ТАКЪ МЫСЛИЛЪ ДЕКАРТЪ.
Есть много хорошихъ книгъ объ искусствѣ; ихъ, можетъ быть, мало читаютъ, но знаютъ, что въ книгахъ этихъ можно найти много вѣрныхъ мыслей, опредѣляющихъ искусство, открывающихъ пути къ пониманію его, къ наслажденію его твореніями и воспріятію одухотворяющихъ его идей. Но есть такія мысли объ искусствѣ, которыя, хотя и записаны въ книгахъ, но не посвященныхъ искусству, а потому онѣ, какъ-бы, затеряны. Ихъ можно только случайно встрѣтить, а не идти искать, какъ первыя. Среди нихъ, между тѣмъ, есть истинно-драгоцѣнныя. Когда наткнешься на нихъ, хочется всѣмъ указать, гдѣ эти жемчужины хранятся.
Вообще сужденія объ искусствѣ, въ зависимости отъ того, кѣмъ они произносятся, бываютъ трехъ родовъ. О немъ говорятъ сами художники; затѣмъ, такъ сказать, спеціалисты по художественнымъ вопросамъ: историки искусства, археологи, философы, спеціально изучающіе эстетику и психологію творчества, художественные критики; наконецъ, говорятъ неспеціалисты,—прямого или косвеннаго
«Je pense, donc je suis».
отношенія къ искусству не имѣющіе и затрагивающіе художественные вопросы попутно, при своихъ изслѣдованіяхъ, Обыкновенно предполагается, и особенно среди художниковъ, что наибольшій интересъ представляютъ сужденія самихъ художниковъ. Имъ непосредственно доступна область самаго сокровеннаго—вдохновенія. Далѣе слѣдуютъ мнѣнія спеціалистовъ. Случайныя же мнѣнія неспеціалистовъ рѣдко замѣчаются и общественнаго значенія обычно не имѣютъ. Каждое новое изслѣдованіе, независимо отъ самостоятельнаго освѣщенія вопросовъ искусства, считается такъ или иначе съ ранѣе открытыми истинами,—сужденіями только первыхъ двухъ категорій. Между тѣмъ, матеріалъ большого значенія можно добыть, если учесть значеніе эпохи и личности, можетъ быть, многихъ «неспеціалистовъ».
Языкъ сравненій, аналогій, и параллелей является, пожалуй, самымъ богатымъ источникомъ для добыванія этого матеріала. Архитектура, едва ли не самое трудное изъ искусствъ, съ почти невыразимыми ни словомъ, ни средствами другихъ искусствъ