Все, что мы можемъ сказать объ этомъ «Крещеніи»,—это, что оно сильно напоминаетъ «Крещеніе» изъ Синалунги, принадлежность котораго Гвидоччо Коцарелли установлена, и которое было на сіенской выставкѣ 1904 года. 2 Композиція двухъ главныхъ фигуръ въ обоихъ случаяхъ сохранена до мелочей. Типы Христа и Іоанна Крестителя на нашей картинѣ являются буквальнымъ повтореніемъ тѣхъ же типовъ «Крещенія» изъ Синалунги. Трактовка ихъ, насколько позволяетъ судить теперешнее состояніе Румянцевской картины, во всемъ та же. Пейзажъ не стоитъ въ противорѣчіи съ пейзажемъ «Крещенія» изъ Синалунги. Въ фигурахъ Христа и Іоанна Крестителя мы узнаемъ въ обоихъ случаяхъ развитіе двухъ, исходящихъ отъ Маттео ди Джованни, мужскихъ типовъ: одного — полнаго и круглолицаго и другого — сухого, «аскетическаго». И тотъ и другой типъ встрѣчаются въ интересномъ сопоставленіи на большой «Мадоннѣ съ четырьмя мужскими святыми и ангелами» въ сіенской Академіи. Надо еще разъ пожалѣть, что вслѣдствіе неудачной реставраціи отъ насъ ускользаютъ подробности живописной манеры, быть можетъ, вѣрнаго ученика Маттео, Гвидоччо Коцарелли, который такъ мало извѣстенъ внѣ своей родной Сіены. 3
Еще одна вещь въ музеѣ несомнѣнно сіенскаго происхожденія. Это — круглая картина, такъ называемый «tondo», изображающая Богоматерь съ Младенцемъ, св. Іосифомъ и ангеломъ на фонѣ пейзажа. Она поступила въ музей, въ недурной сохранности, отъ Д. И. Щукина, и каталогомъ (№ 719) названа работой «неизвѣстнаго мастера сіенской школы». Нетрудно опредѣлить время, къ которому относится этотъ «tondo». Онъ представляетъ достаточно типичный примѣръ той переходной, отъ кваттроченто къ чинквеченто, сіенской эпохи, которая занимаетъ первую четверть XVI вѣка. Хотя, такимъ образомъ, нашъ «tondoвыходитъ изъ предѣловъ XV столѣтія, все же болѣе правильно разсматривать его въ главѣ, отведенной искусству кваттроченто. Замкнутый и «отсталый» характеръ сіенскаго искусства былъ причиной того, что духъ чинквеченто восторжествовалъ въ сіенской живописи лишь по истеченіи первой четверти XVI вѣка, вмѣстѣ съ Беккафуми и Перуцци. Вся же первая четверть XVI столѣтія была временемъ переходнымъ, которое изобличало еще прочность старыхъ сіенскихъ традицій. Эти традиціи сильно чувствуются и въ Румянцевскомъ «tondo», — въ общемъ чувствѣ картины, въ типѣ Мадонны, въ самомъ пріемѣ живописи (темпера по дереву, употребленіе золота въ связи съ рѣзьбой и проч.).
Гораздо труднѣе установить автора этой вещи. Художники первой четверти XVI вѣка въ Сіенѣ пока слишкомъ мало изучены. Кромѣ того, Это время было эпохой начинавшагося эклектизма. Вмѣстѣ съ Содомой, приглашеннымъ фамиліей Спанокки въ 1501 году, и ІІинториккіо, расписывавшимъ фресками библіотеку собора между 1503 —1508 гг., въ Сіену хлынули чужеземныя вліянія. Смѣшавшись съ традиціями, идущими отъ мастеровъ кваттроченто и болѣе всего отъ Маттео ди Джованни, эти вліянія сформировали рядъ художниковъ переходнаго времени. Нѣкоторые изъ нихъ, какъ Фунгаи (1460 — 1516), Андреа ди Никколо (1460—1529) и Паккіаротто (1474 — 1540), остались болѣе вѣрны сіенскимъ традиціямъ. Другіе, напримѣръ, Маттео Бальдуччи (род. въ