РУССКІЙ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ЛИСТОКЪ.

I. ЦЕРКОВЬ ПОКРОВА ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ (близь Боголюбова монастыря, въ окрестностяхъ Владиміра
на Клязмѣ).
Церковь Покрова Пресвятыя Богородицы находится въ двѣтвадцати верстахъ отъ Владиміра (на Клязмѣ) и мевѣе чѣмъ въ полуторѣ верстѣ отъ Боголюбова монастыря, на юго-востокъ отъ него. Она стоятъ близь шоссейной дороги (въ 1 верстѣ), со
вершенно одиноко, среди луговъ, открытая взорамъ со всѣхъ сторонъ; при ней нѣтъ ни сторожа, ни зданій; не обнесена она
п оградой; около нея видно лишь нѣсколько деревьевъ. Къ вей ведетъ одна только тропинка, издавна еще проложенная по бе
регу подмонастырскаго озера, гдѣ нѣкогда протекала Клязма,
сливаясь съ Нерлой; нынѣ же эти рѣки сливаются за версту отсюда. Мѣстность, занимаемая церковію, сравнительно съ дру
гими близьлежашнми мѣстностями, представляется возвышенною, хотя и нельзя думать, что природѣ помогало здѣсь искуство. Западная стѣна церкви стоитъ яа значительной крутизнѣ преж
няго лѣваго берега Клязмы, гдв нывѣ образовалось озеро, по сказаніямъ жителей, очень глубокое. Во время весенняго разли
ва, вся эта мѣстность заливается водою, поднимающеюся часто
до оконъ церкви. Бывшая нѣкогда главною монастырскою церковью, Покровская цежовь въ настоящее время за;ыта всьмя. Только три раза въ годъ отворяется она для богослуженія: на
канунѣ перваго октября, въ самый день праздника н 18 іюня, въ день памяти св. мученика Леонтія. 1 октября бываетъ сюда даже крестный ходъ изъ Боголюбова монастыря, установленный, какъ
думаютъ, великимъ княземъ Андреемъ Боголюбскимъ, и въ честь праздника, и въ память благополучнаго возвращенія изъ Болгаріи. Празднество же 18 іюня установлено или въ память явленія въ этотъ день князю Богоматери, или потому, что въ По
кровской церкви былъ прежде придѣлъ во имя св. Леонтія. Въ эти дни стекается сюда множество народа изъ близьлежащихъ мѣстъ и вся окрестность принимаетъ оживленный видъ. За-то въ другое время бываетъ мало посѣтителей ; лишь изрѣдка забредетъ сюда путникъ или любитель старины, да придутъ ино
гда иноки Боголюбова монастыря посидѣть и побесѣдовать на ступеняхъ храма.
Лѣтописныхъ свидѣтельствъ о Покровской церкви нѣтъ никакихъ; тѣмъ не мевѣе, нельзя сомнѣваться, что она принадлежитъ къ древнѣйшимъ нашимъ церковнымъ памятникамъ. Осно
вателемъ ея былъ великій князь Андрей Боголюбскій. Изъ одной рукописи, содержащей въ себѣ жизнь и дѣянія этого князя, ясно видно, что она сооружена имъ въ 1166 году, по смерти старшаго сына его, Изяслава, изъ камня, привозимаго изъ Болгаріи. «Сей великій князь Андрей (сказано въ рукописи), аще пе
чалію о скончавшемся сынѣ, яко человѣкъ, объятъ бывъ, и скорбяше, обаче. оную на Господа Бога полагаше и благодаря Его всемогущество; болѣе въ богоугодныя дѣла. поощряшеся;
ибо близь Богрлюбекія обители, яко поприще едино/ на рѣюб* Клязмѣ, въ лугу, нача-здатв церковь во; имя Пресвятыя Богородицы Честнаго Ея Покрова, иа устьѣ рѣки.Нерли, изъ соби
раемыхъ. и дволѣтіемъ ьзъ Болгаръ вывозимыхъ камней длягстроенія во Владимірѣ соборныя Успенія Пресвятыя Богородицы церкви и другихъ десятыя части, яже по повелѣнію его н* томъ, мѣстѣ отлагаемы бываху, и.помощію Пресвятыя Богоматери, оную церковь единымъ лѣтомъ соверши и обитель мона
шествующимъ при вей содѣла». Такое свидѣтельство получаетъ полную достовѣрность, какъ скоро припомнимъ вообще свидѣтельства лѣтописей о томъ, что князь Боголюбскій «иныи церкви многи каменпы постави различвыѣ и монастырѣ многи со
здай (*); точно также и расположеніе церкви Покровской, и все устройство ея, и сходство съ другими церквами того времени, все приводитъ къ заключенію о древности ея и говоритъ за время Боголюбскаго. Труднѣе опредѣлить самый годъ основанія ея; но принимая во вниманіе, что она построена, по свидѣтельству рукописи, въ одинъ годъ, пзъ камней, два года привози
мыхъ изъ Болгаріи, а побѣда надъ Болгарами одержана въ 1164 году, можно съ достовѣрнестію думать, что она построена въ 1166 году. Поводомъ же къ основанію ея, полагаютъ, служилъ обѣтъ князя, данный имъ при отправленіи въ Болгарію войска, которое, вѣроятно, было посажено на суда при устьѣ Ііерли;
названа же церковь въ честь Покрова Пресвятыя Богородицы/,
какъ можно догадываться, или потому, что князь возвратился изъ похода къ . 1-му октября, или потому, что въ своей побѣдѣвадѣлъ особенное покровительство Богоматери.
Церковь Покровская не сохранилась до настоящаго временя въ-своемъ первобытномъ видѣ; время и люди успѣли уже мно
гое измѣнить въ ней/ и за этими измѣненіями трудно и часто невозможно ясно видѣть старину. Но достаточно самаго поверх
ностнаго взгляда, чтобы видѣть сходство ея съ Дмитріевскимъ Владимірскимъ соборомъ, которому она служитъ какъ бы копіей,
хотя и уступаетъ въ размѣрѣ и великолѣпіи украшеній. Веля сравнить оба эти храма, другъ съ другомъ, то дѣлается оче
виднымъ, что церковь Покровская должна быть построена тѣмя же греческими ; художниками и относится къ произведеніямъ романской или ломбардской архитектуры (**).
Въ пастоящее время Покровская церковь представляется въ слѣдующемъ видѣ: оиа имѣетъ въ длину, отъ западной двери до углубленія горняго мѣста, 16‘/2арш., въ ширину—11у2арш. ивъ
высоту до купола фонаря—10 саж. и 2 арш. Стѣны ея, имѣющія толщину въ І3А арпь, облицованы бѣлымъ известковымъ кам
немъ, отъ 8 до 9 вершковъ толщиною; внутри же облицовкж заключается булыжникъ и дикіе камни, залитые цементомъ. По
С) См, Кіев. Лѣт. стр. 112.
(**) Въ альбомѣ графа М. Д. Бутурлина,, откуда заимствованы прилагаемые къ этому нумеру Рус. Худ. Листка рисунки, подъ видомъ Покровскоіі церкви, сдѣлано слѣдующее замѣча
ніе: «какъ орнаменты, такъ и стиль Покровской церкви и Дмитріевскаго собора, напоминаютъ каѳедральный соборъ въ Пизѣ (Тоск. герц.) и церковь Баттистеріо (тамъ же), построен
ные, какъ извѣстно, греческими зодчими въ XI и XII стол.; а потому можно предположить, что и Покровская церковь построена также греческими художниками».

№ 23.10-го АВГУСТА.

1860 ГОДА.