Кузнецов. В свое время сразу блеснувший и сильно выдвинувшийся, как пейзажист Туркестана и Бухары, П. Кузнецов во многом изменился. Несмотря на то, что и сейчас ему больше всего удаются южные пейзажи („Крымˮ, „Кореиз“, „Мисхорˮ) коло
рист по преимуществу, упорно ставит себе новые для него, чисто композиционные задачи. Нужно признать, что новый Кузне
цов еще не нашел себя. Его работы в новом стиле с одной стороны отличается не совершенством в области контура и компо
зиции, — с другой стороны обнаруживают явную зависимость. („Пейзаж“ — от Сезанна. „Уличный актер“ от Пикассо и т. п. )
Из остальных живописцев следовало бы упомянуть Н. П. Ульянова. Его портрет Вячеслава Иванова — тщательная и проду
манная работа, совмещающая в себе интересное разрешение задач живописи и порт
рета. Другая из его немногочисленных вещей („Пейзажˮ) очень близка к Сезанну.
Среди обильной графики выставки выделяются своей высокой техникой и соз
нательной законченностью работы В. А. Фаворского. О большом и разнообразном мастерстве говорят графические рисунки П. В. Митурича. Любопытными линейными и раскрашенными рисунками представлены немногочисленные работы Н. Н. Куприянова. О большой и интересной работе говорят произведения П. И. Львова. Экспонаты незаурядного графика П. Я. Павли
нова в своей большой части уже известны и не привносят ничего нового.
Из скульптуры следует отметить, быть может, спорные по своему направлению, но безусловно талантливые вещи Нисс
Гольдман, из которых выделяется скифский портрет В. Я. Брюсова.
В целом выставка весьма содержательна и говорит о несомненно интересных возможностях наших современных худож
ников. Д. Аронович. ТЕАТР ТРАГЕДИИ.
Дискуссионно.
Древнейшим еврейским литературным памятником, где имеется элемент нацио
нальной трагедии, является книга Иова с прологом и следующей за ним беседой между Иовом и его друзьями. При чем главные места, в отличие от других написанных прозой, переданы стихами в архаическом стиле, что увеличивает худо
жественную силу всей книги и, может быт, этим объясняется, что, именно, эти части и оказали то или иное влияние на неко
торые сцены „Фаустаˮ Гете. В то же время книга Иова чуть ли не единственный памятник, передающий личную трагедию. Все же остальные памятники изображают трагические переживания коллектива. В самом деле: что такое книги
Бытия, Книги Судей, патетические главы
пророков? Это — трагедия еврейского народа.
В эпоху императорского Рима, когда представления стали отражать порчу нравов, они подвергаются гонению талмуди
стов, хотя к тому времени уже известна трагедия Иезикиила „Исход из Египтаˮ, известен еврейский актер — трагик Алити
рос, и в Иерусалиме Ирод воздвигает здание грандиозного театра.
Ни в средние века, ни в новое время еврейская трагедия не культивируется на еврейской сцене. Еврейский театр, положивший свое начало представлениями, при
уроченными преимущественно к празднику Пурим, отдает предпочтение (за исключением произведений еврейских драматур
гов на еврейские темы), бытовой комедии.
И если уже говорить о театре, который с первых шагов начал культивировать, именно, еврейскую трагедию, то на
до назвать кружок актеров — гебраистов, начавший свою деятельность под руководством Н. Л. Цемаха, про тот кружок, ко
торый в наше время носит имя Театра „Габимаˮ.
Кружок начинает с вещицы Ш. Аша: „Старшая сестраˮ. И уже в этом чувствуется верный шаг: в пьесе мать принуж
дена выдать замуж младшую дочь раньше старшей. Это для благочестивой матери нарушение справедливости, так как над ней тяготеет целый ряд предрассудков еврейского общества тогдашней эпохи и она является в данном случае — собира
тельным типом: ее трагедия — трагедия
вообще еврейской матери.