ATЕИCT
№ 9
1926.
И. Вороницын.
СВЕТСКИЙ КАЛЕНДАРЬ ВЕЛИКОЙ ФРНАЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ.
(Глава из истории антирелигиозной борьбы на Западе).
При работе над «Историей атеизма» (выходит в издании «Атеист») автор настоящей заметки натолкнулся на тот факт, что на русском языке не существует сколько-нибудь обстоятельного рассказа об имевшей место во время Французской революции планомерной попытке перевоспитания целого народа в духе освобождения его от религиозной традиции. Главными средствами этого перевоспитания явились республиканский светский календарь и основанная на нем «гражданская религия», или иначе - «декадный культ». Не имея возможности в своей большой работе дать фактический материал но данному вопросу, но полагая, что знакомство с этой богоборческой эпопеей для наших антирелигиозников представляет весьма ценный наводящий материал и имеет не только исторический, но отчасти и злободневный интерес, автор попытался в связной форме изложить то, что с большим трудом и то лишь частично можно найти в ряде книг по истории Французской революции. Основным источником этой работы, помимо общеизвестных трудов но истории революции (А. Тьера, Луи Блана, Э. Кинэ, Ж. Жореса, А. Олара и др.), были специальная работа А. Велынингера об альманахах во время революции («Les almanachs de la Revolution», P. 1884) и книга по истории народного образования и смежных областей во время революции, анонимно изданная во время реставрации («Le genie de la Revolution considere dans reducation», P. 1817, en 3 vol.), в которой наряду со вздорной критикой революционной эпохи, подобран довольно большой официальный материал по интересующей нас области.
I.
Мысль о необходимости заменить христианский календарь новым, совершенно светским и свободным от религиозных предрассудков, зародилась еще до революции у одного из самых замечательных атеистов конца столетия, Сильвена Марешаля, и тогда же он сделал попытку осуществить ее. Выпущенный им в конце 1787 года «Альманах честных людей» явился подражанием распространенной в те времена «календарной» литературе и, надо полагать, самому автору представлялся
№ 9
1926.
И. Вороницын.
СВЕТСКИЙ КАЛЕНДАРЬ ВЕЛИКОЙ ФРНАЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ.
(Глава из истории антирелигиозной борьбы на Западе).
При работе над «Историей атеизма» (выходит в издании «Атеист») автор настоящей заметки натолкнулся на тот факт, что на русском языке не существует сколько-нибудь обстоятельного рассказа об имевшей место во время Французской революции планомерной попытке перевоспитания целого народа в духе освобождения его от религиозной традиции. Главными средствами этого перевоспитания явились республиканский светский календарь и основанная на нем «гражданская религия», или иначе - «декадный культ». Не имея возможности в своей большой работе дать фактический материал но данному вопросу, но полагая, что знакомство с этой богоборческой эпопеей для наших антирелигиозников представляет весьма ценный наводящий материал и имеет не только исторический, но отчасти и злободневный интерес, автор попытался в связной форме изложить то, что с большим трудом и то лишь частично можно найти в ряде книг по истории Французской революции. Основным источником этой работы, помимо общеизвестных трудов но истории революции (А. Тьера, Луи Блана, Э. Кинэ, Ж. Жореса, А. Олара и др.), были специальная работа А. Велынингера об альманахах во время революции («Les almanachs de la Revolution», P. 1884) и книга по истории народного образования и смежных областей во время революции, анонимно изданная во время реставрации («Le genie de la Revolution considere dans reducation», P. 1817, en 3 vol.), в которой наряду со вздорной критикой революционной эпохи, подобран довольно большой официальный материал по интересующей нас области.
I.
Мысль о необходимости заменить христианский календарь новым, совершенно светским и свободным от религиозных предрассудков, зародилась еще до революции у одного из самых замечательных атеистов конца столетия, Сильвена Марешаля, и тогда же он сделал попытку осуществить ее. Выпущенный им в конце 1787 года «Альманах честных людей» явился подражанием распространенной в те времена «календарной» литературе и, надо полагать, самому автору представлялся