она развертываетъ передъ читателемъ яркую картину изображаемой эпохи, близко знакомить насъ еъ тогдашнимъ настроеніемъ различныхъ слоевъ французскаго общества, также какъ и со всей совокупностью идей, руководившихъ движѳніемъ, во главѣ котораго стоялъ Луи Бланъ, то станетъ понятнымъ, что она можетъ живо заинтересовать русскую публику, охотно изучающую въ настоящее время исторію освободительныхъ нереворотовъ прежняго времени.
1) Paul Louis, les Étapes du Socialisme, 1903, стр. 10.
П.
Все, что относится къ исторіи „борьбы за освобожденіе четвертаго сословія , заслужпваетъ вниманія русскаго читателя. Но
онъ можетъ спросить себя, есть ли какая-нибудь связь между французскимъ рабочимъ движеніемъ 1848 года и соціалъ-де
мократіей нашего времени, есть ли что-нибудь общее между соціализмомъ, какъ его понималъ Луи Бланъ, и тѣмъ соціализмомъ, который въ наши дни готовится завоевать міръ. Вопросъ о томъ,
былъ ли Луи Бланъ соціалистомъ въ современномъ смыслѣ этого слова, ставится иногда историками социализма, напр., Полемъ Луи. Правда, Поль Луи отвѣчаетъ на этотъ вопросъ утвердительно 1) но одинъ уже тотъ фактъ, что объ этомъ заводится рѣчь, пока
зываетъ, что тутъ возможны какія-то сомнѣнія. По опредѣленію предложенному Жоржемъ Ренаромъ, „соціалистомъ называется всякій сторонникъ общихъ мѣропріятій (законодательныхъ или рево
люціонныхъ), клонящихся къ уменьшенію имущественнаго неравенства путемъ примѣненій принципа хозяйственной ассоціаціи къ отношеніямъ между людьми и путемъ расширенія области обще
ственной (коллективной) собственности . Конечно ученіе Луи Блана вполнѣ удовлетворяетъ этому опредѣленію. Но послѣднее столь
широко, что подъ него могутъ подойти самыя различныя доктрины, напр., такъ называемый христіанскій соціализмъ, или ученія Адольфа Вагнера, Шмоллера и др.; мы хотимъ знать былъ ли