Ученіе о Богѣ, поколику онъ есть единъ и Ученіе о Богѣ Отцѣ, Сынѣ Божіемъ и Св, Духѣ или о святой Троицѣ; 8) кромѣ-того, какъ извѣстно, преосвященнымъ Григоріемъ было ваписано сочиненіе на полученіе ученой степе
ни доктора бОГОСЛОВІЯ: Commentatio de prophétie in généré (изслѣдоваиіе о пророкахъ вообще); 9) въ бытиость его бакалавромъ академіи, имъ были составлены записка по догматическому богословію, обратившія на себя виимапіе преосв. митрополита Филарета, имѣвшаго тогда порученіе присутствовать и на
блюдать за испытаніемъ студентовъ по классу богословскихъ наукъ, и распространившіяся потомъ по всѣмъ академіямъ п се
минаріямъ, ц 10) иаконецъ, съ появленіемъ въ свѣтъ Духовной Бесѣды, преосвященный Григорій принималъ въ этомъ журналѣ постоянное участіе ; тамъ стали печататься его проповѣди и ему
же принадлежатъ цѣлый рядъ статей, подъ заглавіемъ: Свѣчьна во тьму и сумракъ и Свѣтъ во тьму и сумракъ.
Вотъ заслуги покойнаго преосв. Григорія ва поприщѣ общественной дѣятельности, въ лонѣ православной церкви. Не менѣе поучи
тельныя явленія представляютъ намъ и частная жизнь архипастыря и его личныя свойства. Будучи мужемъ самой строгой нравственности, христіанскимъ подвижникомъ въ полномъ смыслѣ этого слова, митрополитъ Григорій «имѣлъ душу, исполненную самой глубо
кой любви и святой ревности о славѣ Божіей». Эга ревность, такъ сказать, снѣдала его и заставляла зорко слѣдить за всѣмъ,
часто переходя даже въ какое-то опасеніе. Все, что только хотя сколько-нибудь, по его понятіямъ, противорѣчью тому высокому идеалу нравственности, который онъ составилъ себѣ, сильно уже тревожило его и онъ видѣлъ въ этомъ посягновеніе на святыню, хотя бы это заключалось даже и въ ничтож
номъ фактѣ, въ какомъ-нибудь незначительномъ стихотвореніи пли модной журнальной картинкѣ. Отсюда же вытекали и это недовѣріе его къ современной свѣтской литературѣ, и этотъ не
довѣрчивый взглядъ на реальное направленіе естественныхъ наукъ. Не того хотѣлъ онъ отъ паствы своей: онъ хотѣлъ отъ нея покая
нія, и покаяніе было главной темой всѣхъ рѣчей и бесѣдъ его съ народомъ. Храмъ, вотъ было единствешшое мѣсто, гдѣ пре
освященный любилъ говорить слово истины и любовь его къ храму Господню была также велика, какъ и ревность о Богѣ Спасателѣ. Потому-то онъ такъ часто и совершалъ богослуженіе, потому-то опъ такъ и заботился о благолѣпіи служ
бы, о соблюденіи обрядовъ и вообще всего церковнаго порядка. Будучи такимъ ровнителемъ вѣры и храма, преосвященный Гри
горій, въ то же время, былъ истиннымъ образцемъ пастыря, стрегущаго свое стадо. Рѣдкое служеніе его проходило безъ того, чтобы онъ не обращался къ народу съ словомъ ученія. Въ до
полненіе къ этимъ свойствамъ преосвященнаго, мы должны еще упомянуть объ одномъ, именно объ его благотворительности.
Строгій къ себѣ, весьма умѣренный въ своей жизни, оиъ все готовъ былъ отдать и отдавалъ нуждающимся и просящімъ, такъ-что вслѣдствіе этого часто даже терпѣть нужду самъ. Отъ того-то на дворѣ его и не трудно было видѣть всегда толпу бѣдныхъ и нищихъ.
Таковы были свойства души усопшаго архипастыря и оиѣ-то, безспорно, надолго сдѣлаютъ его памятнымъ.
« колоколъ БЛАГОВѢСТНИКЪ
въ
19-го іюня ныиѣшаяго года въ Соловецкой обители происходило торжество, достопамятное въ лѣтописяхъ этого мо
настыря и тѣсно-связанное, съ тѣми событіями мааувшей войны,
въ которыхъ обитель принимала такое дѣятельное участіе. Именво, въ этотъ день происходилъ торжественный пріемъ прибывшаго
изъ Архангельска колокола, который названъ Благовѣстникомъ
и дарованъ обители Государемъ Императоромъ, въ память бомбардированія ея двумя англійскими фрегатами, что изображено и описано на самомъ колоколѣ, а самы І металлъ, изъ ко
тораго онъ отлитъ, находился въ Петропавловскомъ соборѣ, въ С.-Петербургѣ, въ украшеніяхъ при погребеніи тѣла въ Базѣ
почившаго Императора Николая I.
Торжество пріема колокола происходило слѣдующимъ образомъ:
Въ воскресеніе, 19*го іюня, утромъ въ 8-мъ часовъ, настоятель обители архимандритъ Порфирій со всею монастырскою братіею, въ праздничныхъ облаченіяхъ, вышли крестнымъ ходомъ за ограду монастыря къ пристани, гдѣ находился колоколъ; здѣсь архимандритъ привѣтствовалъ его слѣдующею краткою рѣчью: «Гряди Благовѣстишь, ты благовѣствуешь намъ сугу
бую радость, радость благоволенія и малости Нашего благоче
стивѣйшаго Государя Императора, и радость Великаго Милосердія и благости Божіей, явленной сей святой обители въ дни вражескаго нашествія, гряди и благовѣствуй о семъ въ память на многіе вѣка». Затѣмъ монастырская братія и многочисленные богомольцы ввезли или, лучше сказать, внесла па рукахъ Бла
говѣстникъ (вѣсомъ въ 75 пудъ) въ ограду обители. При этомъ началось молебствіе съ водосвятіемъ , впродолженіе
котораго, привезенный колоколъ былъ лоднятъ подъ временной навѣсъ, осѣненный крестомъ. Когда же совершено было водо
освященіе при пѣнія: «Спаси, Господи, люди твоя», то Благовѣстникъ былъ освященъ святою водою, и, по провозгла
шеніи іеродіакономъ многолѣтія, начатъ благовѣстъ въ новый колоколъ самимъ архимандритомъ, а вслѣдъ затѣмъ начался звонъ къ литургіи во всѣ колокола обители. Литургія, въ церкви святыхъ чудотворцевъ Соловецкихъ: Зосамы и Савватія, бы
ла совершена архимандритомъ и братіею со всѣмъ церковнымъ благолѣпіемъ. По окончаніи ея былъ благодарственный молебенъ, послѣ котораго архимандритъ обще со всею братіею постано
вила: звонъ къ каждой службѣ начинать во вновь прибывшій колоколъ, въ день же освященія и принятія его совершать каждогодно соборную литургію о памяти и упокоеніи души въ
Бозѣ почившаго Императора Николая S, а для самого Благовѣстника устроить особую колокольную часовню.
Во весь этотъ день происходилъ колокольный звонъ, раздававшійся падъ волнами Бѣлаго моря и возвѣщавшій о достопамятномъ для обители событіи.
Въ заключеніе приводимъ надписи, которыя будутъ сдѣланы на стѣнахъ колокольной часовни:
I.
При входѣ въ часовню.
«Колоколъ Благовѣстпикъ , дарованный Благочестивѣй
шимъ Императоромъ Александромъ Николаевичемъ въ
ни доктора бОГОСЛОВІЯ: Commentatio de prophétie in généré (изслѣдоваиіе о пророкахъ вообще); 9) въ бытиость его бакалавромъ академіи, имъ были составлены записка по догматическому богословію, обратившія на себя виимапіе преосв. митрополита Филарета, имѣвшаго тогда порученіе присутствовать и на
блюдать за испытаніемъ студентовъ по классу богословскихъ наукъ, и распространившіяся потомъ по всѣмъ академіямъ п се
минаріямъ, ц 10) иаконецъ, съ появленіемъ въ свѣтъ Духовной Бесѣды, преосвященный Григорій принималъ въ этомъ журналѣ постоянное участіе ; тамъ стали печататься его проповѣди и ему
же принадлежатъ цѣлый рядъ статей, подъ заглавіемъ: Свѣчьна во тьму и сумракъ и Свѣтъ во тьму и сумракъ.
Вотъ заслуги покойнаго преосв. Григорія ва поприщѣ общественной дѣятельности, въ лонѣ православной церкви. Не менѣе поучи
тельныя явленія представляютъ намъ и частная жизнь архипастыря и его личныя свойства. Будучи мужемъ самой строгой нравственности, христіанскимъ подвижникомъ въ полномъ смыслѣ этого слова, митрополитъ Григорій «имѣлъ душу, исполненную самой глубо
кой любви и святой ревности о славѣ Божіей». Эга ревность, такъ сказать, снѣдала его и заставляла зорко слѣдить за всѣмъ,
часто переходя даже въ какое-то опасеніе. Все, что только хотя сколько-нибудь, по его понятіямъ, противорѣчью тому высокому идеалу нравственности, который онъ составилъ себѣ, сильно уже тревожило его и онъ видѣлъ въ этомъ посягновеніе на святыню, хотя бы это заключалось даже и въ ничтож
номъ фактѣ, въ какомъ-нибудь незначительномъ стихотвореніи пли модной журнальной картинкѣ. Отсюда же вытекали и это недовѣріе его къ современной свѣтской литературѣ, и этотъ не
довѣрчивый взглядъ на реальное направленіе естественныхъ наукъ. Не того хотѣлъ онъ отъ паствы своей: онъ хотѣлъ отъ нея покая
нія, и покаяніе было главной темой всѣхъ рѣчей и бесѣдъ его съ народомъ. Храмъ, вотъ было единствешшое мѣсто, гдѣ пре
освященный любилъ говорить слово истины и любовь его къ храму Господню была также велика, какъ и ревность о Богѣ Спасателѣ. Потому-то онъ такъ часто и совершалъ богослуженіе, потому-то опъ такъ и заботился о благолѣпіи служ
бы, о соблюденіи обрядовъ и вообще всего церковнаго порядка. Будучи такимъ ровнителемъ вѣры и храма, преосвященный Гри
горій, въ то же время, былъ истиннымъ образцемъ пастыря, стрегущаго свое стадо. Рѣдкое служеніе его проходило безъ того, чтобы онъ не обращался къ народу съ словомъ ученія. Въ до
полненіе къ этимъ свойствамъ преосвященнаго, мы должны еще упомянуть объ одномъ, именно объ его благотворительности.
Строгій къ себѣ, весьма умѣренный въ своей жизни, оиъ все готовъ былъ отдать и отдавалъ нуждающимся и просящімъ, такъ-что вслѣдствіе этого часто даже терпѣть нужду самъ. Отъ того-то на дворѣ его и не трудно было видѣть всегда толпу бѣдныхъ и нищихъ.
Таковы были свойства души усопшаго архипастыря и оиѣ-то, безспорно, надолго сдѣлаютъ его памятнымъ.
« колоколъ БЛАГОВѢСТНИКЪ
въ
соловецкой обители.
19-го іюня ныиѣшаяго года въ Соловецкой обители происходило торжество, достопамятное въ лѣтописяхъ этого мо
настыря и тѣсно-связанное, съ тѣми событіями мааувшей войны,
въ которыхъ обитель принимала такое дѣятельное участіе. Именво, въ этотъ день происходилъ торжественный пріемъ прибывшаго
изъ Архангельска колокола, который названъ Благовѣстникомъ
и дарованъ обители Государемъ Императоромъ, въ память бомбардированія ея двумя англійскими фрегатами, что изображено и описано на самомъ колоколѣ, а самы І металлъ, изъ ко
тораго онъ отлитъ, находился въ Петропавловскомъ соборѣ, въ С.-Петербургѣ, въ украшеніяхъ при погребеніи тѣла въ Базѣ
почившаго Императора Николая I.
Торжество пріема колокола происходило слѣдующимъ образомъ:
Въ воскресеніе, 19*го іюня, утромъ въ 8-мъ часовъ, настоятель обители архимандритъ Порфирій со всею монастырскою братіею, въ праздничныхъ облаченіяхъ, вышли крестнымъ ходомъ за ограду монастыря къ пристани, гдѣ находился колоколъ; здѣсь архимандритъ привѣтствовалъ его слѣдующею краткою рѣчью: «Гряди Благовѣстишь, ты благовѣствуешь намъ сугу
бую радость, радость благоволенія и малости Нашего благоче
стивѣйшаго Государя Императора, и радость Великаго Милосердія и благости Божіей, явленной сей святой обители въ дни вражескаго нашествія, гряди и благовѣствуй о семъ въ память на многіе вѣка». Затѣмъ монастырская братія и многочисленные богомольцы ввезли или, лучше сказать, внесла па рукахъ Бла
говѣстникъ (вѣсомъ въ 75 пудъ) въ ограду обители. При этомъ началось молебствіе съ водосвятіемъ , впродолженіе
котораго, привезенный колоколъ былъ лоднятъ подъ временной навѣсъ, осѣненный крестомъ. Когда же совершено было водо
освященіе при пѣнія: «Спаси, Господи, люди твоя», то Благовѣстникъ былъ освященъ святою водою, и, по провозгла
шеніи іеродіакономъ многолѣтія, начатъ благовѣстъ въ новый колоколъ самимъ архимандритомъ, а вслѣдъ затѣмъ начался звонъ къ литургіи во всѣ колокола обители. Литургія, въ церкви святыхъ чудотворцевъ Соловецкихъ: Зосамы и Савватія, бы
ла совершена архимандритомъ и братіею со всѣмъ церковнымъ благолѣпіемъ. По окончаніи ея былъ благодарственный молебенъ, послѣ котораго архимандритъ обще со всею братіею постано
вила: звонъ къ каждой службѣ начинать во вновь прибывшій колоколъ, въ день же освященія и принятія его совершать каждогодно соборную литургію о памяти и упокоеніи души въ
Бозѣ почившаго Императора Николая S, а для самого Благовѣстника устроить особую колокольную часовню.
Во весь этотъ день происходилъ колокольный звонъ, раздававшійся падъ волнами Бѣлаго моря и возвѣщавшій о достопамятномъ для обители событіи.
Въ заключеніе приводимъ надписи, которыя будутъ сдѣланы на стѣнахъ колокольной часовни:
I.
При входѣ въ часовню.
«Колоколъ Благовѣстпикъ , дарованный Благочестивѣй
шимъ Императоромъ Александромъ Николаевичемъ въ