своимъ горемъ, горемъ несчастнаго почтаря. Человѣкъ я неученый и принадлежу къ числу несчастныхъ пасынковъ судьбы, именуемыхъ „русскими почтово-телеграфными чиновниками , надъ которыми правительство этою эмеритальною кассою „горько надсмѣялось только потому, что мы народъ темный и неграмотный, народъ загнанный и измученный непосильною ежедневною работою. Мы не знаемъ свободной минуты, у насъ нѣтъ въ году ни одного свободнаго дня, и даясе тѣ два дня праздника, въ которые почта закрыта, принадлежатъ не намъ, а публикѣ, чтобы
1 Настоящимъ представителемъ государственнаго утилитаризма является г. Плеве и ему подобные, и намъ представляется чудовищнымъ теоретическимъ недоразумѣніемъ, когда на эту точку зрѣнія сбиваются люди иныхъ стремленій, люди жаждущіе свободы.
2 Въ основаніи положительной христіанской религіи лежитъ свобода и потому аргументація представителей церкви внутри порочна.
3 Мы получили это письмо съ приложеніемъ двухъ тетрадей оффиціальныхъ рас поряженій почтоваго вѣдомства по дѣламъ эмеритальной кассѣ и квартирнаго довольствія. Авторъ самъ, на нашъ взглядъ, превосходно использовалъ въ своемъ письмѣ присланный имъ документальный матеріалъ. Мы вернемся еще къ этому матеріалу въ связи съ вопросомъ о фискальной эксплуатаціи почтовыхъ служащихъ въ Россіи и о необходимости для нихъ организаціи и самоохраны. Ред.
она не утруждалась подаваніемъ и полученіемъ корреспонденціи лично, а получала ее черезъ несчастныхъ почтальоновъ, курьеровъ и письмоносцевъ; мы же работаемъ одинаково во всѣ, дни, а въ дни праздниковъ еще больше. Но объ этомъ когда-либо послѣ, а теперь объ эмеритальной кассѣ.
„Признавъ за благо для обезпеченія участи престарѣлыхъ тружениковъ почтово-телеграфнаго вѣдомства и ихъ семействъ, образовать эмеритальную кассу сего вѣдомства повелѣваемъ . .
послышалось съ высоты трона въ 1888 году, и мы, плача отъ радости и вознося горячія молитвы за „обожаемаго нами царябатюшку, вспомнившаго и объ насъ и пожелавшаго обезпечить насъ въ старости удержаніемъ изъ получаемаго нами содержанія 6 %, стали откладывать свои трудовыя копѣечки въ эту кассу, которая, какъ сказано въ циркулярѣ Нач. Главн. Управл. Почтъ и Телегр. отъ 2 марта 1888 года за № 8, „представляетъ наилучшій и едва ли не единственный способъ увеличить скудныя, по необходимости, пенсіи, назначаемыя изъ суммъ государственнаго казначейства . Была назначена особая комиссія, которая въ теченіе 10 лѣтъ должна была выработать положеніе объ этой кассѣ и по истеченіи этого срока открыть дѣйствія ея.
Прошло нѣсколько лѣтъ. По мѣрѣ того, какъ, съ одной стороны, съ каждою откладываемою копѣйкою росли наши надежды на болѣе обезпеченную старость, съ другой — стали закрадываться въ нашу душу проклятыя сомнѣнія, и сомнҍнія эти поддерживались упорными слухами, что съ кассою что-то неладно; говорили, напримѣръ, что деньги нашей кассы, по желанію высшихъ міра сего, и, въ особенности, по желанію министра финансовъ г. Витте, помѣщаются въ какія-то бездоходныя бумаги и желѣзнодорожныя акціи, что половина всѣхъ поступающихъ въ кассу взносовъ уходитъ на содержаніе комиссіи, вырабатывающей положеніе о кассѣ, и, наконецъ, что порядочная сумма взята изъ кассы какимъ-то „высокопоставленнымъ лицомъ и проиграна на тотализаторѣ или въ карты; ну, однимъ словомъ, слухи одни нелѣпѣе другихъ. Правда, ежегодно печатались отчеты въ „Почтово-Телеграфномъ Журналѣ , но мы, какъ люди малоученые, въ нихъ ровно ничего не понимали и, если бы даже поняли, то ничего не смѣли бы сказать, такъ какъ за каждое наше, хотя бы самое справедливое (по непріятное начальству), заявленіе мы рискуемъ быть уволенными со службы, да еще съ волчьимъ паспортомъ. Но какъ бы то ни было, послѣдствіемъ этихъ слуховъ было то, что нѣкоторые изъ болѣе смѣлыхъ, по выходѣ въ отставку, стали добиваться возвращенія своихъ взносовъ, вслѣдствіе чего бывшій Начальн. Главнаго Управленія генералъ Петровъ, по приказанію министра внутреннихъ дѣлъ, вынужденъ былъ объявить по вѣдомству циркуляромъ отъ 6 марта 1892 г. за № 15, что 6 % вычеты въ эмеритальную кассу, „какъ правильно произведенные, возвращенію не подлежатъ , а потому „всѣ такія неосновательныя домогательства о возвратѣ будутъ оставляемы безъ всякихъ послѣдствій . Послѣ такого категорическаго заявленія, что „взносы возвращенію не подлежатъ , мы должны были вывести заключеніе, что „тамъ все въ порядкѣ и обстоитъ благополучно, и между тѣмъ прежніе слухи не только не прекратились, но еще усилились, и все громче и громче стали поговаривать о томъ, что взносы будутъ возвращены обратно, потому что „комиссія не въ состояніи выработать положенія о кассѣ и что всѣ ея проекты оказались несостоятельными и ниже всякой критики. Но мы, по своему легковѣрію и по своей темнотѣ, вѣрили и надѣялись, что вотъ-вотъ, не сегодня — такъ завтра, мы прочтемъ положеніе о кассѣ въ „Почтово-Телеграфномъ Журналѣ —и опа начнетъ дѣйствовать. И, дѣйствительно, на четырнадцатомъ году существованія кассы мы прочли, но прочли не Положеніе о кассѣ, а Высочайшее повелѣніе о прекращеніи съ 1-го января 1901 г. производства 6% вычетовъ изъ жалованья и столовыхъ денегъ чиновъ почтовотелеграфнаго вѣдомства потому, „что посредствомъ такихъ вычетовъ не можетъ быть образованъ въ близкомъ будущемъ достаточный для достиженія означенной цѣли фондъ, а продолженіе производства таковыхъ вычетовъ, отдаляя открытіе дѣйствій кассы на неопредѣленный срокъ, могло бы принести пользу лишь послѣдующимъ поколѣніямъ служащихъ , и съ тѣмъ, „чтобы забота объ обезпеченіи участи престарѣлыхъ и потерявшихъ на службѣ здоровье чиповъ сего вѣдомства и ихъ семействъ оставалось на общемъ основаніи на попеченіи правительства . Далѣе мы еще прочли, что Государь Императоръ всемилостивѣйше Высочайше повелѣть соизволилъ „возвратить эти взносы безъ процентовъ , а изъ послѣднихъ „обратить необходимую часть на покрытiе разницы, которая можетъ образоваться при продажѣ по биржевымъ цѣнамъ %% бумагъ и образовать особый неприкосновенный капиталъ чиновъ (?) вѣдомства почтъ и телеграфовъ, а расходы надѣлопроизводство по ликвидаціи этой кассы отнести на счетъ эмеритальнаго капитала ; а еще дальше мы прочли, „что какъ наличныя деньги, такъ и %% бумаги будутъ высылаемы въ мѣста службы чиновъ въ