Мы не сделаем ии шагу вперед в развитии советской национальной архитектуры, если, проектируя советские аулы и горные поселки Кабарды, Дагестана или степные оазисы в облагороженных пустынях Киргизии и Казакстана, не будем изучать архитектурный опыт многих поколений, сформировавшихея здесь наций или народностей и особенности их еоциально-бытовой организации. Их путь от кочевий к земледелию, от кибиток и сакли, мазара и крепости, до общежития, клуба и завода — должен органически соответствовать общему ходу их национального развития на еоциалистических путях, Поэтому путь от «греко-римекой системы» градоетроительства по еовременного капиталиетичеекого города, который характерея для Запада, не является обязательным для социалиетичееких городов на Востоке. Этот путь короче и в то же время богаче, ибо, не повторяя веех заблуждений и злоключений архитектуры в буржуазном обществе, мы стремимся обогатить и развить демократическое содержание национальных культур, оплодотворить их опытом европейской клаесики, борясь за самостоятельное творческое претворение нашей действительности через поесредетво нашего нового понимания пластических идей, маештабов, пропорций и простраветвенных форм. Ленин писал, что даже в буржуазном национализме имелось демократическое содержание. Тем больше это относится к искусству старых патриархальных общеетв. Известно, что Маркс издевалея кад реакционноетью общественного быта болгар и сербов, хотя е восторгом отзывалея о красоте стар бсербеких песен, отноеящихея к первобытному общественному укладу сербов. Уважение Маркеса к демократическому эпосу угнетенных национальностей является наглядным доказательством того значения, которое имеют демократические элементы во всякой национальной культуре — даже феодальной, «варварской». Можно веецело приветствовать интерес к национальному эпосу, музыке, богатым навыкам и особенностям, — интерее, проявленный архитекторамиавторами печатаемых нами статей, правильно отмечающими значение этих факторов для развития национальной архитектуры. Мы должны тщательно изу= чать национальную архитектуру, отметая реакционные феодально-религиозные моменты и выделяя наиболее типичные элементы национальг ого своеобразия, в которых протекало исторические развитие в прошлом и формирование еоциалистического уклада в настоящем. Сейчас задача состоит в том, чтобы обогатить пластические образы социалистической архитектуры богатетвом форм архитектурного мышления, которое дает нам национальное наследие каждой народности Союза, и вместе е тем, опираясь на опыт классического наследия, строить архитектуру пластически яеных форм, архитектуру «еветлого сознания», которая бы подчеркивала определенноеть и «чуветвенную доетоверность», уверенность нашего бытия, величие социалиетичеекой эпохи. Здесь огромное поле деятельноети и не только для архитектора. Наша архитектурная мыель еще во многом отетает от потребностей практики. Нужна большая и серьезная научная литература, которая дала бы нам историю архитектурного развития народов Советекого Востока. Необходимо тщательно разработать опыт общественного расселения, самую сиетему города, принципы планировки старых аулов, кочевий, ` торгово-ремесленных центров и кварталов, пригородно-садовых районов, связанных е рынком, изучить систему кварталов и блоков внешних и внутренних пространств, систему садов и насаждений в связи и орошением и водоснабжением на Востоке. Совершенно не разработана проблема внешних пространетв на Воетоке — площадь, рынок, открытый театр, цирк, пространственная организация массовых дейетв, демонстраций, празднеств. Все это — вопросы глубоко специфические; они требуют конкретного подхода к своеобразию каждой страны и ее национальным условиям. Понятно. что во многих елучаях здесь придется иметь дело со смежными проблемами, из которых некоторые уже упоминались. Сюда можно отнести и вопросы теневой защиты, еветосилы освещения, цвета на освещенной и затененной плоскости, а также ряд емежных технологических и конструктивных проблем. Большие задачи в постановке и разработке этих проблем падают на Веесоюзную академию архитектуры при ЦИК СССР.