наложенія по стѣнамъ и столбамъ ея штукатурки и симметричнаго распредѣленія по ней живописныхъ украшеній. Какіе толь
ко въ Аѳинахъ находилось лучшіе мастера и художники, всѣ были приглашены къ участію въ работахъ. Къ-счастію случился въ то время въ Аѳинахъ одинъ изъ отличныхъ живописцевъ нашего времени—баварецъ Людвигъ Тиршъ (*). По приглашенію мис
сіи, онъ съ большимъ успѣхомъ покрылъ фресковыми иконами въ золотомъ полѣ всю центральную часть церкви отъ полу до вершины купола. Такнхъ иконъ, частію поясныхъ, частію во весь ростъ—75. Художникъ старался удержать вездѣ древній визан
тійскій стиль, но съ тѣмъ вмѣстѣ и дать ему всю правильность,
живость и естественность современной живописи, или, говоря
efo словами, писалъ иконы въ византійскомъ стилѣ XIX вѣка. Въ центрѣ купола изображено колоссальное грудное изображеніе Іиеуеа Христа; ниже его между 16-ю окнами изобра
жены 16 наиболѣе знаменательныхъ лицъ ветхаго завѣта отъ праотца Адама до Іосифа Обручннка; подъ карнизомъ купола, въ треугольникахъ между 8 арками, 8 ангеловъ; ниже пхъ, въ глубинѣ угловыхъ арокъ, 4 евангелиста; еще ниже, на 8 столбахъ, поддерживающихъ куполъ, изображены одинъ подъ другпмъ ублажае
мые православною церковію святые, плп родившіеся въ Аѳинахъ, иля умершіе, или наконецъ жившіе въ этомъ городѣ, однимъ словомъ, святые, бывшіе въ Аѳинахъ. Въ числѣ этихъ святыхъ находятся: 4 апостола, 14 святителей, 15 мучениковъ, 2 мучени
цы и 6 преподобныхъ отцевъ. Этотъ христіанскій панаѳянеонъ (панатеней) составляетъ самую занимательную для аѳинянъ сторо
ну русской церкви, потому-что о большей части изъ этихъ святыхъ
они совершенно ничего не зналп. Надписй надъ святыми сдѣланы по греческп, въ древнемъ стилѣ; только одна изъ иихъ на по
лукругѣ алтарной стѣны, надъ иконою Богоматери, начертана крупными славянскими буквами. Эта надпись взята изъ акаѳиста
Богородицѣ п гласитъ такъ: радуйся Аѳинейская плетенія растерзаюіцая. Всѣ иконы окружены богатыми бордюрами въ византійскомъ етплѣ съ красками п золотомъ. Притворъ, боко
выя галлереп п хоры украшены также по всѣмъ угловымъ .тиніямъ етолбовъ, арокъ, дверей и оковъ разнообразными бордюрами того же стиля. Общій цвѣтъ нижней половины церкви коричневый, верхней—красный. Отъ пола въ ростъ человѣка, стѣны и столбы выкрашены подъ мраморъ н покрыты лакомъ. Мно
гочисленные своды покрыты голубою краскою съ звѣздами, въ вижней части—серебряными, въ верхней—золотыми. Главнымъ производителемъ всѣхъ декоратурныхъ работъ былъ отличный пейзажистъ, итальянецъ Вцнцентій Ланца. Вполнѣ достойные стѣн
ныхъ украшеній три иконостаса изъ бѣлаго паросскаго и пентелійскаго мрамора съ богатою рельефною и отчасти сквозною рѣзьбою и позолотою сдѣланы французскимъ художникомъ Фло
римономъ Буланже. Его же работы и трое царскихъ дверей изъ краснаго дерева превосходной отдѣлки. Иконы для большаго иконостаса, числомъ 17, писапы на цинкѣ масляными красками Тир
шемъ. Тайная вечеря надъ царскими вратами есть chef d’euvre этого даровитаго художника; иконы малыхъ иконостасовъ болѣе скромной кисти, а четыре мѣстныя представляютъ образецъ не
поддѣльнаго византійскаго стиля. Въ большомъ иконостасѣ падъ тайною вечерію изображены русскіе евятые, по одпому изъ всѣхъ извѣстныхъ въ церкви чиновъ, а именно: равноапостолъ Владиміръ, мученикъ Михаилъ, князь Черниговскій, святитель Алексій, митрополитъ Московскій, преподобный Сергій Ра
донежскій, безсребренникъ Агапитъ Печерскій и христа-ради-юродивый Николай Новгородскій—трое изъ сѣверной и трое изъ южной Россіи. На малыхъ иконостасахъ въ шести медальонахъ
(*) Сьінъ знаменитаго ученаго и эллиниста Генриха Тир
ша.
изображены шесть другихъ заступниковъ августѣйшей фамиліи ктиторской, святые: Александръ Невскій, Марія-Магдалина, Кон
стантинъ и Елена, царица Александра и великая княгиня Ольга. Блестящимъ дополненіемъ къ живописи и скульптурѣ церкви слу
житъ мраморный разноцвѣтный полъ, который въ центральной части церкви, по справедливости, можно назвать мозаическимъ. Умалчивая о многихъ другихъ также изящныхъ предметахъ цер
кви: рѣшеткахъ хоровъ, перилахъ нижнихъ галлерей, круглыхъ лѣстницахъ, великолѣпномъ престолѣ изъ цѣльнаго куска бѣлаго мрамора съ рѣзьбою и позолотою и проч., дополнимъ общую картину внутренности церкви замѣчаніемъ, что цвѣтныя стекла, которыхъ болѣе 1,000 вставлено въ ея окна, производятъ эффектъ необыкновенный.
Прекрасна также и колокольня, воздвигнутая, въ одномъ стилѣ съ церковью, изъ желтаго камня, краснаго кирпича и бѣ
лаго мрамора; она стоитъ, по русскому обычаю, прямо противъ фасада храма, надъ которымъ возвышается почти цѣлою своею половиною. Ее строилъ возстановитель Никодима, Тплемахъ Влассопуло, по плану, взятому отчасти съ древней колокольни въ Спартѣ, но болѣе извлеченному изъ стиля самой церкви. Шпицъ, конечно, могъ бы и не быть, нетребуемый в, можетъ-быть, даже исключаемый византійскимъ стилемъ; но эпоха, въ которую столько пролито русской крови за воздвиженіе креста Хри
стова, ве могла не отразить себя и на этомъ, также русскомъ
произведеніи. Въ третьемъ этажѣ колокольни виситъ большой колоколъ Никодимъ, въ 280 пудъ вѣсомъ, едва ли не самый большой на всемъ Средиземномъ морѣ. Четвертый этажъ, окру
женный прелестною мраморною галлереею и возвышающійся надъ всѣмъ городомъ, служитъ для помѣщенія остальныхъ 10 колоколовъ, изъ которыхъ большій вѣситъ 70 пудъ. Колокола вы
литы, въ 1855 году, въ Тріестѣ, Карломъ Миллеромъ, и украшены императорскимъ гербомъ. Сначала, по весьма понят
ному для всякаго русскаго желанію, предполагалось большому колоколу дать вѣсъ нѣсколько большій противъ теперешняго, а остальные вылить нѣсколько меньше; но, по совѣту директо
ра греческо-королевской музыки Мангеля, предпочтено было потомъ сдѣлать изъ колоколовъ музыкальный аккордъ, особенный для дней торжества и дней печали, причемъ естественно вѣсъ каждаго нзъ нихъ долженъ былъ уже опредѣлиться его нотою.
Въ настоящее время полный приборъ колоколовъ слѣдуетъ аккорду g,d2, g2, (b2, b2), d3, g3, (b3, h3), d^g*. Колокола b2 и b*, h2 и h3 перемѣняются, смотря по характеру богослуженія. Впечатлѣніе,
производимое этимъ, рѣдко слышимымъ и у насъ въ Роееіи музыкальнымъ звономъ,—необыкновенно.
Наконецъ, 5-го декабря 1855 года, послѣ многихъ отсрочекъ, освящена была вновь возвращенная богослуженію древняя аѳинская церковь. Наканунѣ въ 4 часа вечера величественный благовѣстъ возвѣстилъ столицѣ объ имѣющемъ быть на другой день торжествѣ. По желанію русской миссіи, на освященіе церкви приглашаемъ былъ митрополитъ Аттическій, преосвященнѣйшій Неофитъ; но 90 лѣтній старецъ не въ состояніи былъ вы
держать столь продолжительное богослуженіе и назначилъ на звое мѣсто члена греческаго сѵнода, преосвященнаго архіеписко
па мавтпнейскаго и кинурійскаго Ѳеофана. По уставу, владыка самъ отслужилъ вечерню, совмѣстно съ клиромъ посольской цер
кви, и положилъ на престолъ святыя мощи. Давно замолкшій гулъ чтенія и пѣнія церковнаго огласилъ своды церкви, подъ которыми онъ слышался еще въ X вѣкѣ. Но, безъ сомнѣнія, еще никогда съ такимъ торжествомъ и великолѣпіемъ не совершалась служба Божія въ «царской» церкви, съ какимъ она совершилась на этотъ разъ. Гармоническій звонъ колоколовъ, хоровое пѣніе, богатое освѣщеніе богатѣйшихъ люстръ, отражающееся въ золотомъ груптѣ стѣнъ и купола, и разливающееся да
ко въ Аѳинахъ находилось лучшіе мастера и художники, всѣ были приглашены къ участію въ работахъ. Къ-счастію случился въ то время въ Аѳинахъ одинъ изъ отличныхъ живописцевъ нашего времени—баварецъ Людвигъ Тиршъ (*). По приглашенію мис
сіи, онъ съ большимъ успѣхомъ покрылъ фресковыми иконами въ золотомъ полѣ всю центральную часть церкви отъ полу до вершины купола. Такнхъ иконъ, частію поясныхъ, частію во весь ростъ—75. Художникъ старался удержать вездѣ древній визан
тійскій стиль, но съ тѣмъ вмѣстѣ и дать ему всю правильность,
живость и естественность современной живописи, или, говоря
efo словами, писалъ иконы въ византійскомъ стилѣ XIX вѣка. Въ центрѣ купола изображено колоссальное грудное изображеніе Іиеуеа Христа; ниже его между 16-ю окнами изобра
жены 16 наиболѣе знаменательныхъ лицъ ветхаго завѣта отъ праотца Адама до Іосифа Обручннка; подъ карнизомъ купола, въ треугольникахъ между 8 арками, 8 ангеловъ; ниже пхъ, въ глубинѣ угловыхъ арокъ, 4 евангелиста; еще ниже, на 8 столбахъ, поддерживающихъ куполъ, изображены одинъ подъ другпмъ ублажае
мые православною церковію святые, плп родившіеся въ Аѳинахъ, иля умершіе, или наконецъ жившіе въ этомъ городѣ, однимъ словомъ, святые, бывшіе въ Аѳинахъ. Въ числѣ этихъ святыхъ находятся: 4 апостола, 14 святителей, 15 мучениковъ, 2 мучени
цы и 6 преподобныхъ отцевъ. Этотъ христіанскій панаѳянеонъ (панатеней) составляетъ самую занимательную для аѳинянъ сторо
ну русской церкви, потому-что о большей части изъ этихъ святыхъ
они совершенно ничего не зналп. Надписй надъ святыми сдѣланы по греческп, въ древнемъ стилѣ; только одна изъ иихъ на по
лукругѣ алтарной стѣны, надъ иконою Богоматери, начертана крупными славянскими буквами. Эта надпись взята изъ акаѳиста
Богородицѣ п гласитъ такъ: радуйся Аѳинейская плетенія растерзаюіцая. Всѣ иконы окружены богатыми бордюрами въ византійскомъ етплѣ съ красками п золотомъ. Притворъ, боко
выя галлереп п хоры украшены также по всѣмъ угловымъ .тиніямъ етолбовъ, арокъ, дверей и оковъ разнообразными бордюрами того же стиля. Общій цвѣтъ нижней половины церкви коричневый, верхней—красный. Отъ пола въ ростъ человѣка, стѣны и столбы выкрашены подъ мраморъ н покрыты лакомъ. Мно
гочисленные своды покрыты голубою краскою съ звѣздами, въ вижней части—серебряными, въ верхней—золотыми. Главнымъ производителемъ всѣхъ декоратурныхъ работъ былъ отличный пейзажистъ, итальянецъ Вцнцентій Ланца. Вполнѣ достойные стѣн
ныхъ украшеній три иконостаса изъ бѣлаго паросскаго и пентелійскаго мрамора съ богатою рельефною и отчасти сквозною рѣзьбою и позолотою сдѣланы французскимъ художникомъ Фло
римономъ Буланже. Его же работы и трое царскихъ дверей изъ краснаго дерева превосходной отдѣлки. Иконы для большаго иконостаса, числомъ 17, писапы на цинкѣ масляными красками Тир
шемъ. Тайная вечеря надъ царскими вратами есть chef d’euvre этого даровитаго художника; иконы малыхъ иконостасовъ болѣе скромной кисти, а четыре мѣстныя представляютъ образецъ не
поддѣльнаго византійскаго стиля. Въ большомъ иконостасѣ падъ тайною вечерію изображены русскіе евятые, по одпому изъ всѣхъ извѣстныхъ въ церкви чиновъ, а именно: равноапостолъ Владиміръ, мученикъ Михаилъ, князь Черниговскій, святитель Алексій, митрополитъ Московскій, преподобный Сергій Ра
донежскій, безсребренникъ Агапитъ Печерскій и христа-ради-юродивый Николай Новгородскій—трое изъ сѣверной и трое изъ южной Россіи. На малыхъ иконостасахъ въ шести медальонахъ
(*) Сьінъ знаменитаго ученаго и эллиниста Генриха Тир
ша.
изображены шесть другихъ заступниковъ августѣйшей фамиліи ктиторской, святые: Александръ Невскій, Марія-Магдалина, Кон
стантинъ и Елена, царица Александра и великая княгиня Ольга. Блестящимъ дополненіемъ къ живописи и скульптурѣ церкви слу
житъ мраморный разноцвѣтный полъ, который въ центральной части церкви, по справедливости, можно назвать мозаическимъ. Умалчивая о многихъ другихъ также изящныхъ предметахъ цер
кви: рѣшеткахъ хоровъ, перилахъ нижнихъ галлерей, круглыхъ лѣстницахъ, великолѣпномъ престолѣ изъ цѣльнаго куска бѣлаго мрамора съ рѣзьбою и позолотою и проч., дополнимъ общую картину внутренности церкви замѣчаніемъ, что цвѣтныя стекла, которыхъ болѣе 1,000 вставлено въ ея окна, производятъ эффектъ необыкновенный.
Прекрасна также и колокольня, воздвигнутая, въ одномъ стилѣ съ церковью, изъ желтаго камня, краснаго кирпича и бѣ
лаго мрамора; она стоитъ, по русскому обычаю, прямо противъ фасада храма, надъ которымъ возвышается почти цѣлою своею половиною. Ее строилъ возстановитель Никодима, Тплемахъ Влассопуло, по плану, взятому отчасти съ древней колокольни въ Спартѣ, но болѣе извлеченному изъ стиля самой церкви. Шпицъ, конечно, могъ бы и не быть, нетребуемый в, можетъ-быть, даже исключаемый византійскимъ стилемъ; но эпоха, въ которую столько пролито русской крови за воздвиженіе креста Хри
стова, ве могла не отразить себя и на этомъ, также русскомъ
произведеніи. Въ третьемъ этажѣ колокольни виситъ большой колоколъ Никодимъ, въ 280 пудъ вѣсомъ, едва ли не самый большой на всемъ Средиземномъ морѣ. Четвертый этажъ, окру
женный прелестною мраморною галлереею и возвышающійся надъ всѣмъ городомъ, служитъ для помѣщенія остальныхъ 10 колоколовъ, изъ которыхъ большій вѣситъ 70 пудъ. Колокола вы
литы, въ 1855 году, въ Тріестѣ, Карломъ Миллеромъ, и украшены императорскимъ гербомъ. Сначала, по весьма понят
ному для всякаго русскаго желанію, предполагалось большому колоколу дать вѣсъ нѣсколько большій противъ теперешняго, а остальные вылить нѣсколько меньше; но, по совѣту директо
ра греческо-королевской музыки Мангеля, предпочтено было потомъ сдѣлать изъ колоколовъ музыкальный аккордъ, особенный для дней торжества и дней печали, причемъ естественно вѣсъ каждаго нзъ нихъ долженъ былъ уже опредѣлиться его нотою.
Въ настоящее время полный приборъ колоколовъ слѣдуетъ аккорду g,d2, g2, (b2, b2), d3, g3, (b3, h3), d^g*. Колокола b2 и b*, h2 и h3 перемѣняются, смотря по характеру богослуженія. Впечатлѣніе,
производимое этимъ, рѣдко слышимымъ и у насъ въ Роееіи музыкальнымъ звономъ,—необыкновенно.
Наконецъ, 5-го декабря 1855 года, послѣ многихъ отсрочекъ, освящена была вновь возвращенная богослуженію древняя аѳинская церковь. Наканунѣ въ 4 часа вечера величественный благовѣстъ возвѣстилъ столицѣ объ имѣющемъ быть на другой день торжествѣ. По желанію русской миссіи, на освященіе церкви приглашаемъ былъ митрополитъ Аттическій, преосвященнѣйшій Неофитъ; но 90 лѣтній старецъ не въ состояніи былъ вы
держать столь продолжительное богослуженіе и назначилъ на звое мѣсто члена греческаго сѵнода, преосвященнаго архіеписко
па мавтпнейскаго и кинурійскаго Ѳеофана. По уставу, владыка самъ отслужилъ вечерню, совмѣстно съ клиромъ посольской цер
кви, и положилъ на престолъ святыя мощи. Давно замолкшій гулъ чтенія и пѣнія церковнаго огласилъ своды церкви, подъ которыми онъ слышался еще въ X вѣкѣ. Но, безъ сомнѣнія, еще никогда съ такимъ торжествомъ и великолѣпіемъ не совершалась служба Божія въ «царской» церкви, съ какимъ она совершилась на этотъ разъ. Гармоническій звонъ колоколовъ, хоровое пѣніе, богатое освѣщеніе богатѣйшихъ люстръ, отражающееся въ золотомъ груптѣ стѣнъ и купола, и разливающееся да