исконныхъ, героическихъ традицій русской литературы съ естественнымъ исканіемъ новыхъ литературныхъ формъ.
Къ тому, что скаьано въ этюдѣ „Побѣдители или побѣжденные о полномъ перерожденіи первоначальнаго дека
дентства, о полномъ отказѣ отъ недавняго призыва къ „изящному наслажденію жизнью, о превращеніи недав
нихъ апологетовъ самодержавія въ пламенныхъ провозвѣстниковъ соціальной реформы и убѣжденнѣйшихъ противниковъ буржуазнаго строя—я считаю важнымъ прибавить указаніе на одну характернѣйшую формулу, выдвинутую модернизмомъ въ послѣдніе 2—3 года. Я говорю о подзаго
ловкѣ „творимая легенда , которую Сологубъ прибавилъ къ своимъ „Навьимъ чарамъ . Легенда творится сознательно потому, конечно, что тоскующій писатель хочетъ совер
шенно уйти изъ подъ власти обыденщины. Если даже для такого недавняго пѣвца жизненныхъ радостей, какъ Мереж - ковскій буржуазное благополучіе стало непріемлемымъ, то въ еще несравненно-большей степени непріемлемъ буржуаз
ный міръ для Сологуба. Правда, онъ не пріемлетъ никакого міра вообще. Вѣчный сумракъ царитъ въ творческой душѣ Сологуба, и ни одинъ лучъ солнца не освѣщаетъ это под
земелье; и лирика, и проза Сологуба часто прямой гимнъ смерти. Послѣдніе годы инстинктъ жизни указалъ ему нѣкоторый выходъ въ „творимой легендѣ , въ уходѣ мечтою на звѣзду Моиръ и въ сказочную страну Ой-лэ. Но отъ этого не измѣняется, конечно, самый фактъ, что одинъ изъ крупнѣйшихъ талантовъ современности, въ той или другой формѣ, но неустанно и категорически зоветъ русскаго чи
тателя прочь отъ обыденщины, которую онъ себѣ рисуетъ только въ страшномъ обликѣ передоновщины.
Недалеко отъ звѣзды Моиръ и страны Ой-лэ витаетъ визіонеръ Александръ Блокъ, рыцарь созданнаго имъ культа невѣдомой Прекрасной Дамы. Уже это одно дѣлаетъ для него непріемлемымъ буржуазную обыденщину. Ее же не
пріемлетъ и Андрей Бѣлый, талантъ странный и едва ли не спорный, но безусловно искренній. Не пріемлетъ, ко
нечно, буржуазнаго благополучія и столь авторитетный въ модернистскихъ кружкахъ Вячеславъ Ивановъ, съ его хотя и „мистическимъ , и весьма безвреднымъ, но все же „анар
Къ тому, что скаьано въ этюдѣ „Побѣдители или побѣжденные о полномъ перерожденіи первоначальнаго дека
дентства, о полномъ отказѣ отъ недавняго призыва къ „изящному наслажденію жизнью, о превращеніи недав
нихъ апологетовъ самодержавія въ пламенныхъ провозвѣстниковъ соціальной реформы и убѣжденнѣйшихъ противниковъ буржуазнаго строя—я считаю важнымъ прибавить указаніе на одну характернѣйшую формулу, выдвинутую модернизмомъ въ послѣдніе 2—3 года. Я говорю о подзаго
ловкѣ „творимая легенда , которую Сологубъ прибавилъ къ своимъ „Навьимъ чарамъ . Легенда творится сознательно потому, конечно, что тоскующій писатель хочетъ совер
шенно уйти изъ подъ власти обыденщины. Если даже для такого недавняго пѣвца жизненныхъ радостей, какъ Мереж - ковскій буржуазное благополучіе стало непріемлемымъ, то въ еще несравненно-большей степени непріемлемъ буржуаз
ный міръ для Сологуба. Правда, онъ не пріемлетъ никакого міра вообще. Вѣчный сумракъ царитъ въ творческой душѣ Сологуба, и ни одинъ лучъ солнца не освѣщаетъ это под
земелье; и лирика, и проза Сологуба часто прямой гимнъ смерти. Послѣдніе годы инстинктъ жизни указалъ ему нѣкоторый выходъ въ „творимой легендѣ , въ уходѣ мечтою на звѣзду Моиръ и въ сказочную страну Ой-лэ. Но отъ этого не измѣняется, конечно, самый фактъ, что одинъ изъ крупнѣйшихъ талантовъ современности, въ той или другой формѣ, но неустанно и категорически зоветъ русскаго чи
тателя прочь отъ обыденщины, которую онъ себѣ рисуетъ только въ страшномъ обликѣ передоновщины.
Недалеко отъ звѣзды Моиръ и страны Ой-лэ витаетъ визіонеръ Александръ Блокъ, рыцарь созданнаго имъ культа невѣдомой Прекрасной Дамы. Уже это одно дѣлаетъ для него непріемлемымъ буржуазную обыденщину. Ее же не
пріемлетъ и Андрей Бѣлый, талантъ странный и едва ли не спорный, но безусловно искренній. Не пріемлетъ, ко
нечно, буржуазнаго благополучія и столь авторитетный въ модернистскихъ кружкахъ Вячеславъ Ивановъ, съ его хотя и „мистическимъ , и весьма безвреднымъ, но все же „анар