РУССКІЙ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ЛИСТОКЪ.

№17.

10-го ІЮНЯ.

1860 ГОДА.

ПРАВОСЛАВНЫЯ

РУССКІЯ ЦЕРКВИ ЗА ГРАНИЦЕЮ.

Мы считаемъ совершенно неумѣстнымъ распространяться здѣсь о значеніи и необходимости русскихъ церквей за-границею, и потому замѣтимъ только, что съ расширеніемъ нашихъ сноше
ній съ западною Европою увеличилось тамъ и число нашихъ православныхъ церквей. Въ послѣднее время носился даже слухъ, что русскіе путешественники будутъ обложены особеннымъ сбо
ромъ для сооруженія и украшенія этпхъ храмовъ: но русскіе постоянно отличались такою ревностью къ благолѣпію дома Божія и наше просвѣщенное правительство такъ заботится о су
щественныхъ потребностяхъ своихъ подданныхъ, гдѣ бы они ни находились и какія бы для этого не требовались издержки,
что едва лп когда-нибудь можетъ оказаться необходимость въ такомъ новомъ н притомъ совершенно несправедливомъ налогѣ, такъ-какъ изъ числа русскихъ путешественниковъ очень немного такихъ, которые вояжируютъ единственно изъ желанія освобо
диться’отъ лишнихъ денегъ, но преимущественно отправляются за границу или для поправленія разстроеннаго здоровья, или для обогащенія себя новыми познаніями; а то и другое, кажется, можно причислить къ самымъ существеннымъ потребностямъ не только отдѣльныхъ личностей, но даже цѣлаго государства. Однимъ словомъ, слухъ о новомъ сборѣ до того нелѣпъ, что очевидно пу
щенъ въ ходъ одною изъ тѣхъ отсталыхъ, тупыхъ головъ, которыя, при обнаруженіи ихъ ничтожности и вреда для общества, готовы весь міръ залить своею ядовитою желчью.
Но отвернемся отъ этихъ поддоньовъ минувшаго, отъ этихъ выжимокъ человѣчества и поговоримъ о православныхъ рус
скихъ церквахъ въ Аѳинахъ, Висбаденѣ, Парижѣ и Александровкѣ (близь Берлина).
I. АѲИНСКАЯ ЦЕРКОВЬ СВ. ТРОИЦЫ.
Въ недальнемъ разстояніи отъ дворца, почти близь самаго королевскаго сада, долго видны были развалины довольно обшир
ной для Аѳинъ православной греческой церкви, казавшейся съ
перваго взгляда соборною, въ сравненіи съ другими церквами города. Наружность ея, впрочемъ, не казалась привлекатель
ною Двѣ-три малыя и узкія отдушины, похожія на стрѣльницы какой-нибудь крѣпостной башни, замѣнявшія собою всѣ двери и окна церкви, прежде всего непріятно поражали путешественника.
Четыреугольнвкъ стѣнъ, ровныхъ и плоскихъ, какъ четыре доски гроба, съ едва-выходящею изъ него шеею купола, наво
дилъ на душу уныиіе; а плоская терасса, вмѣсто крыши, съ грубо-накладенными изъ булыжника окраинами и съ густою травою по всей ея поверхности, давала церкви видъ стараго, запущеннаго бастіона. Цѣлой трети купола не существовало, а сѣ
верная стѣна на двѣ трети своей длины выступала изъ линіи фундамента и грозила паденіемъ. Только восточная стѣна алтаря сохранялась, во всей цѣлости, и, несмотря на всѣ задѣлки и передѣлки варварской руки, свидѣтельствовала о первоначально
красотѣ всего зданія. Оставленный всѣми, храмъ былъ достуиенъ, во всякое время дня и ночи, всѣмъ и всему. Въ такомъ
положеніи онъ былъ еще въ 1851 году. Но входившему во внутрь этихъ развалинъ казалось, что опъ вступаетъ совершен
но въ иной міръ. Центральная часть церкви, осѣненная частію
куполомъ, частію сводомъ небеснымъ, двух-ярусныя галлереи кругомъ всего храма съ многочисленными арками, множество иконъ по стѣнамъ, различныхъ эпохъ и различныхъ художниковъ,—все производило весьма сильное впечатлѣніе даже на незнакомаго съ архитектурою. Удивительная стройность и сораз
мѣрность всѣхъ частей зданія пробивалась изъ-за всей грубой замазки и закраски невѣжества, бѣдности и крайности всѣхъ историческихъ эпохъ жизни храма, и вызывала къ нему сочувствіе.
Этотъ храмъ, извѣстный подъ именемъ Никодимова или,
ііо выраженію грековъ, св. Никодима (*), вѣроятно, много видѣлъ и перенесъ отъ различныхъ и многократныхъ перево
ротовъ въ политической жизни города. Еще года за четыре до
греческаго возстанія совершалось въ немъ богослуженіе. При осадѣ Акрополя опъ служилъ нѣкоторое время бойницею. На его терассахъ были поставлены пушки. При этомъ двѣ бомбы, пущенныя съ Акрополя, пробивъ куполъ (**), обрушили три под
держивавшіе его столба, отчего треть его обрушилась, арки, примыкавшія къ столбамъ галлереи, развалились н сѣверная стѣ
на вышла нзъ своей линіи. Съ тѣхъ поръ печать запустѣнія легла на лучшее изъ аѳинскихъ зданій. Городъ сталъ вскорѣ
столицею. Мало-по-малу множество полу развалившихся церквей его были или возстановлены, или совершенно разрушены. Яви
лись двѣ-три новыя, большія церкви, задумано и лриступлево къ сооруженію митрополіи (каѳедральный соборъ Аѳинъ). Одпнъ Никодимъ стоялъ обезображенный, въ запустѣніи и нечистотѣ.
Было, говорятъ, нѣсколько предположеній объ обращеніи его въ казарму или магазинъ, но п для этого онъ оказался негоднымъ. Наконецъ, при новой планировкѣ города, предположено было да
(*) Простои народъ издавна зналъ его йодъ именемъ Ликодима. Ученые сочли это ошибкою, и переименовали Нико
димомъ, который естественно вскорѣ сдѣлался святымъ Ни
кодимомъ. Но желающіе обуздать порывы спѣшной учености стоятъ болѣе за народное названіе и даже видятъ въ немъ глубокій историческій намекъ. Ликодимъ, по ихъ мнѣнію, мог
ло быть названіе части города, въ которой находился извѣстный лицей, и значило просто, въ переводѣ, домъ лицея. Находившійся съ давнихъ временъ въ церкви древній камень съ надписью, содержащею въ себѣ имя одного эпимелита (попечи
теля лицея), считаютъ подтвержденіемъ этого предположенія. Въ какой степени все- это вѣроятно, пока ничего нельзя ска
зать опредѣлительнаго. Впрочемъ, кажется, что современнаго намъ названія христіанскаго памятника нельзя относить къ такой глубокой, языческой древности, тѣмъ болѣе, что и зда
ніе лицея было, по-крайней-мѣрѣ, въ полуверстѣ отъ нашего храма. Камень могъ попасть въ него случайно.
(**) Впрочемъ, о причинѣ разрушенія купола существуютъ нѣсколько мнѣній. Гакъ, напримѣръ, одни утверждаютъ, что бомба только довершила разрушеніе, произведенное землетря
сеніемъ, которое было даже во время обѣдни; другіе говорятъ, что куполъ обрушился отъ удара молніи, чему многіе были свидѣтелями; наконецъ третьи полагаютъ, что онъ разсѣлся самъ собою, потому-что основаніе храма сенило.