Помогите повѣрить!
Теперь я окончательно убѣдилась, что женщина рождена рабой, лишена иниціативы и не имѣетъ никакихъ творческихъ способностей. Даже въ области, искони ей предоставленной—въ области нарядовъ — она не сумѣла достичь высоты, на которую поднимается мужчина, если онъ одаренъ способностями Ворта пли Пуаре... Сотни лѣтъ женщины одѣваются, мечтаютъ о новыхъ платьяхъ, совершенствуютъ свои вкусъ, изучая модные журналы, а нѣкоторыя счастливицы даже проникаютъ въ ателье великихъ мастеровъ и получаютъ свое платье изъ рукъ творцовъ моды. И, однако, до сихъ поръ онѣ не развились даже настолько, чтобы хотя временно обойтись безъ указки и поддержки со стороны мужчины, сильнаго духомъ, богатаго творческими идеями, единственно способнаго во всякой области быть оригинальнымъ и самостоятельнымъ, созидать и достигать вершинъ,
Однимъ изъ ближайшихъ и непосредственныхъ послѣдствій великой войны 1914 года было прекращеніе сношеній Россіи съ Западомъ, откуда, начиная съ эпохи Петра Великаго, мы получаемъ въ числѣ другихъ пріобрѣтеній цивилизаціи также и моды. Петръ I впустилъ моды черезъ прорубленное имъ окно въ Европу не случайно: онъ вполнѣ сознательно и властно измѣнилъ костюмъ своихъ подданныхъ. Напрасно его преемники боролись съ западными модными теченіями, напрасно регламентировали одежду: реформа великаго преобразователя была слишкомъ безповоротна и возвратъ къ прошлому невозможенъ. Россія пріобщилась къ европейской культурѣ и осуждена была вмѣстѣ съ другими странами пройти всѣ фазисы развитія соціальнаго и экономическаго. Мода составляетъ замѣтную и любопытную главу въ исторіи культуры.
II вотъ теперь, въ вѣкъ наибольшаго развитія индивидуализма, когда объ утвержденіи своего Я заговорили долго молчавшія женщины, когда устои брака колеблются оттого, что слишкомъ ярко выраженныя индивидуальности мужа и жены дѣлаютъ совмѣстную семейную жизнь невозможной, когда дѣти, доселѣ составлявшія нѣчто вродѣ собственности родителей,—и тѣ заговорили о правѣ своей личности,—приходится признать и съ грустью отмѣтить фактъ, что огромное большинство женщинъ находится всецѣло во власти несознаннаго инстинкта подражательности, во власти стадности.
Затрудненность сношеніи съ Франціей и Англіей привела къ тому, что на время наши культурные центры остались безъ модныхъ журналовъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ пронесся грозный слухъ, что моды отнынѣ вообще не будетъ, потому что боги моды призваны въ ряды доблестной французской арміи, и святилища ихъ на улицѣ Мира опустѣли. Казалось бы, какой просторъ для творчества! Какая широкая возможность стряхнуть хотя бы на время тяжкое иго и проявить свою индивидуальность! Но не тутъ то было.
Лишь немногія изъ числа московскихъ портнихъ оказались способны создавать, не вдохновляясь модными картинками. И лишь немногія дамы сумѣли обойтись безъ законовъ, продиктованныхъ
Парижемъ. Всѣ мы видѣли осенью необычайное однообразіе дамскихъ костюмовъ, два-три фасона, сдѣлавшіе залы собраній какими-то пансіонами, и темныя платья дамъ—похожими на форменныя платья. Модныя обозрѣнія русскихъ журналовъ робко извинялись передъ читательницами, предлагая имъ попытаться творить самостоятельно, или гордо заявляли, что въ настоящее время самымъ моднымъ, единственно моднымъ является костюмъ сестры милосердія. Всѣ мы могли слѣдить потомъ, какъ съ оживленіемъ сообщенія съ заграницей оживлялся и измѣнялся внѣшній видъ женской толпы, снова ставъ разнообразнѣй. Въ это бѣдное время „военная блузка , имитирующая солдатскую рубаху, показалась цѣлымъ откровеніемъ!
Газеты сообщили радостное извѣстіе, что художники-создатели моды и въ окопахъ не забываютъ своего искусства, и тѣ, кто не успѣлъ дать моделей и указаній передъ уходомъ на нѣмецкую границу, присылаетъ свои шедевры изъ-подъ огня непріятеля. Мы снова стали получать окольными путями прибывающіе модные журналы. Въ собраніяхъ появились интересные туалеты.
Но вѣра въ женскую индивидуальность мною потеряна невозвратно. Если ужъ въ наши дни, когда мода была такъ разно образца, любезно измѣнчива, открывала такой просторъ фантазіи, дозволяла такіе смѣлые экскурсіи въ области экзотики и старины, если въ такое время женщины не съумѣли обойтись безъ указки и проявить свое Я,—то чего же можно ждать отъ нихъ? Вѣка подчиненія лишили женщину смѣлости мысли и самостоятельности поступковъ въ самомъ интимномъ, въ самомъ близкомъ— въ дѣлѣ одѣванія себя. Женщины иногда еще высказываютъ оригинальныя мысли, но рѣдко имѣютъ смѣлость оригинально одѣваться. Принужденныя къ тому, онѣ могутъ совершить смѣлый поступокъ, но рѣже всего такимъ поступкомъ будетъ смѣлое нарушеніе общепринятаго правила поведенія. Изъ кокетства или по влеченію, нѣкоторыя бываютъ изысканно и изящно старомодны въ своихъ взглядахъ и обстановкѣ, но надѣть старомодное платье,—смѣшные рукава окороками или юбку-клешъ въ сезонъ спутанныхъ юбокънѣтъ, на это отважится только исключительная женщина.
Не искушайте меня оригинальными идеями, не раскрывайте передо мною широкихъ перспективъ, не говорите объ эволюціи женскаго движенія и новой женщинѣ. Я не могу больше никому и ничему вѣрить. Мнѣ нужно знаменіе. Пусть такимъ знаменіемъ будетъ внѣмодный костюмъ новой женщины, пусть имъ будетъ лига борьбы съ неудобными модами, или хотя бы общество защиты дѣвочекъ отъ вреднаго вліянія высокихъ каблуковъ, — боги видятъ, какъ мало мнѣ надо! Наши матери и бабушки, смѣло сбросившія кринолинъ, кажутся мнѣ героинями, смѣлыми исповѣдницами своихъ идей. Я удовлетворюсь немногимъ. Я такъ хочу вѣрить.
Тихова.
Историческая справка о Праздникѣ Св. Пасхи.
Время празднованія Св. Пасхи для всѣхъ христіанъ было точно опредѣлено на первомъ Вселенскомъ Соборѣ въ 325 году, а именно—праздновать Пасху Христову послѣ Пасхи еврейской (въ знакъ того, что Іисусъ Христосъ воскресъ послѣ нея)—праздновать въ первый воскресный день, слѣдующій за полнолуніемъ весенняго равноденствія, но никакъ не ранѣе его.
Вслѣдствіе этого, самая ранняя Пасха бываетъ у насъ 22 марта, т. е. въ первое воскресеніе послѣ весенняго равноденствія и самая поздняя 25-го апрѣля, т. е. въ послѣднее воскресеніе послѣ весенняго равноден
Если первое весеннее полнолуніе (астрономическое) приходится въ пятницу, субботу или воскресеніе, то празднованіе Св. Пасхи переносится на слѣдующее воскресеніе.
Для точнаго вычисленія пасхальнаго дня Гауссъ, знаменитый въ то время математикъ, придумалъ формулу. Эту формулу утвердилъ первый Вселенскій Соборъ.
Этой же формулы придерживаются и до сихъ поръ при вычисленіи пасхальнаго дня.
Формула эта такова: берется число даннаго года (напр., 1915 г.). дѣлится
остатокъ слѣдуетъ множить на девятнадцать, къ произведенію прибавить пятнадцать (15X19=285; 285+l5= =300), полученное число раздѣлить на тридцать (300:30), и если получится остатокъ, приложить его къ 21 марта, и полученная сумма будетъ указывать число празднованія св Пасхи даннаго года...
Но такъ какъ при дѣленіи 300 на 30 — остатка не получается, а 21 марта приходится въ субботу, слѣдовательно, празднованіе Христова Воскресенія можетъ быть только въ слѣдующее
Теперь я окончательно убѣдилась, что женщина рождена рабой, лишена иниціативы и не имѣетъ никакихъ творческихъ способностей. Даже въ области, искони ей предоставленной—въ области нарядовъ — она не сумѣла достичь высоты, на которую поднимается мужчина, если онъ одаренъ способностями Ворта пли Пуаре... Сотни лѣтъ женщины одѣваются, мечтаютъ о новыхъ платьяхъ, совершенствуютъ свои вкусъ, изучая модные журналы, а нѣкоторыя счастливицы даже проникаютъ въ ателье великихъ мастеровъ и получаютъ свое платье изъ рукъ творцовъ моды. И, однако, до сихъ поръ онѣ не развились даже настолько, чтобы хотя временно обойтись безъ указки и поддержки со стороны мужчины, сильнаго духомъ, богатаго творческими идеями, единственно способнаго во всякой области быть оригинальнымъ и самостоятельнымъ, созидать и достигать вершинъ,
Однимъ изъ ближайшихъ и непосредственныхъ послѣдствій великой войны 1914 года было прекращеніе сношеній Россіи съ Западомъ, откуда, начиная съ эпохи Петра Великаго, мы получаемъ въ числѣ другихъ пріобрѣтеній цивилизаціи также и моды. Петръ I впустилъ моды черезъ прорубленное имъ окно въ Европу не случайно: онъ вполнѣ сознательно и властно измѣнилъ костюмъ своихъ подданныхъ. Напрасно его преемники боролись съ западными модными теченіями, напрасно регламентировали одежду: реформа великаго преобразователя была слишкомъ безповоротна и возвратъ къ прошлому невозможенъ. Россія пріобщилась къ европейской культурѣ и осуждена была вмѣстѣ съ другими странами пройти всѣ фазисы развитія соціальнаго и экономическаго. Мода составляетъ замѣтную и любопытную главу въ исторіи культуры.
II вотъ теперь, въ вѣкъ наибольшаго развитія индивидуализма, когда объ утвержденіи своего Я заговорили долго молчавшія женщины, когда устои брака колеблются оттого, что слишкомъ ярко выраженныя индивидуальности мужа и жены дѣлаютъ совмѣстную семейную жизнь невозможной, когда дѣти, доселѣ составлявшія нѣчто вродѣ собственности родителей,—и тѣ заговорили о правѣ своей личности,—приходится признать и съ грустью отмѣтить фактъ, что огромное большинство женщинъ находится всецѣло во власти несознаннаго инстинкта подражательности, во власти стадности.
Затрудненность сношеніи съ Франціей и Англіей привела къ тому, что на время наши культурные центры остались безъ модныхъ журналовъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ пронесся грозный слухъ, что моды отнынѣ вообще не будетъ, потому что боги моды призваны въ ряды доблестной французской арміи, и святилища ихъ на улицѣ Мира опустѣли. Казалось бы, какой просторъ для творчества! Какая широкая возможность стряхнуть хотя бы на время тяжкое иго и проявить свою индивидуальность! Но не тутъ то было.
Лишь немногія изъ числа московскихъ портнихъ оказались способны создавать, не вдохновляясь модными картинками. И лишь немногія дамы сумѣли обойтись безъ законовъ, продиктованныхъ
Парижемъ. Всѣ мы видѣли осенью необычайное однообразіе дамскихъ костюмовъ, два-три фасона, сдѣлавшіе залы собраній какими-то пансіонами, и темныя платья дамъ—похожими на форменныя платья. Модныя обозрѣнія русскихъ журналовъ робко извинялись передъ читательницами, предлагая имъ попытаться творить самостоятельно, или гордо заявляли, что въ настоящее время самымъ моднымъ, единственно моднымъ является костюмъ сестры милосердія. Всѣ мы могли слѣдить потомъ, какъ съ оживленіемъ сообщенія съ заграницей оживлялся и измѣнялся внѣшній видъ женской толпы, снова ставъ разнообразнѣй. Въ это бѣдное время „военная блузка , имитирующая солдатскую рубаху, показалась цѣлымъ откровеніемъ!
Газеты сообщили радостное извѣстіе, что художники-создатели моды и въ окопахъ не забываютъ своего искусства, и тѣ, кто не успѣлъ дать моделей и указаній передъ уходомъ на нѣмецкую границу, присылаетъ свои шедевры изъ-подъ огня непріятеля. Мы снова стали получать окольными путями прибывающіе модные журналы. Въ собраніяхъ появились интересные туалеты.
Но вѣра въ женскую индивидуальность мною потеряна невозвратно. Если ужъ въ наши дни, когда мода была такъ разно образца, любезно измѣнчива, открывала такой просторъ фантазіи, дозволяла такіе смѣлые экскурсіи въ области экзотики и старины, если въ такое время женщины не съумѣли обойтись безъ указки и проявить свое Я,—то чего же можно ждать отъ нихъ? Вѣка подчиненія лишили женщину смѣлости мысли и самостоятельности поступковъ въ самомъ интимномъ, въ самомъ близкомъ— въ дѣлѣ одѣванія себя. Женщины иногда еще высказываютъ оригинальныя мысли, но рѣдко имѣютъ смѣлость оригинально одѣваться. Принужденныя къ тому, онѣ могутъ совершить смѣлый поступокъ, но рѣже всего такимъ поступкомъ будетъ смѣлое нарушеніе общепринятаго правила поведенія. Изъ кокетства или по влеченію, нѣкоторыя бываютъ изысканно и изящно старомодны въ своихъ взглядахъ и обстановкѣ, но надѣть старомодное платье,—смѣшные рукава окороками или юбку-клешъ въ сезонъ спутанныхъ юбокънѣтъ, на это отважится только исключительная женщина.
Не искушайте меня оригинальными идеями, не раскрывайте передо мною широкихъ перспективъ, не говорите объ эволюціи женскаго движенія и новой женщинѣ. Я не могу больше никому и ничему вѣрить. Мнѣ нужно знаменіе. Пусть такимъ знаменіемъ будетъ внѣмодный костюмъ новой женщины, пусть имъ будетъ лига борьбы съ неудобными модами, или хотя бы общество защиты дѣвочекъ отъ вреднаго вліянія высокихъ каблуковъ, — боги видятъ, какъ мало мнѣ надо! Наши матери и бабушки, смѣло сбросившія кринолинъ, кажутся мнѣ героинями, смѣлыми исповѣдницами своихъ идей. Я удовлетворюсь немногимъ. Я такъ хочу вѣрить.
Тихова.
Историческая справка о Праздникѣ Св. Пасхи.
Время празднованія Св. Пасхи для всѣхъ христіанъ было точно опредѣлено на первомъ Вселенскомъ Соборѣ въ 325 году, а именно—праздновать Пасху Христову послѣ Пасхи еврейской (въ знакъ того, что Іисусъ Христосъ воскресъ послѣ нея)—праздновать въ первый воскресный день, слѣдующій за полнолуніемъ весенняго равноденствія, но никакъ не ранѣе его.
Вслѣдствіе этого, самая ранняя Пасха бываетъ у насъ 22 марта, т. е. въ первое воскресеніе послѣ весенняго равноденствія и самая поздняя 25-го апрѣля, т. е. въ послѣднее воскресеніе послѣ весенняго равноден
Если первое весеннее полнолуніе (астрономическое) приходится въ пятницу, субботу или воскресеніе, то празднованіе Св. Пасхи переносится на слѣдующее воскресеніе.
Для точнаго вычисленія пасхальнаго дня Гауссъ, знаменитый въ то время математикъ, придумалъ формулу. Эту формулу утвердилъ первый Вселенскій Соборъ.
Этой же формулы придерживаются и до сихъ поръ при вычисленіи пасхальнаго дня.
Формула эта такова: берется число даннаго года (напр., 1915 г.). дѣлится
остатокъ слѣдуетъ множить на девятнадцать, къ произведенію прибавить пятнадцать (15X19=285; 285+l5= =300), полученное число раздѣлить на тридцать (300:30), и если получится остатокъ, приложить его къ 21 марта, и полученная сумма будетъ указывать число празднованія св Пасхи даннаго года...
Но такъ какъ при дѣленіи 300 на 30 — остатка не получается, а 21 марта приходится въ субботу, слѣдовательно, празднованіе Христова Воскресенія можетъ быть только въ слѣдующее