ПРИРОДАИЛЮДИ. No 30 — 1915 данью болЪе далекихъ сос5- дей) легли въ основан! первобытныхь правилъ войны. Иное отношен!е къ побтжденнымъ и покореннымъ мы находимъ у народовъ, не знавшихъ земельной тЪсноты, а скорЪе страдавшихъ отъ безлюдья. При томъ дЗлалось, однако, рЪ3зкое различе между военнопл$нными и мирнымъ населенемъ. Военнопл$ннымъ выкалывались глаза, отрубались руки, живьемъ сдиралась кожа; въ храмахъ жестокихъ боговъ Востока они тысячами и десятками тысячъ приносились въ жертву на алтаряхъ кровожадныхъ и мстительныхъ божествъ. Обычай отрубать руки на поляхъ сраженя для счета пл$нныхЪъ царилъ въ ЕгиптЪ. Существовала ocoбая походная канцеляр!я, возившая съ собой таблички изъ мягкой глины: на нихъ отмфчалось число отрубленныхъ отъ живого тфла рукъ. «Одноруюе еще годны въ работу» —разсужцали практичные египтяне, нуждавишеся въ плфнныхъ для всяческихъ работъ по воздЪлываню земли и возведеню построекь. Главный контингентъ рабочихъ доставляли Египту Сир!я.и Палестина. Посл покорен!я страны, плЪнные отводились съ полей битвы, связанные гуськомъ, голова къ голов5 или въ колодкахъ. Такъ ихъ гнали къ ставкЪ фараона или въ столицу Египта. Иначе рЪшалась участь мирныхъ жителей. Народы, нуждавиеся въ рабочихъ силахъ, отводили въ плЪнъ поголэвно всЪхъ жителей захваченныхъ городовъ и странь. Такъ поступали египтяне, вавилоняне, ассирИйцы, всЪ народы-строители, народы-земледЪльцы. ПлЪнене Вавилонское евреевъ не было единственнымъ въ истори Востока. Напротивъ, угнать порабощенный народъ, заставить его работать на себя, а иногда и думать за себя, было у побЪдителей правиломъ. Другая судьба ждала побЪжденныхь у грековъ и римлянъ. Этика войны была у классическихъ народовъ нЬсколько иная, нежели на ВостокЪ. Густо населенныя Грещя и Римъ не нуждались въ взозЪ рабочихъ рукъ; напротивъ, сами высылали колонистовь въ смежныя земли, окружавиия Средиземное море. У грековъ и римлянъ только небольшая часть побъжденныхъ обращалась въ рабство, —лишь постольку поскольку рабы были нужны государству и высшимъ классамъ населеня. ВзЪ остальные жигели оставлллись на прежнихъ м5стахъ или изгонялись въ колони съ болфе р$5дкимъ населенемъ, по указанию правительства. Въ обоихъ случаяхъ они становились предметомъ самой жестокой эксплуатащи со стороны побЪдителей. Особенно тяжела была въ старину судьба раненыхЪ. Теперешнее. мягкое къ нимъ отношене является пробрьтешемъ новЪйшаго времени. Въ древности быть раненымъ почти всегда значило быть обреченНЫМЪ. евнемъ Египт». ПлЪнные евреи за изготовлешемъ кирпичей въ доевнемъ ЕгиптЪ. устоявшему въ борьбЪ сопернику. Его старались вывести изъ строя, бросали тяжело раненаго на полЪ брани, добивали въ случаЪ сопротивления. Такова была участь павшихъ. ПобЪжденныхъ же и плЗненныхъ ожидала судьба гораздо худшая. Отдфльными кровавыми пятнами можно прослздить въ военномъ быту нзкоторыхъ народовъ возникновен!е обычаевъ съЗдать убитаго, а иногда и взятаго въ плЪнЪъ врага: сначала на мистической подкладк$Ъ, съ цфлью пр!общиться его доблести; позднзе—какъ простое людоЪдство. Еще въ сравнительно недавнее время мноМя племена центральной Африки, Тихоокеанскихъ и Антильскихъ острововъ давали яркя картины людофдческой этики войны, когда части тЪлъ убитыхъ въ битв или зарЪзанныхъ впослЪдств!и враговъ выставлялись на продажу. Г РасцвЪтъ людоЪдства слЪдуетъ уже разсматривать какъ переходъ къ экономическимъ началамъ въ воен ныхъ нравахъ, посл$дстиемь которыхъ являются неимовЪрныя жестокости. Особенно страшныя картины рисуетъ истор!я Востока, подкр$плуемая такими непреложными источниками, какъ Библ. Насколько сильны были даже въ то отдаленное время экономическе мотивы, диктовавше этику войнъ, ‚вилно изъ подробныхъ правалъ, изложенныхъ въ 20-Й глав5 Второзаконйя (ст. 10—16}: «Когда подойдешь къ городу, чтобы завоевать’ его, предложи ему миръ; если онъ согласится на миръ съ тобою и отворитъ тебЪ ворота, то весь народъ, который найдете въ немъ, должень платить тебЪ дань и служить тебЪ; если же онъ не ‘согласится на миръ съ тобою и будетъ вести съ тобой войну, то осади сго, и когда Господь Богъ твой` предастъ его въ руки твои, порази въ немъ. весь мужеск полъ остремъ меча; только женъ, и дЪтей, и скотъ, и все, что вь городЪ, всю добычу его возьми себЪ_и пользуйся добычею враговъ своихъ, которыхъ прелалъ тебЪ Господь». Итакъ, гнеть тЪсноты земельной (расчистка мЪста для поселен:я) и гнетъ нужды и голода (обложеше