№ 39 — 1915 ПРИРОД Достигнувъ полной зрЪлости, личинка отпадаетъ отъ стЪнки желудка, — тогда ея наружный покровъ ини, ogo Bie, anual ужъ настолько толстъ, что перевариван!е ей не страшно. Она вм$- ст съ пищею проходитъ черезъ кишечникъ, выходитъ съ извержеHiemb наружу и въ землЪ превращается въ куколку, изъ которой черезъ мЪсяцъ-полтора вылетаетъ ОвОДЪ. Такова нормальная истор!я развия этого интереснаго паразита. Въ исключительныхъ же случаяхъ молодыя личинки, попавъ на кожу человЪка, внЪдряются подъ ея на‘Anan оли дона ово Bagaiiae, них ружный слой и начинаютъ просверливать ходъ въ родЪ того, какой дълаетъ подъ корой дерева самка короЗда. Однимъ словомъ, онЪ вызываютъ ‚ ТЪ болЪзненныя явлен!я «волосатика», въ которыхъ народная молва совершенно неосновательно обвинила водяного червя, ни въ чемъ неповиннаго!.. Мы видимъ, впрочемъ, что въ этомъ народномъ заблужден!и есть все же крупица истины: дЪйствительно, не слЪдуетъ купаться тамъ, лилюди . - 613 тался также божествомъ, приносились жертвы въ видЪ пучковъ несжатаго хлба, оставлявшихся на поляхъ. Рис. 8. Крючки на головЪ личинки овода, вокругъ ротового отверстия. Сильно увел. Изъ этого обожествленя коня естественно вытекало и в5роваше въ особыя чудесныя свойства волосъ коня, въ способность ихъ оживать, превращаться въ опасныхъ «волосатиковъ». Съ переходомъ славянъ въ христанство, языческий богъ Волосъ превратился въ злого духа, мстителя, и ему стали приписывать всямя болЪзни и немощи... Съ другой стороны, замфстителемъ Волоса въ качествЪ покровителя скотоводства, вЪроятно, ‘по созвучо, сталь св. Власй (Власъ). ИзвЪстно, что при первомъ выгонЪ скота повсюду въ деревняхъь и до сихь поръ служатъ ему молебны и выносятъ его икону. При заговорахъ OTb «волосатика» или просто «волоса» (подъ это поняте подводятъ, впрочемъ, KPOMB болъзни. вызываемой оводомъ, и различныя fpyria заболЪван!я) до сихъ поръ кое-гдЪ совершаютъ обряды, сходные съ жертвоприношен!ями. Такъ, въ Курской губерни знахарка беретъ блюДО СЪ ВОДОЙ И «трижды десять» ржаныхъ колосьевъ. Связавъ ихъ въ пукъ, она держитъ его надъ _сосудомъ и плескаетъ воду такъ, чтобы вода съ колосьевъ падала на пораженное «волосомъ» мЗсто. При этомъ читается и заговоръ. Такой обрядъ называется «выливаншемъ волоса». Интересно, что ‘кромЪ. хлЪба — очевидно, COOTBBTствующаго жертвЪъ, здЪсь играетъ роль и вода, черезъ которую, по народному убЪжденю, волосатикъ проникаетъ въ челов$ка... Такъ переплетаются въ народныхъ предстаРис. 7. гдЪ лошадей купаютъ, иначе можно Личинка лошадинаполучить «волосатика». Личинки го овода, только что свода очень живучи; онЪ не гибwetness ews вышедшая изъ яйца. МИ с Vpenuu нутъ отъ воды, легко могутъ быть смыты съ шерсти и потому могутъ случайно попасть на человЪка! Нельзя не упомянуть здЪсь объ одномъ чрезвычайно0о любопытномъ сопоставлени, которое естественно возникаетъ, когда вдумываешься въ наши народныя повЪрья, связанныя съ «волосатикомъ». ЗдЪсь мы сдЪлаемъ маленькую экскурсю въ, казалось бы, довольно неожиданную для этой темы область народной миеологи. Страхъ передъ «волосатикомъ» стольширокораспространенъ, что, можно думать, имЪетъ и 6олЪъе глубокя, историческя основан!я. “У древнихъ славянъ Волосъ или Велесъ былъ «скотй богъ», о которомъ говорятъ всЪ наши лЪтописи. По мнЪню н$которыхъ изслЪдователей, онъ тожественъ со скандинавскимъ Водакомъ & А: или Одиномъ — богомъ Рис. 9. Личинки лошадинаго ов земледзля и богатства, желудка, Ъздившимъ на восьминогомъ конЪ СлейпнирЪ. И Одину и коню его, который съ нимъ тЪсно связанъ и счиГис. 9. Личинки лошадинаго овода (взрослыя), сидящия на ст5нкв вленмяхъ пережитки дажелудка, Натур. велич. лекой сжлой старины cr TYP. BEAM. лекой, създой старины съ правильными выводами повседневнаго опыта и совершенно фантастическими заключенями!..