юбразцу всѣхъ церквей того времени и согласно общему характеру стиля романской архитектуры, всѣ эти стѣны, за исклю
ченіемъ восточной, раздѣлены двумя средними пилонами на три части. Западная стѣна имѣетъ 5 оконъ, изъ которыхъ два на
ходятся подъ плантбантомъ, проведеннымъ посреди церкви, а въ сѣверной и южной стѣнахъ по 5 окна. Восточная же сторона состоитъ ихъ 3 алтарныхъ полукруговъ, изъ которыхъ сред
ній болѣе другихъ, и въ каждомъ изъ нихъ находится по окну. Всѣ окна, кромѣ оконъ восточной стороны, украшены съ бо
ковъ изсѣченными на камнѣ изображеніями львовъ съ какими
ïo странными хвостами; вверху же ихъ симметрично расположено по Т человѣческихъ, отличающихся красотою, лицъ, съ распущенными волосами.
На самомъ верху, надъ каменнымъ поясомъ, въ полудугахъ стѣнъ, въ среднихъ отдѣленіяхъ ихъ, изображенъ Спаситель, сидящій на престолѣ, со свиткомъ въ рукахъ; по бокамъ его два орла, и подъ ними два льва; въ боковыхъ же полудугахъ изображены какіе-то фантастическіе ззѣри, терзающіе жтзэтныхъ, столь же фантастическихъ.
Въ прежнее время, въ церковь вели три хо да, съ колоннами я украшеніями, углублявшіеся внутрь стѣнъ уступами; теперь же остались только два нзъ нихъ, да И тѣ превращены въ квадра
ты, въ которые вставлены сосновыя двери. Вь 1816 г. къ этимъ дверямъ придѣланы крыіьца, крытый деревянными кровлями.
Входя затѣмъ во храмъ, вы напрасно ожидаете увидѣть древній иконостасъ XII вѣка: онъ болѣе не существуетъ, а вмѣсто него вы встрѣчаете новый, не вызолоченный, поставленныя въ 18L8 г., по распоряженію архимандрита Августина,—плохое произведеніе сто
лярнаго ремесла XIX вѣка. Этотъ внозь-усгрэзиный иколостасъсостоитъ изъ одиого яруса съ і ко лоннами, съ рѣзными капителями, на которыхъ покоится карнизъ. Надъ карнизомъ идетъ большой полукругъ, упирающійся на два пьедестала, гдѣ помѣщены рѣз
ные ангелы, наверху же его находятся Распятіе. Посреди храма стоятъ четыре столба; два азъ нихъ отдѣляютъ его отъ алтаря,
а два служатъ поддержкою хоръ. Всѣ эти столбы, на которыхъ покоятся сводъ храма, дѣлятъ церкозь иа три части, изъ которыхъ средняя болѣе другихъ. Хоры, какъ и вездѣ, устрое
ны вдоль западной стѣны; на нихъ ведетъ деревянная лѣстница. Обращаясь затѣмъ къ внутреннимъ стѣнамъ храма, мы не на
ходимъ на нихъ никакихъ украшеніи: онѣ совершенно голыя, но есть основаніе думать, что въ прежнее время онѣ были расписаны. Такъ напримѣръ, до сихъ-поръ, внутри фонаря куполь
наго видны слѣды стѣнной живописи, а по мѣстамъ пробивается бордюра зеленоватаго цвѣта. Полъ кирпичный я замѣтно, въ настоящее время, на много возвышенъ сравнительно съ прежнимъ.
Въ прежнее время при Покровской церкви, говорятъ, были придѣлы, и раскапываемыя развалины доказываютъ эго какъ нельзя лучше; была и звонница, находившаяся надъ юго-западнымъ угломъ придѣла; теперь нѣтъ ничего этого.
За всѣми измѣненіями и разрушеніями, которымъ подвергалась Покровская церковь, въ ней сохранилось еще нѣчто, на чемъ * съ любовію остановитъ взглядъ каждый археологъ. Къ такимъ предметамъ можно отнести: 1) Престолъ храма, без
спорно, современный основанію его. Онъ стоитъ противъ окна средняго алтарнаго притвора и составленъ изъ 9 тесанныхъ, но невыглаженныхъ камней, залитыхъ известковымъ растворомъ; въ боковыхъ частяхъ его, съ сѣверной, западной и южной сто
ронъ, находятся пролеты. Верхней доской ему служитъ одинъ известковой камень, длиною и шириною въ 1 арш. 3‘/2 верш.
Сорочка на немъ холщевая съ красной камкою и столь древна, что холстъ н камка отъ времена какъ бы срослись съ доскою. Внизу престола, съ западной стороны, Известью прилѣплены двѣ веревочки изъ липовой коры и двѣ липовыя трубочки. 2) Нѣ
которыя сохранившіяся древнія иконы, таковы: икона трехъ святителей, длиною 2 аршина и шириною 1 арш. 5 верш.; оиа по
мѣщена въ иконостасѣ надъ сѣверной дверью и замѣчательна по
своей живописи, я помѣщенныя въ середнея части алгаря иконы Господа Саваоѳа съ Бэго-мтаденцемъ Іисусомъ у персей я Владимірской Богоматери. 3) Напрестольный, оаьмиконечный, деревянный, обложенный мѣдью крестъ и три желѣзные запрестольные подсвѣчника, изъ которыхъ одинъ самый старинный сохра
нился не весь. 4) Древнія палица и эпнтрахииь, шитыя серебромъ и шелкомъ, на чемъ-то въ родѣ аксамита, замѣчательныя какъ
произведенія древняго искуства. 5) Огромный высѣченный изъ камня крестъ, находящійся около сѣверовосточяаго угла церкви. Длина его 2% арш., ширина 1 арш. 2 верш., а толщина болѣе полуаршняа. Народъ прлзлаетъ въ немъ цѣлебную силу утолять
зубную боль, и потому охотно обиваетъ его и тѣмъ до того исказитъ углубленіи бызшнхъ на одной сгорэаѣ письменъ, что
большую часть ихъ нельзя уже и прочитать. Гозэрятъ, что этотъ
памятникъ современенъ князю Андрею н перенесенъ въ храмъ вначалѣ настоящаго столѣтія съ береговъ Нерли. Кромѣ этихъ предметовъ ничего болѣе не найдетъ для себя археологъ. Много разъ принимались рыть земно, чтобы найти древности, но нахо
дили лишь однѣ развалины прежнихъ зданій. Впрочемъ говорятъ, что въ пасіѣднез время найдено еще нѣсколько крестовъ.
Вотъ въ какомъ видѣ существуетъ въ настоящее время Покровская церкозь, этотъ памятникъ нашей старины, и какъ не много осталось въ ней древняго! Одно разрушено временемъ,
другое искажено вэтею людей, думавшихъ новизной придать ей лучшій видъ. Но и тому, что эта церкозь существуетъ еще,
даже и въ такомъ видѣ, какъ видимъ ее теперь, она, говорятъ, обязана лишь случаю. Разсказываютъ, что въ концѣ про
шедшаго столѣтія крестьяне Нозаго Села испросили было уже себѣ у епархіальнаго духовнаго начальства доззоленіе разломать
ее, съ тѣмъ, чтобы употребить, какъ матеріалъ, для постройки новой церкви въ своемъ селѣ; но когда вздумали привести эго въ исполненіе и одинъ изъ крестьянъ влѣзъ, чтобы снять съ церкви крестъ, то быіъ (пораженъ слѣпотою. Съ тѣхъ поръ перестали думать о разломкѣ ея (*).
А. Хитровъ.
II. ТЕРЕМЪ ОЛЕГА РЯЗАНСКАГО.
Нынѣшній архіерейскій домъ въ Рязана заслуживаетъ вни
маніе археолога и историка, потому-что онъ былъ теремомъ знаменитаго современяпка Димитрія Донскаго—Олега Іоанновича, княжившаго въ Рязани, какъ извѣстно, съ 1350 по 140? г.
Мы не станемъ излагать здѣсь событій, совершившихся въ эпоху правленія этого князя; не станемъ также разбирать во
проса, въ какой степени справедливы возводимыя на него нашимъ отечественнымъ исторіографомъ обвиненія въ измѣнѣ герою Ку
ликовской битвы, ио замѣтамъ только вообще, что эпоха Олеги была самымъ цвѣтущимъ временемъ для рязанскаго княжества, и безъ этой личности едвали бы оно могло просуществовать до
лѣе XIV столѣтія и пережить всѣ велакіѳ удѣлы, даже и при помощи родственныхъ связей съ московскими князьями.
Олегъ не даромъ носилъ титулъ великаго князя, потомучто, видя, какъ два главные центра, въ сѣверо-восточной и юговосточной Россіи, притягиваютъ (къ себѣ сосѣднія волоста, оиъ
(*) См. Древній Боголюбовъ городъ и монастырь съ ег<*
окрестностями; соч. В. Доброхотова. М. 1852 г.
ченіемъ восточной, раздѣлены двумя средними пилонами на три части. Западная стѣна имѣетъ 5 оконъ, изъ которыхъ два на
ходятся подъ плантбантомъ, проведеннымъ посреди церкви, а въ сѣверной и южной стѣнахъ по 5 окна. Восточная же сторона состоитъ ихъ 3 алтарныхъ полукруговъ, изъ которыхъ сред
ній болѣе другихъ, и въ каждомъ изъ нихъ находится по окну. Всѣ окна, кромѣ оконъ восточной стороны, украшены съ бо
ковъ изсѣченными на камнѣ изображеніями львовъ съ какими
ïo странными хвостами; вверху же ихъ симметрично расположено по Т человѣческихъ, отличающихся красотою, лицъ, съ распущенными волосами.
На самомъ верху, надъ каменнымъ поясомъ, въ полудугахъ стѣнъ, въ среднихъ отдѣленіяхъ ихъ, изображенъ Спаситель, сидящій на престолѣ, со свиткомъ въ рукахъ; по бокамъ его два орла, и подъ ними два льва; въ боковыхъ же полудугахъ изображены какіе-то фантастическіе ззѣри, терзающіе жтзэтныхъ, столь же фантастическихъ.
Въ прежнее время, въ церковь вели три хо да, съ колоннами я украшеніями, углублявшіеся внутрь стѣнъ уступами; теперь же остались только два нзъ нихъ, да И тѣ превращены въ квадра
ты, въ которые вставлены сосновыя двери. Вь 1816 г. къ этимъ дверямъ придѣланы крыіьца, крытый деревянными кровлями.
Входя затѣмъ во храмъ, вы напрасно ожидаете увидѣть древній иконостасъ XII вѣка: онъ болѣе не существуетъ, а вмѣсто него вы встрѣчаете новый, не вызолоченный, поставленныя въ 18L8 г., по распоряженію архимандрита Августина,—плохое произведеніе сто
лярнаго ремесла XIX вѣка. Этотъ внозь-усгрэзиный иколостасъсостоитъ изъ одиого яруса съ і ко лоннами, съ рѣзными капителями, на которыхъ покоится карнизъ. Надъ карнизомъ идетъ большой полукругъ, упирающійся на два пьедестала, гдѣ помѣщены рѣз
ные ангелы, наверху же его находятся Распятіе. Посреди храма стоятъ четыре столба; два азъ нихъ отдѣляютъ его отъ алтаря,
а два служатъ поддержкою хоръ. Всѣ эти столбы, на которыхъ покоятся сводъ храма, дѣлятъ церкозь иа три части, изъ которыхъ средняя болѣе другихъ. Хоры, какъ и вездѣ, устрое
ны вдоль западной стѣны; на нихъ ведетъ деревянная лѣстница. Обращаясь затѣмъ къ внутреннимъ стѣнамъ храма, мы не на
ходимъ на нихъ никакихъ украшеніи: онѣ совершенно голыя, но есть основаніе думать, что въ прежнее время онѣ были расписаны. Такъ напримѣръ, до сихъ-поръ, внутри фонаря куполь
наго видны слѣды стѣнной живописи, а по мѣстамъ пробивается бордюра зеленоватаго цвѣта. Полъ кирпичный я замѣтно, въ настоящее время, на много возвышенъ сравнительно съ прежнимъ.
Въ прежнее время при Покровской церкви, говорятъ, были придѣлы, и раскапываемыя развалины доказываютъ эго какъ нельзя лучше; была и звонница, находившаяся надъ юго-западнымъ угломъ придѣла; теперь нѣтъ ничего этого.
За всѣми измѣненіями и разрушеніями, которымъ подвергалась Покровская церковь, въ ней сохранилось еще нѣчто, на чемъ * съ любовію остановитъ взглядъ каждый археологъ. Къ такимъ предметамъ можно отнести: 1) Престолъ храма, без
спорно, современный основанію его. Онъ стоитъ противъ окна средняго алтарнаго притвора и составленъ изъ 9 тесанныхъ, но невыглаженныхъ камней, залитыхъ известковымъ растворомъ; въ боковыхъ частяхъ его, съ сѣверной, западной и южной сто
ронъ, находятся пролеты. Верхней доской ему служитъ одинъ известковой камень, длиною и шириною въ 1 арш. 3‘/2 верш.
Сорочка на немъ холщевая съ красной камкою и столь древна, что холстъ н камка отъ времена какъ бы срослись съ доскою. Внизу престола, съ западной стороны, Известью прилѣплены двѣ веревочки изъ липовой коры и двѣ липовыя трубочки. 2) Нѣ
которыя сохранившіяся древнія иконы, таковы: икона трехъ святителей, длиною 2 аршина и шириною 1 арш. 5 верш.; оиа по
мѣщена въ иконостасѣ надъ сѣверной дверью и замѣчательна по
своей живописи, я помѣщенныя въ середнея части алгаря иконы Господа Саваоѳа съ Бэго-мтаденцемъ Іисусомъ у персей я Владимірской Богоматери. 3) Напрестольный, оаьмиконечный, деревянный, обложенный мѣдью крестъ и три желѣзные запрестольные подсвѣчника, изъ которыхъ одинъ самый старинный сохра
нился не весь. 4) Древнія палица и эпнтрахииь, шитыя серебромъ и шелкомъ, на чемъ-то въ родѣ аксамита, замѣчательныя какъ
произведенія древняго искуства. 5) Огромный высѣченный изъ камня крестъ, находящійся около сѣверовосточяаго угла церкви. Длина его 2% арш., ширина 1 арш. 2 верш., а толщина болѣе полуаршняа. Народъ прлзлаетъ въ немъ цѣлебную силу утолять
зубную боль, и потому охотно обиваетъ его и тѣмъ до того исказитъ углубленіи бызшнхъ на одной сгорэаѣ письменъ, что
большую часть ихъ нельзя уже и прочитать. Гозэрятъ, что этотъ
памятникъ современенъ князю Андрею н перенесенъ въ храмъ вначалѣ настоящаго столѣтія съ береговъ Нерли. Кромѣ этихъ предметовъ ничего болѣе не найдетъ для себя археологъ. Много разъ принимались рыть земно, чтобы найти древности, но нахо
дили лишь однѣ развалины прежнихъ зданій. Впрочемъ говорятъ, что въ пасіѣднез время найдено еще нѣсколько крестовъ.
Вотъ въ какомъ видѣ существуетъ въ настоящее время Покровская церкозь, этотъ памятникъ нашей старины, и какъ не много осталось въ ней древняго! Одно разрушено временемъ,
другое искажено вэтею людей, думавшихъ новизной придать ей лучшій видъ. Но и тому, что эта церкозь существуетъ еще,
даже и въ такомъ видѣ, какъ видимъ ее теперь, она, говорятъ, обязана лишь случаю. Разсказываютъ, что въ концѣ про
шедшаго столѣтія крестьяне Нозаго Села испросили было уже себѣ у епархіальнаго духовнаго начальства доззоленіе разломать
ее, съ тѣмъ, чтобы употребить, какъ матеріалъ, для постройки новой церкви въ своемъ селѣ; но когда вздумали привести эго въ исполненіе и одинъ изъ крестьянъ влѣзъ, чтобы снять съ церкви крестъ, то быіъ (пораженъ слѣпотою. Съ тѣхъ поръ перестали думать о разломкѣ ея (*).
А. Хитровъ.
II. ТЕРЕМЪ ОЛЕГА РЯЗАНСКАГО.
Нынѣшній архіерейскій домъ въ Рязана заслуживаетъ вни
маніе археолога и историка, потому-что онъ былъ теремомъ знаменитаго современяпка Димитрія Донскаго—Олега Іоанновича, княжившаго въ Рязани, какъ извѣстно, съ 1350 по 140? г.
Мы не станемъ излагать здѣсь событій, совершившихся въ эпоху правленія этого князя; не станемъ также разбирать во
проса, въ какой степени справедливы возводимыя на него нашимъ отечественнымъ исторіографомъ обвиненія въ измѣнѣ герою Ку
ликовской битвы, ио замѣтамъ только вообще, что эпоха Олеги была самымъ цвѣтущимъ временемъ для рязанскаго княжества, и безъ этой личности едвали бы оно могло просуществовать до
лѣе XIV столѣтія и пережить всѣ велакіѳ удѣлы, даже и при помощи родственныхъ связей съ московскими князьями.
Олегъ не даромъ носилъ титулъ великаго князя, потомучто, видя, какъ два главные центра, въ сѣверо-восточной и юговосточной Россіи, притягиваютъ (къ себѣ сосѣднія волоста, оиъ
(*) См. Древній Боголюбовъ городъ и монастырь съ ег<*
окрестностями; соч. В. Доброхотова. М. 1852 г.