ИКОНЫ ІОАННА ГРОЗНАГО И ЕГО СЕМЬИ ВЪ СУЗДАЛѢ.
(W. Guéorguiewsky: Les dons de Jean le Terrible et de sa famille à un
cloitre de Souzdal).
Эпоха Грознаго въ исторіи русскаго искусства является наиболѣе интересной. Богатѣвшая Москва стягивала къ себѣ все лучшее, привлекая лучшія художественныя силы, и Грозный Царь умѣлъ находить русскіе таланты и заставлять ихъ работать. Достаточно вспомнить знаменитѣйшихъ русскихъ архитекторовъ того времени Постника и Барму, выстроившихъ соборъ Василія Блаженнаго, лучшихъ царскихъ иконописцевъ, жившихъ въ то время, иконы которыхъ такъ высоко цѣнятся нашими любителями иконописи. Между тѣмъ памятники русской иконописи того времени далеко не обслѣдованы и не всѣ изучены, а многіе даже и неизвѣстны наукѣ — не обнародованы. Зависитъ это не только отъ равнодушія къ памятникамъ русской старины, но, главнымъ образомъ, отъ тѣхъ трудностей, какія встрѣчаются на каждомъ шагу при этомъ изученіи произведеній искусства. Разсѣянныя по церквамъ и монастырямъ, по провинціальнымъ ризницамъ и собраніямъ любителей, древнія иконы, иногда произведенія лучшихъ мастеровъ, никѣмъ не охраняются отъ порчи и часто обновляются и совершенно погибаютъ, такимъ образомъ, для науки.
Ближайшею задачею лицъ, занимающихся изученіемъ русскаго искусства въ настоящее время, является, прежде всего, необходимость зарегистрировать иконы историческія, датированныя, время написанія которыхъ точно или хотя приблизительно извѣстно. Задача эта крайне затруднена обычаемъ древнихъ иконописцевъ не оставлять на иконахъ своего имени и времени ихъ написанія. Вмѣстѣ съ тѣмъ, краткія церковныя описи, знакомящія насъ съ церковной утварью и украшеніемъ храма, и могущія такъ или иначе указать время написанія храмо
Суздаль. Покровскій женскій монастырь.
Souzdal. Cloître de l’Iutercession de la S-te Vierge.
(W. Guéorguiewsky: Les dons de Jean le Terrible et de sa famille à un
cloitre de Souzdal).
Эпоха Грознаго въ исторіи русскаго искусства является наиболѣе интересной. Богатѣвшая Москва стягивала къ себѣ все лучшее, привлекая лучшія художественныя силы, и Грозный Царь умѣлъ находить русскіе таланты и заставлять ихъ работать. Достаточно вспомнить знаменитѣйшихъ русскихъ архитекторовъ того времени Постника и Барму, выстроившихъ соборъ Василія Блаженнаго, лучшихъ царскихъ иконописцевъ, жившихъ въ то время, иконы которыхъ такъ высоко цѣнятся нашими любителями иконописи. Между тѣмъ памятники русской иконописи того времени далеко не обслѣдованы и не всѣ изучены, а многіе даже и неизвѣстны наукѣ — не обнародованы. Зависитъ это не только отъ равнодушія къ памятникамъ русской старины, но, главнымъ образомъ, отъ тѣхъ трудностей, какія встрѣчаются на каждомъ шагу при этомъ изученіи произведеній искусства. Разсѣянныя по церквамъ и монастырямъ, по провинціальнымъ ризницамъ и собраніямъ любителей, древнія иконы, иногда произведенія лучшихъ мастеровъ, никѣмъ не охраняются отъ порчи и часто обновляются и совершенно погибаютъ, такимъ образомъ, для науки.
Ближайшею задачею лицъ, занимающихся изученіемъ русскаго искусства въ настоящее время, является, прежде всего, необходимость зарегистрировать иконы историческія, датированныя, время написанія которыхъ точно или хотя приблизительно извѣстно. Задача эта крайне затруднена обычаемъ древнихъ иконописцевъ не оставлять на иконахъ своего имени и времени ихъ написанія. Вмѣстѣ съ тѣмъ, краткія церковныя описи, знакомящія насъ съ церковной утварью и украшеніемъ храма, и могущія такъ или иначе указать время написанія храмо
Суздаль. Покровскій женскій монастырь.
Souzdal. Cloître de l’Iutercession de la S-te Vierge.