Творческое совещание подняло на большую принципиальную высоту задачи борьбы за социалистическую архитектуру, стоящую на высоком техническом и художественном уровне, насыщенную глубоким идейным содержанием. Оно провозгласило, что ‘создания социалистической архитектуры — наши улицы, кварталы, заводы, дома, клубы и т. д. — должны рождать дополнительный творческий стимул в нашей радостной, бодрой, замечательной жизни, исполненной героики, искреннего пафоса и правды. Огромное значение совещания именно в том, что здесь впервые, с разных творческих позиций, единодушно подчеркивалась эта основная линия советской архитектуры, что здесь развернулась борьба за воплощение языком архитектуры великих лозунгов нашей эпохи, мобилизация широкой архитектурной общественности против упрощенчества, против халтуры, за создание полноценной советской архитектуры. Чрезвычайно важно, что кладется конец наблюдающемуся до сих пор идейному рабору в архитектуре, что наметилась известная общая платформа, объединяющая сейчас все основные творческие группировки. На совещании с исключительной широтой развернулся обмен творческим опытом и художественными исканиями. Здесь скрестились шпаги почти всех творческих направлений и впервые зазвучала по-настоящему критика архитектурного творчества. Творческая дискуссия дала новую углубленную трактовку целого ряда вопросов и ‹сформулировала целый ряд новых задач. Без боязни впасть в преувеличение можно констатировать, что творческое совещание в Ленинграде знаменует собой новый этап, переход советской архитектуры в более высокий класс. К чести московской делегации следует отметить, что она в этом сыграла далеко не последнюю роль, что основные творческие установки ведущей части московской архитектурной общественности, хотя и встретили на совещании основательную критику, но в значительной своей части получили признание. При всей исключительной плодотворности совещания целый ряд важнейших проблем — задачи промышленной, бельскохозяйственной, транспортной архитектуры, развертывание научно-исследовательской работы, создание строительной индустрии, задачи в области национальной архитектуры — не получили достаточного освещения. Отдельные выступления по этим вопросам, имевшие место на совещании, конечно, не в состоянии были четко сформулировать задачи, стоящие перед нами в этих ‘областях. Трудно перечислить тот огромный круг вопросов, который охватило творческое Совещание. Наиболее важные из них: о роли мировоззрения в творчестве, о проблеме образа в архитектуре, вопросы функционального и художественного начала в архитектуре, об эклектике и архитектурной дисциплине, формализме и проблеме социалистического реализма, об основах творческого метода, об овладении культурным наследством, 0б ансамбле, о гигантомании и монументальности, о подготовке кадров и т. д., и т. д. В самых общих чертах остановимся на важнейших проблемах — об идейном качестве архитектуры, о культуре и мастерстве, о развертывании критики и самокритики и некоторых наших практических задачах. Существенной частью вопроса об идейном качестве. архитектуры является проблема образа архитектурного сооружения. Для этого недостаточно одного мастерства и культуры. Громадное значение имеет мировоззрение архитектора. Необходимо помнить, что архитектурное творчество — это, прежде всего, творчество идейное. Глубоко затрагивая частную и общественную жизнь человека, архитектура в Известном смысле организует жизненные процессы человека, воздействует на него и формирует его идеологию. Подлинная архитектура всегда отличалась тем, что, создавая то или иное сооружение, она языком конструкции и материалов раскрывала идею сооружения, социальную и художественную направленность его авторов. Это дает возможность последующим поколениям по архитектурным памятникам читать эпоху, идеи их авторов и их мастерство. Творческое совещание правильно этот решающий идейное качество архитектуры вопрос о мировоззрении поставило со всей остротой. В самом деле, разве мало у нас примеров блестящих формальных достижений, и тем не менее, весьма немногое из современных архитектурных произведений может почитаться полноценным образцом советской социалистической архитектуры. Разве упрощенческие творческие установки акад. Фомина, его система «обеднения классики» не вытекает прямо из мировоззрения этого мастера, из своеобразного понимания им нашей эпохи, как эпохи аскетизма? Разве творческий индивидуализм и нечеткость мировоззрения ленинградского мастера Н. А. Троцкого не сказывается на его архитектурных произведениях? Разве тенденции мещанского украша-. тельста, встречающиеся у ряда мастеров, не вытекают из непролетарского представления о социализме. Формализм и ползучее реставраторство также представляют собой ошибки, связанные, прежде всего, с мировоззрением мастера. Не случайно, что единственное сооружение, которое при всех отдельных его дефектах, как архитектурный комплекс, полноценно воплотило черты социалистической архитектуры, — это метро, создание которого вдохновлялось непосредственно великим вождем партии — т. Сталиным и его талантпивейшим соратником т. Л. М. Кагановичем. Все это свидетельствует о громадной роли мировоззрения, правильного миропонимания и мироощущения, определяющих собой творческий метод и устремления архитектора. Правильному решению архитектурного образа мешает также наблюдающийся в архитектурной практике разрыв между художественным и функциональным решением. На творческом совещании приводилось немало этому примеров: Дом связи Гинцбурга и Рубцова, жилой дом арх. Троцкого в Ленинграде и др. Заслуженную резкую критику на совещании получили формалистские тенденции, являющиеся в архитектуре путем наименьшего сопротивления. Произведения значительной части нашей молодежи и отчасти старых мастеров отличаются, если можно так выразиться, многословием. В них часто больше литературщины, чем серьезного мастерства. Только недостаточным овладением мастерством и отсутствием культурности, а также несерьезным отношением к задаче освоения наследия можно объяснить высоко взметнувшуюся сейчас волну эклектизма в архитектуре. Ведь никаких объективных предпосылок для этого в советской действительности не существует. Вся система наших общественных отношений глубоко правдива, тенденции нашего развития — прогрессивны и глубоко человечны, задачи — величественны. Жизнь наша полна пафоса и героики. И ничем, кроме невежества и бескультурия, не объяснить развитие эклектизма, С этой точки зрения огромную важность приобретают задачи учебы и овладения культурным наследством. Нужно учиться и величественной простоте у классиков, и качеству работы у мастеров барокко. Необходимо овладеть всем культурным наследием, включая и то положительное, что имеется в опыте конструктивизма. 1936 г.