Въ 1848 году преосвященный Григорій былъ назначенъ архиепископомъ казанской епархіи, которою управлялъ 8 лѣтъ. 26 августа 1856 года, участвовавъ въ совершеніи священна
го коронованія нынѣ царствующаго Государя Импера
тора, онъ былъ произведенъ въ санъ казанскаго митрополита; а потомъ 1-го октября того же года Высочайшимъ рескриптомъ былъ назначенъ митрополитомъ новгородскимъ, с.-петербург
скимъ, эстляядскимъ и финляндскимъ, и свято-тройцкой Александро-Невской лавры архимандритомъ,и въ этомъ новомъ санѣ встрѣ
чалъ Государя Императора и Государыню Императри
цу, 21-го октября, во время въѣзда Нхъ Величествъ въ С.- Петербургъ. 24-го того же октября, онъ былъ назначенъ глав
нымъ попечителемъ и предсѣдателемъ Императорскаго Человѣколюбиваго Общества, и затѣмъ былъ избранъ въ число почетныхъ членовъ Академія Наукъ (29-го декабря 18.56 г.), казан
скаго университета (8-го мая 1857 г.) и с.-петербургскаго университета (20-го января 1858 г.).
Наконецъ, простудившись во время выноса преосвященнаго Елшідифора, архіепископа таврическаго, 1 іюия сего года, преосвя
щенный Григорій скончался 17 того же іюня, въ 3 часа утра, напутствованный св, таинствами покаянія, причащенія и елеосвя
щенія. На другой день происходилъ выносъ тѣла усопшаго пзъ дома его въ соборъ Александро-Невской церкви, а 22-го числа было погребеніе, которое почтили своимъ присутствіемъ Государь Императоръ и Великіе Князья. Отпѣваніе было совер
шено Димитріемъ, архіепископомъ херсонскимъ, съ преосвя
щенными Антоніемъ кишиневскимъ, Григоріемъ калужскимъ,
Нектаріемъ выборгскимъ я Леонтіемъ ревельскимъ съ членами св. сѵнода, протопресвитеромъ В. Б. Бажановымъ н протопре
свитеромъ В. И. Кутневичемъ и многочисленнымъ духовенствомъ. Ректоръ спб. духовной академіи арх. Платонъ, при выносѣ тѣла, а преосвяіценаыЗ Нектарій, во время заупокойной литургіи, по
чтили память усопшаго надгробными рѣчами. Преосвященный Григорій погребенъ въ лазрской духозской церкви, гдѣ также положенъ гробъ митрополита Никанора, съ которымъ онъ вмѣстѣ воспитывался въ свято-троицко-сергіево-лаврской семина
ріи и которому былъ преемникомъ по с.-петербургской каоедрѣ.
Вотъ краткій очеркъ жизни преосвященнаго Григорія. Безспорно, въ лицѣ его православная церковь лишалась одного изъ ревностнѣйшихъ своихъ представителей и дѣятелей, и, нѣтъ со
зкнѣоія, что имя его займетъ не одну страницу въ исторіи русской церкви. Прежде всего, выступаетъ иа видъ цѣлый рядъ дѣйствій, имѣющихъ значеніе великихъ заслугъ для православной церкви. Въ ряду ихъ сначала нужно указать на груды преосвященнаго по обра
щенію раскольниковъ. Будучи епископомъ тверскимъ, онъ встрѣ
тилъ въ своей епархіи много и поповщияцевъ, п безпоповіцинцевъ, и рѣшился привести ихъ къ церкви Христовой. Для этой цѣди оиъ ходилъ въ ихъ скиты и часовни, посѣщалъ населен
ные ими приходы, вступалъ съ нимя въ бесѣды и такпмъ-обра
зомъ изучилъ расколъ вполнѣ. Дѣйствуя па него затѣмъ словомъ м примѣромъ, онъ наконецъ достигъ желанныхъ плодовъ: многіе раскольники присоединились къ православной церкви, единовѣрче
скіе приходы увеличились, скиты и часовни начали изчезать, да и тѣ раскольники, которые оказались упорными , измѣнили свой характеръ. Точно также, будучи переведенъ затѣмъ па каѳедру ка
занскую, онъ трудился надъ просвѣщеніемъ татаръ и принималъ большое участіе въ переводѣ на татарскій языкъ сзященныхъ н богослужебныхъ книгъ православной церкви, не оставляя въ тоже время безъ вниманія й раскольниковъ, которыхъ оказалось
довольно и въ казанской епархіи. Вообще, въ дѣлѣ обращенія раскольниковъ, преосвященный Григорій является однимъ изъ
главныхъ дѣйствующихъ лицъ, Такъ его совѣтами руководился св. сгиодъ въ 1852 г., открывая при духовныхъ академіяхъ и семинаріяхъ классы спеціальнаго преподаванія предметовъ, от
носящихся къ расколу, для образованія людей, способныхъ успѣш
но дѣйствовать на раскольниковъ; такъ въ 1854 г. ему же поручено было быть наставникомъ священниковъ, вызванныхъ въ С.-Пе
тербургъ изъ разныхъ епархій, для приготовленія къ миссіонерско
му дѣйствію иа раскольниковъ и, какъ извѣстно, миогіе нзъ бывшихъ, по сему случаю, учениками его, скоро оказали бы
стрые успѣхи въ дѣлѣ обращенія заблудшихъ. Вообще особен
ную заботу покойнаго архипастыря составляло духовенство, на которое онъ обращалъ все свое вниманіе, стараясь приготовлять
и давать паствамъ добрыхъ пастырей. Для этой-то цѣли оиъ каждогодно объѣзжалъ свою епархію, руководя духовенство своими совѣтами. Наконецъ, сдѣлавшись митрополитомъ с.-петербургскимъ и финляндскимъ, онъ много способствовалъ къ ускоренію перевода священныхъ книгъ па финское нарѣчіе.
Кромѣ-того, преосвященный Григорій много помогалъ и распространенію между народомъ духовнаго просвѣщенія: ему обя
заны своимъ существованіемъ многія періодическія духовныя нздація. Такъ, будучи ректоромъ с.-петербургской академіи, опъ положилъ основаніе Христіанскому Чтенію (въ 1821 г.); затѣмъ въ званіи казанскаго архіепископа основалъ Православный Собесѣдникъ (въ 1855 г.), съ 1858 г., по его же ходатайству и подъ его же непосредственнымъ смотрѣніемъ, нача
ла издаваться Духовная Бесѣда и переводъ Византійскихъ Историковъ, и, наконецъ, по его же ходатайству, разрѣшено
изданіе журнала Странникъ (1860). При этомъ нельзя не указать на одинъ изъ замѣчательнѣйшихъ проектовъ преосв.
Григорія Слѣдя за духовной литературой Европы, онъ донесъ въ 1859 году св. сѵноду , что находитъ нужнымъ: 1) чтобы твердо, обстоятельно, ясно, но всевозможно-кратко была доказана словомъ Божіимъ, опредѣленіемъ св. соборовъ и свидѣтельствами св. отецъ церкви истина православія, такъ чтобы каж
дый, читая такое сочиненіе, могъ видѣть, что именно она есть истинно-православная Христова церковь, 2) чтобы твердо, об
стоятельно, ясно, но всевозможно-кратко было доказано, что папа ве есть глава всей Христовой церкви, п 5) чтобы также твердо
и ясно было доказано а словомъ Божіимъ и церковпою исторіей подтверждено православіе православной церкви для лютеранъ, съ твердымъ опроверженіемъ доказательствъ, какими лютеранство за
щищаетъ свои мнѣнія. Предлагая такой проектъ, преосвяіценпый Григорій представилъ отъ себя и 3,500 р. сереб., въ награду авторамъ и въ обезпеченіе напечатанія ихъ сочиненій. Нечего прибавлять, что означенный проектъ утвержденъ св. сѵнодомъ.
Способствуя такимъ-образомъ распространенію духовнаго просвѣщенія и особенно между инсшимъ классомъ народа, покровительствуя и давая направленіе духовиой литературѣ, преосвя
щенный Григорій много и самъ трудился на поприщѣ ея. Онъ написалъ и издалъ въ свѣтъ слѣдующія сочиненія: 1) Истиннодревняя и истинно-православная Христова церковь, из
ложеніе въ отношеніи къ глаголемому старообрядству; въ 2-хъ частяхъ; изд. 4; Спб. 1859 г.; 2) Слова или бесѣды на всѣ воскресные и поаздничные дни въ году, съ присовокупленіемъ словъ и бесѣдъ на нѣкоторые особенные слу
чаи; 5 томовъ; 1849—1853 гг. ; 3) Житіе святыхъ свя
тителей и чудотворцевъ Гурія, архіепископа казанскаго, и Варсонофія, епископа тверскаго; Спб. 1853 г.; 4) Отвѣтъ единовѣрца старообрядцу на его возраженія; Спб. 1857 г.; 5) День святой оюизни, или отвѣтъ па вопросъ, какъ мнѣ жить свято? Спб. 1856 г. ; 6 и 7) Двадогматическія сочиненія, помѣщенныя въ Христіанскомъ Чтеніи за 1822 годъ:
го коронованія нынѣ царствующаго Государя Импера
тора, онъ былъ произведенъ въ санъ казанскаго митрополита; а потомъ 1-го октября того же года Высочайшимъ рескриптомъ былъ назначенъ митрополитомъ новгородскимъ, с.-петербург
скимъ, эстляядскимъ и финляндскимъ, и свято-тройцкой Александро-Невской лавры архимандритомъ,и въ этомъ новомъ санѣ встрѣ
чалъ Государя Императора и Государыню Императри
цу, 21-го октября, во время въѣзда Нхъ Величествъ въ С.- Петербургъ. 24-го того же октября, онъ былъ назначенъ глав
нымъ попечителемъ и предсѣдателемъ Императорскаго Человѣколюбиваго Общества, и затѣмъ былъ избранъ въ число почетныхъ членовъ Академія Наукъ (29-го декабря 18.56 г.), казан
скаго университета (8-го мая 1857 г.) и с.-петербургскаго университета (20-го января 1858 г.).
Наконецъ, простудившись во время выноса преосвященнаго Елшідифора, архіепископа таврическаго, 1 іюия сего года, преосвя
щенный Григорій скончался 17 того же іюня, въ 3 часа утра, напутствованный св, таинствами покаянія, причащенія и елеосвя
щенія. На другой день происходилъ выносъ тѣла усопшаго пзъ дома его въ соборъ Александро-Невской церкви, а 22-го числа было погребеніе, которое почтили своимъ присутствіемъ Государь Императоръ и Великіе Князья. Отпѣваніе было совер
шено Димитріемъ, архіепископомъ херсонскимъ, съ преосвя
щенными Антоніемъ кишиневскимъ, Григоріемъ калужскимъ,
Нектаріемъ выборгскимъ я Леонтіемъ ревельскимъ съ членами св. сѵнода, протопресвитеромъ В. Б. Бажановымъ н протопре
свитеромъ В. И. Кутневичемъ и многочисленнымъ духовенствомъ. Ректоръ спб. духовной академіи арх. Платонъ, при выносѣ тѣла, а преосвяіценаыЗ Нектарій, во время заупокойной литургіи, по
чтили память усопшаго надгробными рѣчами. Преосвященный Григорій погребенъ въ лазрской духозской церкви, гдѣ также положенъ гробъ митрополита Никанора, съ которымъ онъ вмѣстѣ воспитывался въ свято-троицко-сергіево-лаврской семина
ріи и которому былъ преемникомъ по с.-петербургской каоедрѣ.
Вотъ краткій очеркъ жизни преосвященнаго Григорія. Безспорно, въ лицѣ его православная церковь лишалась одного изъ ревностнѣйшихъ своихъ представителей и дѣятелей, и, нѣтъ со
зкнѣоія, что имя его займетъ не одну страницу въ исторіи русской церкви. Прежде всего, выступаетъ иа видъ цѣлый рядъ дѣйствій, имѣющихъ значеніе великихъ заслугъ для православной церкви. Въ ряду ихъ сначала нужно указать на груды преосвященнаго по обра
щенію раскольниковъ. Будучи епископомъ тверскимъ, онъ встрѣ
тилъ въ своей епархіи много и поповщияцевъ, п безпоповіцинцевъ, и рѣшился привести ихъ къ церкви Христовой. Для этой цѣди оиъ ходилъ въ ихъ скиты и часовни, посѣщалъ населен
ные ими приходы, вступалъ съ нимя въ бесѣды и такпмъ-обра
зомъ изучилъ расколъ вполнѣ. Дѣйствуя па него затѣмъ словомъ м примѣромъ, онъ наконецъ достигъ желанныхъ плодовъ: многіе раскольники присоединились къ православной церкви, единовѣрче
скіе приходы увеличились, скиты и часовни начали изчезать, да и тѣ раскольники, которые оказались упорными , измѣнили свой характеръ. Точно также, будучи переведенъ затѣмъ па каѳедру ка
занскую, онъ трудился надъ просвѣщеніемъ татаръ и принималъ большое участіе въ переводѣ на татарскій языкъ сзященныхъ н богослужебныхъ книгъ православной церкви, не оставляя въ тоже время безъ вниманія й раскольниковъ, которыхъ оказалось
довольно и въ казанской епархіи. Вообще, въ дѣлѣ обращенія раскольниковъ, преосвященный Григорій является однимъ изъ
главныхъ дѣйствующихъ лицъ, Такъ его совѣтами руководился св. сгиодъ въ 1852 г., открывая при духовныхъ академіяхъ и семинаріяхъ классы спеціальнаго преподаванія предметовъ, от
носящихся къ расколу, для образованія людей, способныхъ успѣш
но дѣйствовать на раскольниковъ; такъ въ 1854 г. ему же поручено было быть наставникомъ священниковъ, вызванныхъ въ С.-Пе
тербургъ изъ разныхъ епархій, для приготовленія къ миссіонерско
му дѣйствію иа раскольниковъ и, какъ извѣстно, миогіе нзъ бывшихъ, по сему случаю, учениками его, скоро оказали бы
стрые успѣхи въ дѣлѣ обращенія заблудшихъ. Вообще особен
ную заботу покойнаго архипастыря составляло духовенство, на которое онъ обращалъ все свое вниманіе, стараясь приготовлять
и давать паствамъ добрыхъ пастырей. Для этой-то цѣли оиъ каждогодно объѣзжалъ свою епархію, руководя духовенство своими совѣтами. Наконецъ, сдѣлавшись митрополитомъ с.-петербургскимъ и финляндскимъ, онъ много способствовалъ къ ускоренію перевода священныхъ книгъ па финское нарѣчіе.
Кромѣ-того, преосвященный Григорій много помогалъ и распространенію между народомъ духовнаго просвѣщенія: ему обя
заны своимъ существованіемъ многія періодическія духовныя нздація. Такъ, будучи ректоромъ с.-петербургской академіи, опъ положилъ основаніе Христіанскому Чтенію (въ 1821 г.); затѣмъ въ званіи казанскаго архіепископа основалъ Православный Собесѣдникъ (въ 1855 г.), съ 1858 г., по его же ходатайству и подъ его же непосредственнымъ смотрѣніемъ, нача
ла издаваться Духовная Бесѣда и переводъ Византійскихъ Историковъ, и, наконецъ, по его же ходатайству, разрѣшено
изданіе журнала Странникъ (1860). При этомъ нельзя не указать на одинъ изъ замѣчательнѣйшихъ проектовъ преосв.
Григорія Слѣдя за духовной литературой Европы, онъ донесъ въ 1859 году св. сѵноду , что находитъ нужнымъ: 1) чтобы твердо, обстоятельно, ясно, но всевозможно-кратко была доказана словомъ Божіимъ, опредѣленіемъ св. соборовъ и свидѣтельствами св. отецъ церкви истина православія, такъ чтобы каж
дый, читая такое сочиненіе, могъ видѣть, что именно она есть истинно-православная Христова церковь, 2) чтобы твердо, об
стоятельно, ясно, но всевозможно-кратко было доказано, что папа ве есть глава всей Христовой церкви, п 5) чтобы также твердо
и ясно было доказано а словомъ Божіимъ и церковпою исторіей подтверждено православіе православной церкви для лютеранъ, съ твердымъ опроверженіемъ доказательствъ, какими лютеранство за
щищаетъ свои мнѣнія. Предлагая такой проектъ, преосвяіценпый Григорій представилъ отъ себя и 3,500 р. сереб., въ награду авторамъ и въ обезпеченіе напечатанія ихъ сочиненій. Нечего прибавлять, что означенный проектъ утвержденъ св. сѵнодомъ.
Способствуя такимъ-образомъ распространенію духовнаго просвѣщенія и особенно между инсшимъ классомъ народа, покровительствуя и давая направленіе духовиой литературѣ, преосвя
щенный Григорій много и самъ трудился на поприщѣ ея. Онъ написалъ и издалъ въ свѣтъ слѣдующія сочиненія: 1) Истиннодревняя и истинно-православная Христова церковь, из
ложеніе въ отношеніи къ глаголемому старообрядству; въ 2-хъ частяхъ; изд. 4; Спб. 1859 г.; 2) Слова или бесѣды на всѣ воскресные и поаздничные дни въ году, съ присовокупленіемъ словъ и бесѣдъ на нѣкоторые особенные слу
чаи; 5 томовъ; 1849—1853 гг. ; 3) Житіе святыхъ свя
тителей и чудотворцевъ Гурія, архіепископа казанскаго, и Варсонофія, епископа тверскаго; Спб. 1853 г.; 4) Отвѣтъ единовѣрца старообрядцу на его возраженія; Спб. 1857 г.; 5) День святой оюизни, или отвѣтъ па вопросъ, какъ мнѣ жить свято? Спб. 1856 г. ; 6 и 7) Двадогматическія сочиненія, помѣщенныя въ Христіанскомъ Чтеніи за 1822 годъ: