массовые сцены. Однако массы эти в высшей степени трудно направить таким образом, что бы они могли выразить сложнейшие мысли и чувства. Массовое действие в театре всегда тяжеловато. Но марксизм вовсе не отрицает роли личности в истории. Он только знает, что за личностью стоит ее класс. Он знает, что все в личности определяется большими течениями эпохи. Поэтому личности у него для зрителя как бы прозрачны, и пружины, которые заставляют их действовать, являются в то же время общественными пружинами. Так и поступает драматургмарксист. Он берет действующими лицами такие персонажи, в которых особенно мощно или особенно типично выражаются тенденции классов и групп. Борьба классов превращается на глазах у зрителя в борьбу представителей этих классов, их вождей или их рядовых, но во всяком случае личностей, полных жизни и крови,
характеризующих метко и полно целую полосу общественных явлений. Так и поступил Анатолий Глебов.
Он взял у их истока те замечательные празднества, которые повторялись в известном периоде развития у всех народов. Празднество, в котором, благодаря определенным мифическим и мистическим верованиям, рабы объявлялись временно свободными и даже получали временно же шутовского царя, который кровью платил потом за свой короткий триумф. В глубочайшей древности этот праздник имел значение страшного жертвоприношения, когда вождь племени или его сын закалывался в жертву бога солнца, чтобы помочь ему вернуться со славой из холода зимы. Постепенно вместо настоящего царя стали подставлять других лиц—пленника, раба, еще позднее— преступника, все равно осужденного на казнь, а еще позднее человеческое жертвоприношение окончательно было вытеснено
Вечер культурного сближения с Чехо-Словакией в ГАХН.
Президент ГАХН проф. П. С. Коган, председатель Чехо-Словакской делегации проф. Бартошек, представители Австрийского О-ва Культурной Связи Л. Ледерер и члены делегации, ГАХН и Всесоюзного О-ва
Культурной Связи.