Калуга веселилась и пировала, хвалилась призракомъ двора, многолюдствомъ, изобиліемъ, покоемъ, тогда какъ тушинскіе ляхй терпѣли голодъ и холодъ, сидѣли въ своихъ укрѣпленіяхъ, какъ въ осадѣ, или, толпами выѣзжая на грабежъ, встрѣчали пули и сабли царскихъ или Михаила Скопина отрядовъ. Кричали, что вмѣстѣ съ Димитріемъ оставило ихъ счастіе; что въ Тушинѣ бѣдность и смерть, въ Калугѣ честь и богатство (*).
Но недолго властвовалъ Калуяіскій царикъ, хотя и много смутъ произвело его появленіе. Царь Касимовскій, Уразъ-Магметъ, пріѣхалъ въ Калугу повидаться съ сыномъ, который на
ходился при Лжедвмитріѣ; но когда самозванецъ услышалъ, что Уразъ-Магметъ намѣренъ переманить сына своего на сторону короля Владислава, то велѣлъ утопить стараго Касимовскаго царя, а приверженцевъ его посадить въ тюрьму. Тогда крещеный тата
ринъ Петръ Урусовъ, начальникъ татарской стражи Тушинскаго вора, поклялся съ товарищами отмстить за смерть царя: 11 де
кабря 1610 года оии вызвали царика за городъ, охотиться за зайцами, и какъ скоро отъѣхали отъ города около четверти пути, князь Петръ, поравнявшись съ самозванцемъ, прострѣлилъ его насквозь, а потомъ отрубилъ ему голову (**). «Я ваучу
тебя, примолвилъ князь, топить хановъ и сажать въ темницу князей, которые служили тебѣ вѣрно, негодный обманщикъ!»
Шутъ Кошелевъ п два боярина, не желая быть свидѣтелями этого печальнаго зрѣлища, ударили по лошадямъ и, не оглядываясь, прискакали въ Калугу съ извѣстіемъ чѣмъ кончилась охо
та. Въ Калугѣ ударили тревогу; пушечными выстрѣлами дали зпать, чтобы собиралось войско для преслѣдованія вѣроломныхъ. Марина, ходившая послѣдніе дни беременностн, въ отчаяніи бро
силась ночью, полунагая, съ зажженнымъ факеломъ, бѣгать по
городу, крича о мщеніи, но мстить было некому, убійцы были далеко. Въ Калугѣ оставались сотни двѣ татаръ; казаки и калу
жане бросились на нихъ съ саблями и дубинами, гоняли изъ улицы въ улицу, какъ зайцевъ, лучшихъ мурзъ побили, а дворы ихъ разграбили. Удовлетворивъ своей мести, князья, бояре и граждане калужскіе отправились туда, гдѣ погибъ ихъ царикъ,
нашли трупъ и голову, отвезли бренвые останки самозванца въ крѣпость, обмыли пхъ и, приставивъ голову къ туловищу, по
ложили царика на столъ на-показъ всему народу. Потомъ, чрезъ нѣсколько дней, похоронили его съ приличными обрядами, по показанію Бера, въ дворцовой церкви, а по слотамъ никонов
ской лѣтописи, въ соборной церкви св. Троицы. Вскорѣ Марина родила сына Ивана, котораго калужане провозгласили царевичемъ (***). Конецъ ясепы двухъ самозванцевъ извѣстенъ. Въ 1611
(*) См. Исторію Рос. Гос. Н. Карамзина, изд. Эйнерлинга, T. X1J, стр. 119.
(**) О смерти Тушинскаго вора въ повѣсти патріарха Филарета сказано слѣдующее: «Въ то же время, егда житіе свое творяху поляцы въ царствующемъ градѣ, а ложноназванныіі
царь Димитрій бысть въ Калугѣ: князь же нѣкій, измаилтеска { рода, Петръ зовомый Урусовъ служаху въ Калугѣ оному пред
реченному мятежнику, названному царю Димитрію, и велію благость имѣетъ у его...Во единъ же день случися сему на
званному царю ѣхати въ поле за стѣны града, нѣкоего ради
утѣшенія своего: сей же князь Петръ Урусовъ своея мысли правленіе отрѣшаетъ, его же желательнѣ часа искаху по
добна, и видѣвъ, яко угодно бѣ время, и воздвигопіа мышцу свою, яко неистовственъ на него нападаетъ и мечемъ голымъ его возставаетъ и разъ къ разу прилагаетъ и тако раздѣляетъ на двѣ части, и надъ издше сей проклятый мятежникъ; убійца же отбѣжа во свояси. Граждане же вземше трупъ его, погребоша во гробѣ честно».
(***) Евожъ вора взяша и погребоша честно въ соборной
году опа предалась Заруцкому и, по восшествіи на престолъ Михаила Ѳеодоровича, удалилась въ Астрахань, откуда хотѣла бѣжать съ сыномъ и Заруцкимъ въ Персію; но въ 1614 году была схвачена на Уралѣ и привезена въ Москву: сама она кончила пре
ступную жизнь въ московской темницѣ, Заруцкій посаженъ на колъ, а сынъ ея повѣшенъ. Р.
IV. ЦЕРКОВЬ СВ. ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ
ВЪ СЕРПУХОВѢ.
Какъ часто случается слышать жалобы на недостатокъ источниковъ для того или другаго историческаго изслѣдованія, на постепенное изчезновеніе драгоцѣнныхъ памятниковъ древности,
истребляемыхъ безжалостною рукою времени; а между-тѣмъ какъ часто въ уничтоженіи какого-нибудь остатка сѣдой стари
ны виновата не столько эта безжалостная рука, сколько грубое невѣжество и невниманіе къ свидѣтелямъ отдаленнаго минувшаго.
Возьмемъ, для примѣра, хоть памятники церковной архитектуры. На православной Руси до-сихъ-поръ еще существуетъ очень много древнихъ церквей, которыя, будучи самыми достовѣр
ными источниками для исторіи древняго зодчества и живописи, должны бы сохраняться каьъ драгоцѣнность, а между-тѣмъ лю
бители новизны и топорной прочности нерѣдко предпочитаютъ, вмѣсто, древняго храма, видѣть новенькую церковь, воздвигну
тую въ современномъ вкусѣ плотничества и столярнаго дѣла,
вслѣдствіе чего, мало по малу, исчезаютъ съ лица земли, хотя и нѣмые, но тѣмъ не менѣе краснорѣчивые свидѣтели временъ давво-прошедшихъ.
Такимъ-образомъ еще недавно разобрана въ Серпуховѣ старинная церковь во имя св. чудотворца Николая, именовавшагося Бѣлый, въ отличіе отъ другой церкви св. Николая, что въ Буд
кахъ (постр. въ 1858 г.). Въ клпровой вѣдомости (*) за 1858годъ о первой изъ этихъ церквей показано: построена начально когда и кѣмъ неизвѣстно (**); въ 1855 году, за ветхостью, разрѣшено пе
рестроить вновьг по новому плану, къ чему въ то же время и было приступлено. Трапеза нижней церкви съ придѣломъ и колокольнею разобраны, и на мѣстѣ первой устроена теплая цер
ковь, съ помѣщеніемъ двухъ престоловъ, которые освящены въ 1855 году. Колокольня окончена постройкою въ 1845 году, а по разобраны въ 1850 году самой двух-этажной холодной цер
кви, сооружена, по другому плану, новая, также холодная, но обширнѣе прежней и въ связи съ теплою, и освящена въ 1851 году. Р.
Къ № 25-му Pjc. Худож. Листка приложенъ снимокъ съ картины академика И. Й. Соколова: «Дѣти, играющія на константинопольскомъ кладбищѣ».
церкви у Троицы; а Сердомирскова дочь Маринка, которая была у вора, роди сына Ивашку; Калужскіежъ люди всѣ тому обрадовашась и называху его царевичемъ и крестиху его честно (Рус. Лѣт. по Ник. си. VIII, 150).
(*) Въ консисторіи ежегодно представляются свѣдѣнія о всѣхъ существующихъ въ Россіи православныхъ церквахъ; свѣдѣнія эти, касающіяся иногда и историческихъ подробно
стей, собираются мѣстнымъ духовенствомъ и включаются въ такъ называемыя клпровыя вѣдомости.
(**) Въ Географическомъ Словарѣ Полунина (изд. въ 1773 г.), а затѣмъ и въ Географическомъ Словарѣ Максимовича и Щекатова (изд. въ 1801—1809 гг.) показано, что серпуховская церковь св. чудотворца Николая построена въ 1721 г.
Печатать позволяется. С. Петербургъ, 50-го Августа 1860 года. Цеасоръ А. Ярославцевъ.
Въ Типогрдфш Губерпскаго Правленія.
Но недолго властвовалъ Калуяіскій царикъ, хотя и много смутъ произвело его появленіе. Царь Касимовскій, Уразъ-Магметъ, пріѣхалъ въ Калугу повидаться съ сыномъ, который на
ходился при Лжедвмитріѣ; но когда самозванецъ услышалъ, что Уразъ-Магметъ намѣренъ переманить сына своего на сторону короля Владислава, то велѣлъ утопить стараго Касимовскаго царя, а приверженцевъ его посадить въ тюрьму. Тогда крещеный тата
ринъ Петръ Урусовъ, начальникъ татарской стражи Тушинскаго вора, поклялся съ товарищами отмстить за смерть царя: 11 де
кабря 1610 года оии вызвали царика за городъ, охотиться за зайцами, и какъ скоро отъѣхали отъ города около четверти пути, князь Петръ, поравнявшись съ самозванцемъ, прострѣлилъ его насквозь, а потомъ отрубилъ ему голову (**). «Я ваучу
тебя, примолвилъ князь, топить хановъ и сажать въ темницу князей, которые служили тебѣ вѣрно, негодный обманщикъ!»
Шутъ Кошелевъ п два боярина, не желая быть свидѣтелями этого печальнаго зрѣлища, ударили по лошадямъ и, не оглядываясь, прискакали въ Калугу съ извѣстіемъ чѣмъ кончилась охо
та. Въ Калугѣ ударили тревогу; пушечными выстрѣлами дали зпать, чтобы собиралось войско для преслѣдованія вѣроломныхъ. Марина, ходившая послѣдніе дни беременностн, въ отчаяніи бро
силась ночью, полунагая, съ зажженнымъ факеломъ, бѣгать по
городу, крича о мщеніи, но мстить было некому, убійцы были далеко. Въ Калугѣ оставались сотни двѣ татаръ; казаки и калу
жане бросились на нихъ съ саблями и дубинами, гоняли изъ улицы въ улицу, какъ зайцевъ, лучшихъ мурзъ побили, а дворы ихъ разграбили. Удовлетворивъ своей мести, князья, бояре и граждане калужскіе отправились туда, гдѣ погибъ ихъ царикъ,
нашли трупъ и голову, отвезли бренвые останки самозванца въ крѣпость, обмыли пхъ и, приставивъ голову къ туловищу, по
ложили царика на столъ на-показъ всему народу. Потомъ, чрезъ нѣсколько дней, похоронили его съ приличными обрядами, по показанію Бера, въ дворцовой церкви, а по слотамъ никонов
ской лѣтописи, въ соборной церкви св. Троицы. Вскорѣ Марина родила сына Ивана, котораго калужане провозгласили царевичемъ (***). Конецъ ясепы двухъ самозванцевъ извѣстенъ. Въ 1611
(*) См. Исторію Рос. Гос. Н. Карамзина, изд. Эйнерлинга, T. X1J, стр. 119.
(**) О смерти Тушинскаго вора въ повѣсти патріарха Филарета сказано слѣдующее: «Въ то же время, егда житіе свое творяху поляцы въ царствующемъ градѣ, а ложноназванныіі
царь Димитрій бысть въ Калугѣ: князь же нѣкій, измаилтеска { рода, Петръ зовомый Урусовъ служаху въ Калугѣ оному пред
реченному мятежнику, названному царю Димитрію, и велію благость имѣетъ у его...Во единъ же день случися сему на
званному царю ѣхати въ поле за стѣны града, нѣкоего ради
утѣшенія своего: сей же князь Петръ Урусовъ своея мысли правленіе отрѣшаетъ, его же желательнѣ часа искаху по
добна, и видѣвъ, яко угодно бѣ время, и воздвигопіа мышцу свою, яко неистовственъ на него нападаетъ и мечемъ голымъ его возставаетъ и разъ къ разу прилагаетъ и тако раздѣляетъ на двѣ части, и надъ издше сей проклятый мятежникъ; убійца же отбѣжа во свояси. Граждане же вземше трупъ его, погребоша во гробѣ честно».
(***) Евожъ вора взяша и погребоша честно въ соборной
году опа предалась Заруцкому и, по восшествіи на престолъ Михаила Ѳеодоровича, удалилась въ Астрахань, откуда хотѣла бѣжать съ сыномъ и Заруцкимъ въ Персію; но въ 1614 году была схвачена на Уралѣ и привезена въ Москву: сама она кончила пре
ступную жизнь въ московской темницѣ, Заруцкій посаженъ на колъ, а сынъ ея повѣшенъ. Р.
IV. ЦЕРКОВЬ СВ. ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ
ВЪ СЕРПУХОВѢ.
Какъ часто случается слышать жалобы на недостатокъ источниковъ для того или другаго историческаго изслѣдованія, на постепенное изчезновеніе драгоцѣнныхъ памятниковъ древности,
истребляемыхъ безжалостною рукою времени; а между-тѣмъ какъ часто въ уничтоженіи какого-нибудь остатка сѣдой стари
ны виновата не столько эта безжалостная рука, сколько грубое невѣжество и невниманіе къ свидѣтелямъ отдаленнаго минувшаго.
Возьмемъ, для примѣра, хоть памятники церковной архитектуры. На православной Руси до-сихъ-поръ еще существуетъ очень много древнихъ церквей, которыя, будучи самыми достовѣр
ными источниками для исторіи древняго зодчества и живописи, должны бы сохраняться каьъ драгоцѣнность, а между-тѣмъ лю
бители новизны и топорной прочности нерѣдко предпочитаютъ, вмѣсто, древняго храма, видѣть новенькую церковь, воздвигну
тую въ современномъ вкусѣ плотничества и столярнаго дѣла,
вслѣдствіе чего, мало по малу, исчезаютъ съ лица земли, хотя и нѣмые, но тѣмъ не менѣе краснорѣчивые свидѣтели временъ давво-прошедшихъ.
Такимъ-образомъ еще недавно разобрана въ Серпуховѣ старинная церковь во имя св. чудотворца Николая, именовавшагося Бѣлый, въ отличіе отъ другой церкви св. Николая, что въ Буд
кахъ (постр. въ 1858 г.). Въ клпровой вѣдомости (*) за 1858годъ о первой изъ этихъ церквей показано: построена начально когда и кѣмъ неизвѣстно (**); въ 1855 году, за ветхостью, разрѣшено пе
рестроить вновьг по новому плану, къ чему въ то же время и было приступлено. Трапеза нижней церкви съ придѣломъ и колокольнею разобраны, и на мѣстѣ первой устроена теплая цер
ковь, съ помѣщеніемъ двухъ престоловъ, которые освящены въ 1855 году. Колокольня окончена постройкою въ 1845 году, а по разобраны въ 1850 году самой двух-этажной холодной цер
кви, сооружена, по другому плану, новая, также холодная, но обширнѣе прежней и въ связи съ теплою, и освящена въ 1851 году. Р.
Къ № 25-му Pjc. Худож. Листка приложенъ снимокъ съ картины академика И. Й. Соколова: «Дѣти, играющія на константинопольскомъ кладбищѣ».
церкви у Троицы; а Сердомирскова дочь Маринка, которая была у вора, роди сына Ивашку; Калужскіежъ люди всѣ тому обрадовашась и называху его царевичемъ и крестиху его честно (Рус. Лѣт. по Ник. си. VIII, 150).
(*) Въ консисторіи ежегодно представляются свѣдѣнія о всѣхъ существующихъ въ Россіи православныхъ церквахъ; свѣдѣнія эти, касающіяся иногда и историческихъ подробно
стей, собираются мѣстнымъ духовенствомъ и включаются въ такъ называемыя клпровыя вѣдомости.
(**) Въ Географическомъ Словарѣ Полунина (изд. въ 1773 г.), а затѣмъ и въ Географическомъ Словарѣ Максимовича и Щекатова (изд. въ 1801—1809 гг.) показано, что серпуховская церковь св. чудотворца Николая построена въ 1721 г.
Печатать позволяется. С. Петербургъ, 50-го Августа 1860 года. Цеасоръ А. Ярославцевъ.
Въ Типогрдфш Губерпскаго Правленія.