близокъ намъ, постольку же дорога намъ красота ихъ произведеній. Но духовный міръ нашъ не умѣщается въ предѣлахъ греческаго, и намъ недостаточно только греческихъ формъ; вернувшись къ нимъ, мы не долго останемся имъ вѣрны.
Для чего звать туда? Для школы? Но школа должна не только быть удобной для учителей, но такой, чтобы учить чувство и мысль выражаться полно и вѣрно. Не учились же строители могучихъ соборовъ готическихъ на греческихъ образцахъ, а вѣдь сказали, что имъ нужно было.
Въ томъ будетъ всегда служить греческое искусство образцомъ дряхлѣющимъ культурамъ, что выражало оно мысль и чувство вѣрно и просто. Въ одномъ докладѣ мнѣ пришлось слышать такое соображеніе относительно какого то портика: онъ не классическій, а бароко;—въ немъ колонны поставлены попарно, чего въ классикѣ не дѣлалось; оно и понятно: тамъ не бывало такихъ большихъ отверстій въ стѣнѣ, а здѣсь, вы видите эти пролеты. Не поэтому не дѣлались въ классикѣ парныя колонны, а потому что ихъ можно было дѣлать толстыми или тонкими въ соотвѣтствіи съ нагрузкой, но они были отдѣльными опорами и между ними оставлялся проходъ. Есть и еще одно отличіе классики отъ ложноклассики:—Храмъ Апполона могъ стоять въ Дельфахъ и служить Апполону, но стоять въ Павловскомъ паркѣ и служить эротической мечтательности не могъ.
Я не отрицаю стиля, но мнѣ почему-то стиль напоминаетъ паспортъ. Что такое Парѳенонъ? Храмъ Аѳины въ греческомъ стилѣ въ дорическомъ ордерѣ съ 58 колоннами, длиною, высотою и пр. пр. Всего этого мало для Парѳенона.
Трудно по паспорту судить о человѣкѣ, трудно по стилю судить о существѣ архитектурнаго произведенія. Ал. Бенуа наконецъ набрелъ на формулу, съ которой ему нужно обратиться къ архитекторамъ— «довольно поддѣлокъ» *). Въ XX вѣкѣ готическій соборъ или въ суздальскомъ стилѣ церьковь—поддѣлки.
О томъ, что такое поддѣлка можно долго говорить; вкратцѣ—это то, чѣмъ вводятъ въ заблужденіе. Но если нѣчто дѣлается какъ «встарь»—это не поддѣлка, это исканіе поддержки, авторитета, это повѣрка своихъ правъ, сознаніе общественной отвѣтственности.
Бываютъ моменты, когда дѣлать по своему—есть дерзость духовнаго убожества. Не только въ XX в. постройки въ русскомъ стилѣ подражали старинѣ,
1) ,,Рѣчь“ Ал. Бенуа „Школа народнаго искусства .
но и въ XVII и въ XV и въ XIII и раньше. Строили такъ, какъ строили дѣды и отцы. Всѣ важные дѣла такъ дѣлались. На зарѣ русской культуры, на томъ же присягалъ Новгородскій Князь Новугороду, на чемъ «дѣди и отци и отець твои» 2).
И такъ не только у насъ—такъ вездѣ. Европейскаго искусства, къ которому зоветъ А. Бенуа, какъ единаго—нѣтъ. Французское и Нѣмецкое, Англійское и Итальянское—всѣ носятъ мѣстный характеръ, всѣ имѣютъ свою исторію, свои преданія. Архитектур
1) „Грамота 1265 и дальше.
А. А. Пановъ. Подкопаевскій храмъ Мещовскаго уѣзда Калужской губ. (Изъ работъ по перспективѣ учениковъ
Высшаго Художественнаго Училища).
Для чего звать туда? Для школы? Но школа должна не только быть удобной для учителей, но такой, чтобы учить чувство и мысль выражаться полно и вѣрно. Не учились же строители могучихъ соборовъ готическихъ на греческихъ образцахъ, а вѣдь сказали, что имъ нужно было.
Въ томъ будетъ всегда служить греческое искусство образцомъ дряхлѣющимъ культурамъ, что выражало оно мысль и чувство вѣрно и просто. Въ одномъ докладѣ мнѣ пришлось слышать такое соображеніе относительно какого то портика: онъ не классическій, а бароко;—въ немъ колонны поставлены попарно, чего въ классикѣ не дѣлалось; оно и понятно: тамъ не бывало такихъ большихъ отверстій въ стѣнѣ, а здѣсь, вы видите эти пролеты. Не поэтому не дѣлались въ классикѣ парныя колонны, а потому что ихъ можно было дѣлать толстыми или тонкими въ соотвѣтствіи съ нагрузкой, но они были отдѣльными опорами и между ними оставлялся проходъ. Есть и еще одно отличіе классики отъ ложноклассики:—Храмъ Апполона могъ стоять въ Дельфахъ и служить Апполону, но стоять въ Павловскомъ паркѣ и служить эротической мечтательности не могъ.
Я не отрицаю стиля, но мнѣ почему-то стиль напоминаетъ паспортъ. Что такое Парѳенонъ? Храмъ Аѳины въ греческомъ стилѣ въ дорическомъ ордерѣ съ 58 колоннами, длиною, высотою и пр. пр. Всего этого мало для Парѳенона.
Трудно по паспорту судить о человѣкѣ, трудно по стилю судить о существѣ архитектурнаго произведенія. Ал. Бенуа наконецъ набрелъ на формулу, съ которой ему нужно обратиться къ архитекторамъ— «довольно поддѣлокъ» *). Въ XX вѣкѣ готическій соборъ или въ суздальскомъ стилѣ церьковь—поддѣлки.
О томъ, что такое поддѣлка можно долго говорить; вкратцѣ—это то, чѣмъ вводятъ въ заблужденіе. Но если нѣчто дѣлается какъ «встарь»—это не поддѣлка, это исканіе поддержки, авторитета, это повѣрка своихъ правъ, сознаніе общественной отвѣтственности.
Бываютъ моменты, когда дѣлать по своему—есть дерзость духовнаго убожества. Не только въ XX в. постройки въ русскомъ стилѣ подражали старинѣ,
1) ,,Рѣчь“ Ал. Бенуа „Школа народнаго искусства .
но и въ XVII и въ XV и въ XIII и раньше. Строили такъ, какъ строили дѣды и отцы. Всѣ важные дѣла такъ дѣлались. На зарѣ русской культуры, на томъ же присягалъ Новгородскій Князь Новугороду, на чемъ «дѣди и отци и отець твои» 2).
И такъ не только у насъ—такъ вездѣ. Европейскаго искусства, къ которому зоветъ А. Бенуа, какъ единаго—нѣтъ. Французское и Нѣмецкое, Англійское и Итальянское—всѣ носятъ мѣстный характеръ, всѣ имѣютъ свою исторію, свои преданія. Архитектур
1) „Грамота 1265 и дальше.
А. А. Пановъ. Подкопаевскій храмъ Мещовскаго уѣзда Калужской губ. (Изъ работъ по перспективѣ учениковъ
Высшаго Художественнаго Училища).